О кастовой системе в индийской деревне

"Man in Irtdia". Ranchi. 1967. Vol. 47, N 3, pp. 178 - 188.

В последние годы отчеты о полевых этнографических исследованиях, представляющие чрезвычайный интерес для науки, занимают все большее место на страницах индийских научных изданий. К числу их относится и статья индийского этнографа и антрополога Н. К. Боса "Каста и профессия в бихарской деревне", в основу которой автор положил материал, собранный им во время полевых изысканий в деревне Канчанпура (Южный Бихар).

В статье затрагивается важный вопрос: в какой мере принадлежность к касте определяет профессию? Основную часть статьи занимает подробное описание кастовой иерархии в деревне Канчанпура и профессиональной занятости представителей различных каст. Всего индусская община включает 16 каст, причем на ее долю приходится 94,9% населения деревни (1178 чел.). Различные касты, живущие в Канчанпуре, образуют иерархию в том смысле, что общественное мнение считает одну касту "высшей" по отношению к другой касте и "низшей" по отношению к третьей. С помощью понятия "осквернение" регулируются отношения между различными кастами. Используя данные опроса, автор разбил всю индусскую общину на три больших разряда: "высшие чистые" касты (брахманы, раджпуты, каястхи), "чистые" касты (гоалы, баниа, коири, лохары, бархи, кумхары, наи, гхатвары) и "неприкасаемые" касты (дхоби, дусадхи, бхуния, чамары).

По данным Н. К. Боса, все восемь брахманских семей (63 чел.) имеют землю, которая обрабатывается сельскохозяйственными рабочими. Несколько брахманов занимаются торговлей. Среди раджпутов имеются землевладельцы, торговцы, ростовщики. Члены "чистой" касты гоала по традиции продолжают быть скотоводами. Но наиболее бедные представители этой касты - сельскохозяйственные рабочие. Земледелие по традиции в Канчанпуре остается занятием самой многочисленной и влиятельной касты - коири (72 семьи, 483 чел.). Членам этой доминирующей касты принадлежит большая часть пахотной деревенской земли. Однако и среди них есть ростовщики, портные, шахтеры. Из десяти семей кумхаров (гончаров) только две занимаются традиционным ремеслом. Очень небольшое количество членов "неприкасаемых" каст придерживается своей традиционной профессии. Например, из 19 семей чамаров (кожевников) только две занимаются наследственным ремеслом. Остальные - сезонные рабочие, каменщики, сельскохозяйственные рабочие. Пять семей арендуют земельные участки.

Данные, сообщаемые Н. К. Босом, позволяют сделать вывод, что в Южном Бихаре, как и всюду в Индии, сохраняются еще до сих пор пережитки кастовой системы, хотя и кет уже строгого совпадения принадлежности к касте с профессией или с принад-

лежностью именно к данному сословию. По нашему мнению, следовало бы добавить еще одну деталь: характерной чертой кастовой системы Южного Бихара является то, что на плато Чхота Нагпур, где сохранились неарийские племена, строгость кастовых предписаний в целом слабее. В данном случае сказалось, вероятно, прямое влияние социального строя этих племен (тут есть касты, недавно образовавшиеся из племени или части племени). Здесь легче было изменить кастовую профессию, и сейчас иногда только 10 - 20% членов касты (как это видно из материалов Н. К. Боса) придерживаются традиционной профессии, остальные же переключились на занятия не только другие, но часто считающиеся и более "высокими". В результате медленного проникновения товарно-денежных отношений в индийскую деревню в этих районах обезземеливание крестьян не столь интенсивно, как в равнинной области. Члены "неприкасаемых" каст в Южном Бихаре могли легче стать постоянными арендаторами, причем размер арендуемых ими участков, как правило, в два-три раза больше, чем в Центральном и Северном Бихаре.