ПАМЯТНИКИ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕГО ТУНИСА

Актуальные публикации по вопросам туризма. Путешествия. Отчеты о поездках. Страны мира. История экзотических стран мира.

NEW ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ


ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ПАМЯТНИКИ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕГО ТУНИСА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2016-12-06
Источник: Вопросы истории, № 8, Август 1970, C. 205-209

В наши дни, когда не только из глубин Земли, но и со дна морского археологи извлекают все новые остатки прошлого, когда лингвисты дешифруют новые системы письменности, а историки тщательно анализируют источники и восстанавливают многогранную жизнь древних народов, становится все нагляднее, сколь велик вклад в мировую культуру народов Древнего Востока. И в новом свете предстает перед нами проблема возникновения, развития и влияния на греко-римский мир культуры древних народов Северной Африки.

 

Двадцать пять веков тому назад на южном побережье Средиземного моря на месте современного Туниса находился большой и процветающий город Карфаген, построенный финикийцами. Этот город претендовал на господство в обширном районе Средиземноморья. Воспоминания о Карфагене, который вел оживленную торговлю со многими странами, сохранились у многих древних историков, в частности у Полибия, Плутарха, Аппиана. Вошла в века история упорной борьбы карфагенян за торговое преобладание и военное господство на море. По словам Полибия, в III в. до н. э. "на море неоспоримое господство принадлежало карфагенянам"1 .

 

Во второй половине XIX в. археологи начали раскапывать в Северной Африке развалины больших городов, построенных на территории Карфагенского государства (VII - II вв. до н. э.). Перед их изумленным взором возникла древняя культура тех североафриканских народов, которые сумели творчески переработать лучшие достижения более древних народов и создать собственную, оригинальную цивилизацию. Оказалось, что пунийцы (население древнего Карфагенского государства) имели своеобразную культуру, которая до сих пор еще очень мало исследована.

 

Раскопки в Северной Африке обнаружили остатки больших городов и поселений. Эти города относятся уже к римской эпохе, но они сохранили много черт карфагенской культуры. В Утике, Карфагене, Тубурбо-Маюсе и в Тугге было найдено немало памятников древнего зодчества: театры, храмы, старинные термы (бани), акведуки, мавзолеи. Многочисленные предметы быта, произведения искусства и памятники религиозного культа дают наглядное представление о том, как элементы более древней, пунической культуры сплавились с античными, греко-римскими. На это указывают своеобразные скульптуры, древняя керамика, произведения живописи, мозаика, сохранившаяся в большом количестве. Мозаичные картины, украшавшие роскошные здания в этих древних городах, являются непревзойденными образцами художественной техники.

 

Остатки городов, древних вилл, монументальных архитектурных сооружений говорят не только о сравнительно высоком уровне материальной культуры, но также и о численности населения. Греческий писатель Страбон свидетельствовал, что в III в. до н. э. в той части Северной Африки, которую тогда называли Ливией и которая находилась под экономическим и частично культурным влиянием Карфагена, было 300 городов. В "большом" же Карфагене насчитывалось 700 тыс. жителей. В центральной части города, где были расположены крепостные сооружения, храмы, административный и культурный центр и где обитали привилегированные слои населения, жило 100 тыс. человек. На окраинах и в пригородах - еще столько же. Рабовладельческий Карфаген в III в. до н. э. являлся средоточием довольно значительного и густонаселенного района. Если в самом городе жили главным образом ремесленники и торговцы, то в сельской местности, тесно к нему прилегавшей, было много земледельцев. Трудящиеся низы, составлявшие основную массу населения, частично происходили из среды местных, покоренных племен. Учитывая это, можно предположить, что население громадного города и прилегавшего к нему района действительно достигало той цифры, которую назвал Страбон.

 

О глубоких корнях культурного творчества древних народов Северной Африки особенно наглядно свидетельствуют памятники самобытной архитектуры. Применение крупнокаменной кладки (циклопической или мегалитической) восходит к доисторической эпохе. Известно, что дольмены сохранились как в Алжире, так и в Тунисе, причем многие из них служили в качестве погребальных сооружений доримской эпохи. Очевидно, уже со времен глубокой древности начали применять в архитектуре большие каменные блоки, что вызвало значительное развитие каменотесного ремесла. Высокого расцвета достигла в древ-

 

 

1 Полибий. I, 20, 5.

 
стр. 205

 

нем Карфагене гражданская архитектура. Остатки ее были обнаружены не так давно при обследовании лагун, расположенных около пунической столицы. Возможно, именно здесь находились знаменитые карфагенские гавани, описанные Аппианом и Полибием. Дно круглой лагуны оказалось покрытым каменными плитами, относящимися к пунической эпохе, а на восточном берегу прямоугольной лагуны были найдены основания огромных стен. Каменные блоки скреплены свинцом, и сделано это дорийским техническим способом.

