ПАМЯТНИКИ НУБИИ XIII В. ДО Н.Э.

Актуальные публикации по вопросам туризма. Путешествия. Отчеты о поездках. Страны мира. История экзотических стран мира.

NEW ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ

temporary
Все свежие публикации

Меню для авторов

ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ПАМЯТНИКИ НУБИИ XIII В. ДО Н.Э.. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси

Система Orphus

5 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:


К югу от Египта в долине р. Нил, между первым и шестым его порогами, лежала древняя Нубия. Когда к началу III тыс. до н. э. в Египте уже складывалось централизованное государство, Нубия еще представляла собой конгломерат разрозненных скотоводческих племен. В чем же причина такого расхождения в эволюции соседних обществ? В современной науке существуют многие объяснения этого факта. Советская историография наряду с иными причинами несходства общественных структур отмечает в качестве важной из них различие природных условий. Благодаря ежегодным разливам Нила плодородные земли в Египте охватывали большую площадь, на которой активно развивалось орошаемое земледелие. Это требовало особой организации общества 1 . В Нубии же, расположенной на засушливых плато между Ливийской и Нубийской пустынями, на первое место выдвинулось кочевое скотоводство.

Египетские фараоны организовывали систематические походы в земли южного соседа. При первых четырех династиях фараонов эти набеги завершались угоном скота и уводом людей в рабство. Начиная с V династии у нильской знати резко выросла потребность в предметах роскоши. Теперь целью египетских захватов стали природные ископаемые Нубии. В письменных источниках содержатся сведения о том, что вывозилось из Нубии в Египет: эбеновое дерево, слоновая кость, леопардовые шкуры, страусовые перья, благовония, масла. Часть пленных нубийцев определялась на службу при дворе фараонов. Имелись особые отряды "мирных нубийцев", которые входили в личную охрану фараонов и несли полицейские функции 2 .

Постепенно Нубия превращалась в египетскую провинцию. После Древнего царства Египет распадается ок. XXIII в. до н. э. на ряд мелких государств, которые боролись между собой. В этот переходный период и Нубия некоторое время опять развивалась самостоятельно. Но сильные фараоны XII династии, активно способствовавшие воссоединению страны, полностью восстановили свою власть. Они уже не довольствовались периодическими набегами или торговым обменом с Нубией. Свои победы на ее землях фараоны закрепляли строительством крепостей с постоянными гарнизонами и заселением этих крепостей египетскими ремесленниками. В период Среднего царства в Египте (ок. 2050 - ок. 1700 гг. до н. э.) Нубия была покорена вплоть до четвертого нильского порога. Нубийцы быстро усвоили египетскую культуру и вскоре уже поклонялись чужим богам. Храмы, которые возводили египтяне возле нубийских крепостей, становились центрами распространения египетской религии. В тех же храмах находились и изображения нубийских богов - триады Хнум-Сатис-Анукис. Исконно египетский бог Хор приобрел в местных святилищах новые эпитеты и ипостаси: Хор Бухена (области Бухена, пограничной зоны у второго порога), Хор Миама (бог Миам- Анибы), Хор Баки (в области Кубан) и т. д.

Процесс египтизации Нубии достиг наивысшей степени в эпоху Нового царства (ок. 1580 -ок. 1070 гг. до н. э.), на третьем этапе ее покорения, когда нубийцы уже почти не оказывали сопротивления северным пришельцам. Сыновья нубийских правителей нередко воспитывались при дворе фараонов и, возвращаясь на родину, следовали традициям своего могучего соседа. В Нубии складывается административный аппарат по образцу египетского, а чиновниками, проводившими политику фараонов, были и египтяне и нубийцы. Во главе стоял наместник, носивший титул "царского сына Куша". Помимо контроля за сбором дани и поддержания порядка на вверенных ему землях, в его функции входило строительство культовых объектов. Одной из наиболее ярких фигур в длинном списке "царских сыновей Куша" был Сетау, правивший страной при Рамсесе II (1317 - 1251 гг. до н. э.). Под руководством Сетау были построены многочисленные и великолепные храмы. Между первым и вторым порогами в районе, который египтяне называли Вават, было возведено шесть святилищ.