 

Чудом древней техники являлись оборонительные сооружения Карфагена, его неприступные стены, которые, судя по описаниям античных писателей, достигали в ширину почти девяти метров. На территории пунической столицы от лагуны до Бордж-Джедида под водой на небольшой глубине видны большие камни. Возможно, это остатки набережной или стены, шедшей вдоль моря. Но особенно поражают оросительные сооружения и водопроводы города. Таков "Источник 1000 амфор" - сводчатое подземелье, расположенное около гавани. Его наиболее глубокая часть относится к пунической эпохе. Знаменитый Загуанский акведук, то есть искусственно созданный канал, сооружен из больших каменных плит и покоится на огромных арках высотой до 40 метров. Этот акведук несет с гор Загуана на протяжении 132 км воду, служившую для водоснабжения Карфагена и его окрестностей. Прекрасная обработка громадных каменных плит, своеобразные художественные пропорции арок характеризуют это замечательное произведение древнего зодчества, созданное лучшими мастерами-строителями Северной Африки во II в. н. э. Очевидно, эти древние каменщики сохранили и в римскую эпоху традиции своего старинного искусства. При виде этого "восьмого чуда света" невольно вспоминаются слова В. В. Маяковского, упомянувшего "водопровод, сработанный еще рабами Рима". Среди этих рабов, конечно, были ливийцы, нумидийцы, карфагеняне и представители других народов Северной Африки.

 

Памятники Туниса свидетельствуют, как элементы древней, пунической архитектуры своеобразно сочетаются с формами греко-римского зодчества, образуя особый архитектурный стиль. В этом отношении небезынтересен храм Сатурна в Тугге. Монументальный вход, большой двор под открытым небом и маленькие храмики, посвященные разным богам, являются остатками пунической архитектуры. С другой стороны, пропилеи с колоннами и портики, окаймляющие прямоугольный двор, типичны для античного зодчества. Очевидно, и в области религии здесь сохранились многочисленные пережитки старины. Открытый двор напоминает священный двор пунического святилища (тофет). Портики служили для религиозных процессий, а прилегавшие помещения - для совершения обрядов посвящения и очищения, столь типичных для восточных культов. В развалинах древних городов Северной Африки и во многих местах, где сохранились остатки пунической культуры, было найдено множество произведений изобразительного искусства - статуй, рельефов, в особенности мозаик. Изучение этих образцов древнего художественного мастерства показывает, что народы Северной Африки, поддерживая торговые и культурные связи с народами соседних стран Средиземноморья, в частности Финикии, Греции, островов Эгейского моря, Египта и Иберии, выработали особый художественный стиль, достигший своего расцвета в период существования Римского государства. Наряду с древнейшими пуническими погребальными масками сохранились статуи и бюсты греко-римской эпохи, относящиеся к первым векам до и после нашей эры. Так, в Булла-Регия был найден бюст знаменитого римского императора Веспасиана, а в Карфагене - бюсты римского императора Гордиана и римского философа, государственного и политического деятеля Сенеки. Все эти произведения древней скульптуры, находящиеся сейчас в Тунисе, в музее Бардо, являются замечательными произведениями древнего искусства. В них удачно сочетается античная гармония формы с напряженной, почти экспрессивной выразительностью древневосточного, в частности пунического искусства. Интересны бронзовые статуи и большие глиняные сосуды, украшенные художественными барельефами, так называемые кратеры, которые были найдены среди обломков древнего корабля на дне моря около Махдия (восточное побережье Туниса). Этот корабль, очевидно, вез ценный груз, состоявший из художественных произведений, предназначенных для украшения загородной виллы богача римской эпохи. Найденные здесь предметы относятся к III - I вв. до н. э.

 

В этих произведениях искусства нашли отражение древние сказания и мифы, ко-

 
стр. 206

 

торые вошли в художественную литературу античного мира в ту эпоху, когда восточные влияния особенно сильно воздействовали на культуру греков и римлян. Прекрасно сохранилась бронзовая статуя Гермеса, "посланца богов", культ которого в те времена получил особенно широкое распространение. Ведь именно тогда культ Гермеса в Римском государстве стал сливаться с культом египетского бога мудрости и письменности Тота. Эпитет "Тота" - "Трижды величайший" был перенесен на греческого Гермеса. А Филон Библский, типичный представитель смешанной греко-восточной религиозной философии, прямо сопоставляет египетского бога Тота с греческим Гермесом. Древнеримский писатель Элиан, сохранивший в своих "Пестрых историях" далекие воспоминания о древнем Египте, называет египетского бога Тота законодателем. По его мнению, египтяне "утверждают, что бог Гермес дал им законы: людям ведь свойственно желание возвеличивать свои установления. В древнем Египте судьями были жрецы: во главе их стоял старейший жрец, который судил всех, от него требовалась непогрешимая справедливость и суровость. Шею жреца украшала сапфировая фигурка Истины. Я бы предпочел, чтобы судью отличала не вырезанная из камня и воплощенная в нем Истина, но чтобы он носил Истину в самой душе"2 . Как и другие античные писатели, Элиан называл египетского бога Тота, бога мудрости и письменности, который должен был присутствовать на загробном суде, именем греческого бога Гермеса.

 

Большое количество египетских статуэток и амулетов, найденных на территории Северной Африки, неопровержимо доказывает, что восточные культы глубоко проникли в быт древних жителей этих стран. Поэтому в ту эпоху среди других имен появляется и смешанное греко-египетское имя Германубис. Характерно, что известный писатель того времени Апулей, описывая мистерии Изиды, упоминает египетского бога Анубиса, держащего в своих руках символ Гермеса - жезл герольда, обвитый двумя змеями, культ которых также восходит к древнему Египту. Далее, в Махдия была найдена бронзовая статуя Эрота, легенда о котором столь образно описана в широко известном романе Апулея "Метаморфозы" ("Золотой осел"). Апулей жил в Карфагене именно в ту эпоху, когда сформировалась эта своеобразная смешанная греко-египетская культура, типичная для Северной Африки того времени. Как известно, Апулей выступал на суде в городе Сабрата, расположенном к юго-востоку от Карфагена, на территории древней Триполитании (в современной Ливии). Недавние раскопки, произведенные в Сабрата, позволили установить наличие экономического и культурного взаимодействия Карфагена с Египтом. Особенно интересны в этом плане развалины двух храмов, посвященных египто-эллинскому богу Серапису и египетской богине Изиде. Возможно, что Апулей так ярко и во многом правильно описал мистерии Изиды именно потому, что имел возможность наблюдать их или, может быть, был посвящен в таинства египетской богини, культ которой получил широкое развитие во всем Средиземноморье, а затем повлиял на формирование культа христианской богоматери.

 

Среди мраморных и бронзовых статуй, найденных в Махдия, встречаются статуи бога природы Пана и тех полубогов, сатиров и фавнов, которые олицетворяли собой извечную силу земного плодородия. Нет ничего удивительного, что в Северной Африке, богатой земледельческой стране, сохранилось довольно много изображений богини земледелия и материнства Деметры, образ которой в христианскую эпоху выступал в виде богоматери. В музее Бардо экспонируются статуэтки различных эпох, изображающие богиню- мать. Самые древние из них посвящены финикийской богине Астарте, более поздние - греческой Деметре и, наконец, римской Церере. Широко был распространен в Северной Африке культ богини Изиды, которую часто изображали в виде матери с младенцем на руках. В пунических погребениях обнаружено довольно много египетских предметов культа, в частности статуэток, амулетов, украшений и скарабеев. На некоторых изделиях сохранились изображения Изиды, кормящей младенца Гора. Наконец, в развалинах Тугги найдены столбы с изображением египетских божеств: Изиды, Анубиса и Гора.

 

Пуническая Северная Африка наряду с Египтом стала одним из очагов раннего христианства, где на почве греко-восточного синкретизма выросли раннехристианские иконография, мифология, догматика и символика, впитавшие в себя разнообразные восточные влияния. Показателен в этом отношении бассейн для купания в Келибии, украшенный впечатляющей мозаикой. Сре-

 

 

2 Элиан. XIV, 34.

 
стр. 207

 

ди различных изображений, покрывающих поверхность этого бассейна, бросается в глаза древнеегипетский символ жизни в виде креста с ручкой, который любопытным образом сочетается с первой и последней буквами греческого алфавита (альфа и омега). Так древнеегипетский символ жизни, встречающийся на предметах того времени, например, на погребальных пеленах, сопоставлялся с раннехристианскими символами, обозначавшими вечную жизнь человека и божества. Возможно, этот бассейн служил в раннехристианскую эпоху купелью, в которой совершался религиозный обряд крещения. Эти факты еще раз демонстрируют, что раннее христианство возникло на основе скрещения и широкого использования самых разнообразных верований, религиозных представлений и символов различных народов.