До XV в. до н. э. египтяне получали золото из Нубии в виде дани, С начала XIX династии фараоны уже сами контролировали и организовывали разработку рудни-


1 Кацнельсон И. С. Проблемы исторического развития древнейшей Нубии. - Вестник древней истории, 1948, N 2, с. 187 - 188.

2 Савельева Т. Н. Аграрный строй Египта в период Древнего царства. М. 1962, с. 198 - 199.

стр. 184


ков в Нубийской пустыне 3 . Снаряжение туда экспедиций было нелегкой задачей. Нужно было поддерживать караваны на всем пути их следования. Некоторые из культовых построек возводились в местах остановок или контрольных пунктов караванов; шедших к золотоносным копям. Современная наука еще не дала четкого объяснения причин выбора месторасположения храмов. В архитектурном отношении эти строения можно не колеблясь назвать уникальными. Все они - Бейт-элъ-Вали, Дерр, Герф-Хусейн, Вади-эс-Себуа, Малый и Большой храмы Абу-Симбела 4 - различаются по внешнему виду, внутреннему оформлению и манере исполнения, а по архитектурно- конструктивному типу относятся к скальным и полускальным сооружениям.

Возведение таких конструкций известно в Египте с Древнего царства. То были гробницы фиванских номархов, представлявшие собой небольшие четырехугольные камеры, вырубленные в скале. В эпоху Среднего царства скальные гробницы получили дальнейшее развитие в великолепном ансамбле фараона Ментухотепа I 5 , в эпоху Нового царства - в заупокойном комплексе женщины-фараона Хатшепсут 6 . На территории Нубии египтяне пользовались скальными молельнями. Наиболее интересны молельни Тутмоса III в Эль-Лесиа 7 , Хоремхеба в Абу-Ода 8 , молельни Ибрима 9 . Их внутреннее убранство составляют немногочисленные рельефы, иногда - пара колонн, а об их существовании свидетельствуют лишь скромные дверные проемы на поверхности скалы. Иначе были задуманы храмы Рамсеса II - гимн его мощи и могущества, прославлявшие фараона и повергавшие в трепет современников. И в каждом из памятников конкретная цель находила свое воплощение.

Бейт-эль-Вали, наиболее камерная по масштабам, считается самой ранней из таких построек. Об этом свидетельствует отсутствие полного тронного имени Рамсеса II в настенных надписях. Состоит храм из наземного вестибюля и внутрискальных помещений - поперечного зала и святилища. На северной стене вестибюля изображено, как Рамсес II (по традиции, уже сложившейся в египетских настенных рельефах и живописи) преследует на колеснице врагов - ливийцев и сирийцев; на южной стене - фараон, сопровождаемый своим сыном Хемуасом, гонится за бегущими нубийцами 10 . Рядом с этой сценою - Рамсес II, восседающий на троне в окружении придворных. Перед ним - выстроенные рядами нубийцы, приносящие свои традиционные дары: украшения из эбенового дерева и слоновой кости, шкуры пантер, золото, луки, мирру, щиты, страусовые перья и яйца и др. Изображены в качестве даров и живые звери - обезьяны, пантеры, жирафы, собаки, козлы, быки с украшенными резьбой рогами 11 . Среди приближенных, окружающих фараона, находится Аменемопет, сын Пасера, "царский сын Куша", который правил Нубией при Сети I (отце Рамсеса П) и в первые годы правления его сына, что свидетельствует в пользу ранней датировки Бейт-эль-Вали.

Во втором помещении храма сохранилось множество изображений фараона наряду с богами Египта. Интерьер второго зала украшен двумя колоннами с вертикальными желобками - каннелюрами. Таких колонн, вырезанных полностью в скальной породе, не было даже в храмах Египта, где колонны складывались из отдельных блоков. Далее следует святилище. Здесь в соответствии с религиозными правилами было помещено изображение божества, которому посвящался храм, - Амона-Ра.