 

Высокого развития достигло в Северной Африке античной эпохи искусство мозаики, образцы которой были найдены при раскопках развалин древних городов, поселений и в отдельных домах в Табарка, Суссе, Эль-Джеме и Карфагене. Обнаруженные мозаики дают яркое представление о развитии этого редкого художественного ремесла, достигшего в пунической и римской Африке высокой степени совершенства. Изготовляли мозаики, которыми украшались полы больших и богатых зданий, очевидно, местные художники и мастера. Мозаики отражают жизнь и быт древнего населения Северной Африки и поэтому являются драгоценным источником для изучения его материальной культуры, религии и искусства. Жизнь людей в странах Средиземноморья во многом зависела от моря. Помимо рыболовства, жители побережья занимались морской торговлей и на своих примитивных кораблях возили различные товары в соседние страны. Поэтому на мозаиках видим морские пейзажи, людей, плавающих на лодках и небольших судах, обитателей моря - рыб, осьминогов и иных морских чудовищ. В центре этих своеобразных картин "морской жизни" изображена огромная голова бородатого властителя моря - бога Океана. Эти и им подобные фантастические сцены ясно показывают, какое большое значение в жизни населения Северной Африки имела морская стихия. Щедро одаряло море рыбаков и предприимчивых мореходов. На одной мозаичной картине сохранилась сцена, заимствованная из "Одиссеи" Гомера. Художник изобразил "хитроумного" Одиссея, плывущего на корабле и попавшего к морским девам - сиренам. Чтобы обезопасить себя от гибельных чар морских певиц - сирен, Одиссей приказал привязать себя к мачте своего корабля. Так догадливый Одиссей спасся от неминуемой гибели. Изображение парусного корабля, сохранившееся как на этой мозаике, так и на других памятниках искусства древнего Туниса, дает яркое представление о кораблестроении того времени. Карфагеняне, преемники финикийцев, достигли в технике кораблестроения больших успехов. Возможно, что свой опыт в этом деле карфагеняне передали другим народам, главным образом римлянам.

 

На многих мозаичных картинах древности изображены сцены охотничьей жизни, например, охота на кабанов, антилоп и зайцев. На многих мозаиках древние сказания и литературные сюжеты перемежаются с реалистическим изображением повседневной жизни. Так, рядом с богиней, покровительницей охоты Дианой, стреляющей из лука, мирно пасется лань, укрощенная взором смелой девушки. Эти изображения дают для историка ценный исторический материал, который иногда подтверждается данными археологических раскопок и свидетельствами античных авторов. Так, часто встречающиеся изображения охоты указывают на то, что многие древние племена Северной Африки вели в те времена кочевой, охотничий образ жизни. Об этом свидетельствует и Страбон, подробно описавший условия хозяйственной жизни древних ливийцев. О Маврусии, расположенной в западной части Северной Африки, он писал, что "ее население даже до настоящего времени ведет кочевую жизнь". По словам Страбона, в III в. до н. э. у некоторых племен Северной Африки уже наблюдался переход от кочевой к оседлой, земледельческой жизни3 . Недавние раскопки показали, что этот переход начался в более древние времена, когда в тех странах господствовали карфагеняне.

 

Памятники древней культуры, сохранившиеся в Тунисе, наглядно свидетельствуют, сколь самобытную культуру создали древние народы Северной Африки и как они распространяли ее в районе Средиземного моря. Даже римляне, считавшие себя "солью Земли" и опиравшиеся на силу своих "железных" легионов, заимствовали ряд культурных достижений как карфагенян, так и их предшественников. В области

 

 

3 Страбон. XVII, 3, 7.

 
стр. 208

 

сельского хозяйства, в частности садоводства и виноградарства, римляне переняли у карфагенян их опыт выращивания лучших сортов винограда и маслин. По распоряжению римского сената был переведен на латинский язык труд карфагенского писателя Магона, своего рода справочник для сельских хозяев, агрономические советы которого использованы римскими специалистами по агротехнике. Римляне заимствовали у карфагенян и примитивную молотилку, которую называли "карфагенской тележкой". Высокого развития достигло у древних народов Северной Африки каменотесное дело. Прочность больших построек объясняется точной подгонкой крупных каменных плит, которые не скреплялись каким-либо связующим веществом. Памятники зодчества Северной Африки обнаруживают органическую связь между карфагенской и римской архитектурой. Карфагеняне знали способы изготовления красивой пурпурной краски, которая славилась во всем древнем мире. В Дар-эс-Сафи были найдены чаны для изготовления пурпурной краски, пунические красильные мастерские. Римляне даже применяли карфагенский пурпур для окраски императорских одежд. Особенно славились карфагеняне искусством изготовления различных тканей и ковров. В целом произведения древнего искусства, обнаруженные в городах Северной Африки, обладают замечательной силой реалистической выразительности, которая порой не уступает образности античного искусства.

 

 


Новые статьи на library.by:
ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ:
Комментируем публикацию: ПАМЯТНИКИ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕГО ТУНИСА

© В. И. АВДИЕВ () Источник: Вопросы истории, № 8, Август 1970, C. 205-209

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ТУРИЗМ И ПУТЕШЕСТВИЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.