В 40 км южнее Бейт-эль-Вали находится храм Герф-Хусейн. Его наземная часть, открытый двор, сильно разрушена. Внутри-скальная часть состоит из двух залов и святилища с боковыми хамерами-капеллами. Перекрытие первого зала поддерживается квадратными опорами, к каждому столбу приставлены такой же высоты статуи Рамсеса II - колоссы, обращенные ликами к центральному проходу. В боковых стенах сделаны ниши (по четыре на каждой сто-


3 Пиотровский Б. Б. Вади-Аллаки - путь к золотым рудникам Нубии. М. 1983, с. 17 - 19.

4 Naville Е. The XIth Dynasty Temple of Deir el-Bahari. Tt. 1 - 2. Lnd. 1907- 1910; Всеобщая история архитектуры. Т. 1. М. 1970, с. 70.

5 Всеобщая история архитектуры. Т. 1, с. 82 - 85.

6 Сurtо S. Il templo di Ellesija. Torino. 1970, p. 21.

7 Weigall A. Report on the Antiquities of Lower Nubia. Oxford. 1907, p. 139.

8 Caminos R. The Shrines and Rock-inscriptions of Ibrim. Lnd. 1968.

9 Breasted J. H. Ancient Records of Egypt. Vol. III. Chicago. 1906, pp. 198 - 204.

10 Ibid., p. 203.

11 Budge A. H. W. The Egyptian Sudan. Vol. 2. Lnd. 1907, p. 633.

стр. 185


роне). В них помещены скульптурные изображения фараона в окружении двух богов. В древнеегипетской иконографии изображение трех божеств было распространенным явлением. Среди иероглифов, рядом с царским изображением, - надписи, где после картуша с именем Рамсеса II идут слова "этот бог" 12 . Таким образом, в Герф- Хусейне фараон был обожествлен еще при жизни. На территории храма нашли полуразбитую статую, на которой было выбито имя - "царский сын Куша Сетау" 13 . Он, по всей вероятности, и строил храм.

Чтобы возвести подобные сооружения, следовало собрать множество строителей, скульпторов, живописцев, каменотесов, людей, которые выгребали бы обломки из скалы, вывозили их, и пр. А ведь в то же время в самом Египте велись грандиозные работы в Карнаке, Абидосе и Рамессеуме. Можно предположить поэтому, что в Нубии существовали местные школы художников и ремесленников. Внутреннее оформление Герф-Хусейна подтверждает это предположение: все сделано как бы двумя группами скульпторов. Колоссы выполнены в грубоватой, тяжеловесной манере; лица статуй шире и площе, чем в египетских памятниках, и они не похожи друг на друга, несмотря на то, что должны были иметь портретное сходство с Рамсесом II. А среди настенных рельефов встречаются тонко исполненные, высокохудожественные композиции.

Ниже по течению Нила располагается обширный архитектурный комплекс Вади-эс-Себуа. При XIX династии здесь находился город 14 . Может быть, многочисленность населения и послужила причиной того, что этот памятник имел довольно внушительные масштабы, характерные для египетского столичного зодчества. Храм окружен кирпичной стеной. К Нилу ведет аллея сфинксов длиною в 40 метров. От этих сфинксов с телами львов произошло современное название местности (Вади-эс-Себуа - "долина львов" 15 ). Аллея плавно переходит в лестницу, ведущую на широкую террасу. Здесь расположены статуи восседающего Рамсеса II высотой 6 метров.

За ними открывается пространство квадратного двора со столбами, к которым примыкают скульптурные изображения фараона. Скальная часть ансамбля составляет приблизительно четвертую часть его площади. В толще скалы вырублены колонный зал с 12 опорами, поперечный зал, из которого пять дверных проемов открывают доступ в святилище, и боковые камеры. По аналогии с другими храмами Рамсеса II и по остаткам иероглифических надписей большинство ученых сходятся во мнении, что в нише святилища помещались скульптурные изображения Амона-Ра, Рамсеса II и Хармахиса. На их месте, когда в более позднее время Вади-эс-Себуа был превращен в христианскую церковь, поместили фреску с ликом св. Петра. Но в других залах рельефы остались почти нетронутыми. Здесь можно увидеть многочисленные изображения фараона, подносящего жертвенные дары египетским божествам и собственному божественному изображению. На территории храма обнаружено 11 стел, посвященных главным богам египетского пантеона и фараону. Некоторые из них точно датированы 44 г. правления Рамсеса II 16 . В текстах указано и лицо, по приказу которого они высечены: "Царский сын Куша" Сетау. Таким образом, и этот храм возводился под наблюдением и при участии того же наместника.

Самым популярным способом продвижения в глубь Нубии было путешествие по Нилу. Со стороны реки хорошо просматривались и Герф-Хусейн и Вади-эс-Себуа. Эти храмы находились на западном берегу и были ориентированы по оси запад - восток, благодаря чему их залы до полудня могли освещаться лучами восходящего солнца. Но у Дерра река делает крутой изгиб и на протяжении нескольких километров течет не с юга на север, а с востока на запад. Здесь, в излучине Нила, при Рамсесе II был построен еще один храм - Дерр. Он целиком вырублен в скале, которая круто обрывается к Нилу. Поэтому места для строительства наземной части уже не оставалось. Отчего же тогда храм выстроен именно здесь, а не южнее? По археологическим данным, этот район в эпоху Нового царства был густо заселен по обоим берегам реки, так что выбор места для святилища мог быть продиктован нехваткой свободной территории. Необходимость же его возведения объясняется политическими


12 Lерsius С. R. Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien. BrI. S. a. Abth. III, Bl. 178.

13 Weigall A. Op. cit., p. 97.

14 Gauthier M. H. Le Oouady es-Seboua. T. I. Caire. 1912, p. 3. 15 Ibid., p. 66.

16 Weigall A. Op. cit., p. 109.

стр. 186


соображениями: население вокруг Дерра входило в район Миам, где со времени Среднего царства поклонялись Хору Миама. Существовало в Миаме и свое жречество. Появление храма, посвященного одному из верховных богов Египта, ослабляло влияние местного жречества. Действительно, среди богов, изображенных на стенах храма, нет ни одного рельефа с Хором Миама 17 . Рельефы на стенах Дерра представляют собой исторические и религиозные сцены. Первая группа изображений посвящена военным подвигам фараона, вторая представляет собой традиционные сиены предстояния фараона перед божествами. Одна из них сразу выделяется из ряда наиболее часто встречающихся в Нубии: та, в которой фараон получает символ долголетия от Сефхетабуи, богини знания и покровительницы строительства 18 . Вероятно, ее возвышение в Дерре (она помещена в одном ряду с верховными божествами) связано со значением, которое Рамсес II придавал данному строительству. Ближе ко второму порогу находились Большой и Малый храмы Абу-Симбела, посвященные супруге Рамсеса II Нефертари. Абу-Симбел - самый величественный из нубийских ансамблей. Залы храмов целиком вырублены в скале, оформление фасадов предвосхищает изумительные интерьеры. На небольшом пространстве между Нилом и склоном горы выровнена полукруглая терраса, окруженная балюстрадой. На поверхности скалы мастера вырубили трапециевидное углубление. В нем помещены четыре колосса Рамсеса II высотою 20 метров 19 . Большой храм превосходит по размерам остальные. Самая дальняя стена находится в глубине скалы на расстоянии около 60 м от фасада, высота залов достигает 10 метров. Анализ грунта вокруг храмов показал, что местоположение стен и статуй тщательно продумано: все опорные части располагались параллельно пластам залегания скального грунта, что свидетельствует о знакомстве древних египтян с геологией. На фасаде Малого храма, посвящённого супруге фараона Нефертари и богине Хатор, вырезаны шесть статуй царицы в полный рост. По бокам от входа между двумя колоссами фараона помещена еще статуя царицы.

Два зала Большого храма украшены колоннами и рельефами. Особенно примечателен первый зал, где возвышались приставленные к столбам колоссы фараона в образе бога Осириса. Рельефы на стенах повествуют о военных подвигах Рамсеса. На северной стене этого зала изображена сцена знаменитой битвы Рамсеса с хеттами на р. Оронт при Кадеше, которая повторяет сюжет рельефов Карнака. Для Рамсеса II было важно утверждать свой авторитет и прославлять свое могущество и в Нубии и в Египте. Фараоны желали, чтобы нубийцы тоже верили в божественное происхождение земного владыки. Поэтому в Большом храме Абу-Симбела, как и в остальных рамсесовских постройках, фараон изображен как божество. На западной стене святилища помещены четыре сидящие скульптуры: бога Амона, Рамсеса II-бога, Ра-Горахти и Птаха. 21 марта и 23 сентября лучи восходящего солнца проникали в глубь храма, достигали святилища и освещали эти фигуры. Только Птах постоянно оставался в тени. Это связано с тенденцией тогдашней египетской космогонической системы отождествлять Птаха с потусторонним миром, куда никогда не npoникают лучи солнца.

Памятники поражают воображение своим архитектурным решением, художественным оформлением, оригинальностью конструкций. Можно вспомнить здесь и о необычности их судьбы в XX столетии. Храмы Нубии долгое время оставались в безвестности. Это отчасти связано с тем, что местные власти запрещали европейцам проникать в глубь Нубии. Кроме того, путешествие по труднопроходимым и безводным пескам было опасным. Путешественники, посетившие территорию суданской Нубии во второй половине XIX в., видели эти храмы лишь частично: их внутрискальные помещения были засыпаны песком и щебнем. Подлинное знакомство произошло лишь 100 лет спустя, когда началось осуществление проекта Асуанской плотины и стало ясно, что поднимающиеся воды Нила затопят долину реки на протяжении 500 километров. В зону затопления, помимо данных храмов, попадали древние крепости, раннехристианские церкви, захоронения и прочие памятники материальной культуры Нубии. Они могли исчезнуть навсегда, так и не рассказав о прошлом народов, населявших территорию к югу от


17 Вlасkman A. M. The Temple of Derr. T. I. Caire. 1913, p. 103.

18 Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. М. 1976, с. 143.

19 Gоуоn G. La technique de construction du Grand temple d?Abou-Simbel. - Chronique d?Egypte, 1967, t. 42, N 84, p. 270.

стр. 187


Египта, Руководители ЮНЕСКО обратились к ученым мира с призывом принять участие в спасении памятников, которым грозило затопление. На эту инициативу откликнулись многие.

Археологическая экспедиция АН СССР под руководством акад. Б. Б. Пиотровского обследовала район золотоносных рудников Вади-Аллаки. Копировались наскальные надписи, вывозилось содержимое захоронений. Что касается храмов, то было принято решение переместить особо ценные постройки в зоны, не досягаемые для воды. Храмы были полностью расчищены и тщательно обследованы. Бейт-эль-Вали перенесли южнее, в район Калабша; Вади-эс-Себуа передвинули на 5 км от первоначального местонахождения; Герф-Хусейн по техническим причинам удалось спасти лишь частично. Полное представление о нем можно отныне составить только по прежним фотографиям, рисункам и описаниям. Поистине грандиозная задача была поставлена перед спасателями Абу-Симбела. Было решено перенести эти храмы на более высокое место, предварительно распилив их на блоки. Перенос осуществлялся пять лет. В работе по спасению храмов, помимо специалистов, были заняты 3 тыс. рабочих, использовалась новейшая строительная техника. В 1967 г. храмы были окончательно собраны на новом месте, на 60 м выше первоначального уровня реки. Но ориентированы они по-прежнему: солнечные лучи, как и в древности, освещают их внутреннее пространство.

В результате кампании по спасению памятников Нубии достоянием науки стало много новых фактов. Это послужило толчком к интенсивному изучению ее истории и связей с Египтом, которые проливают свет и на многие аспекты истории самого Египта. Но около половины археологических находок еще не опубликовано. Может быть, окажется, что наши сегодняшние сведения о памятниках эпохи Рамсеса II составляют лишь отдельные страницы грандиозной эпопеи их создания.

 



Опубликовано 30 августа 2018 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Е. М. Циноева • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.