САНДАЛИИ С ПОЗОЛОЧЕННЫМ РЕМЕШКОМ

Или некоторые особенности традиционной культуры Ганы

Республика Гана - многонациональное государство. Здесь проживают народности ашанти, йоруба, моей, эвегбе, эве, аквапим, бинумба, агбишера, дангмели, биса, аким. В Гане выделяются две основные языковые подгруппы, относящиеся к языковой группе нигер-конго: ква (юг страны - более 60% населения) и гур (север страны - около 20%). Основная часть населения придерживается местных традиционных верований, остальные - христиане и мусульмане.

На гербе современной Ганы изображены скрещенные жезл и обрядовый палаш, что свидетельствует о значительном влиянии в стране вождей, которые призваны служить связующим звеном между правительством и народом.

Институт традиционных вождей существует в Гане с древних времен. Уже первые европейцы, появившиеся на берегах Западной Африки, отмечали полноту их власти. Проникновение и утверждение христианства, изменения в социально-экономической жизни страны в XX столетии подрывали устои традиционного ганского общества.

Тем не менее, несмотря на стремление официальных властей ограничить сферу влияния вождей, этот институт показал свою жизнеспособность и умение приспосабливаться к изменениям в обществе. Ганцы рассматривают вождей как людей, хранящих социальные и культурные традиции, как лидеров общин, поддерживающих в них закон и порядок традиционными способами.

Ашанти, например, создавшие в XVII - XIX вв. могущественное государство со столицей в Кумаси, "городе золотого трона", гордятся прошлым своей родины, почитают вождей и соблюдают традиции. И в настоящее время этот народ, составляющий до 13% населения Ганы, живет как государство в государстве, где управляет король - асантехене, избираемый вождями.

Сегодня конституция Ганы гарантирует существование института традиционных вождей, который продолжает оказывать большое влияние на все сферы жизни страны, ограничивая при этом возможность участия вождей в деятельности политических партий. Если кто-то из традиционных правителей заявляет о своем желании баллотироваться на выборах в парламент страны, закрепленным в конституции положением, он обязывается отречься от традиционной власти вождя. В то же время вождям разрешено занимать государственные должности и возглавлять бизнес-структуры.

При президенте создана национальная палата вождей, а в каждом регионе страны - региональные палаты вождей, выполняющие консультативные функции. Кроме того, необходимость решения проблем, связанных с институтом традиционных правителей, видимо, продиктовала целесообразность создания президентского консультативного комитета по делам традиционных вождей, который призван определить место этой "ветви власти" в современном ганском обществе.

Естественно, что процесс адаптации этого традиционного феномена в сегодняшнюю социальную практику проходит с определенными трудностями. Так, отсутствие четкого механизма наследования власти привело к появлению прибыльного бизнеса по торговле титулом вождя. Теперь богатый ганец, чьи предки никогда не были вождями, может купить себе титул и претендовать на власть в общине наравне с законными наследниками. Это неизбежно ведет к конфликтам между претендентами, которые зачастую выливаются в столкновения их сторонников.

Другим источником разногласий среди вождей и общин остается земельный вопрос. Исторически так сложилось, что экономической базой института традиционных вождей в Гане является их право на взимание арендной платы за пользование принадлежащей общине землей и ее недрами. Нередко вожди тратят огромные деньги на судебные процессы по вопросам землепользования. Захваты земель иногда перерастают в межобщинные столкновения. Некоторые межобщинные конфликты тлеют десятки лет.

Политическая реальность в Гане нередко расходится с нормами права, запрещающими вождям заниматься политической деятельностью и обязывающими их придерживаться принципа беспартийности и оказывать поддержку законно избранному правительству страны. На практике же, несмотря на запреты и обязательства, вожди ока-

стр. 52

зывают тем или иным способом влияние на результаты выборов в своем, а иногда и в соседнем избирательном округе.

Очень часто интересы племенных вождей не совпадают с интересами центральных властей. Сегодняшнее правительство президента Джона Куфуора делает ставку на привлечение в страну иностранных инвестиций, однако неурегулированность земельных отношений и деструктивная деятельность некоторых вождей отпугивают потенциальных инвесторов. Кроме того, многие экономические проекты и программы зависят от проведения планируемой земельной реформы, которая напрямую затронет интересы традиционных правителей, что может повлечь за собой болезненные социально-политические процессы.

Соправителем вождя считается королева-мать. Обычно она избирается из числа самых красивых женщин племени и не может быть женой вождя. Королева-мать руководит всем женским населением племени, иногда ей доверяют функции судьи в гражданских делах.

Семью в Гане чтят как основу основ. Традиционно считается, что семья включает как ныне живущих членов, так и умерших предков, которые оберегают ее от бед, запрещают или разрешают исполнение тех или иных обрядов, отгоняют злых духов. Женщине рекомендуется спать в комнате без окон, чтобы избежать вредного влияния духов. Девушка до замужества не ест яйца и не дотрагивается до всего, что принадлежит мужчине, чтобы не потерять целомудрия. Юноша может войти в жилище родителей, только получив их разрешение, ответив на вопрос о цели визита. Пришлому человеку не покажут загон для скота или кладовую, ибо в некоторых общинах, следуя традиции, там до сих пор хоронят умершего главу семьи.

К смерти ганцы относятся проще, чем европейцы. Смерть для ганца - долгожданный отдых после земных мытарств. Погребальная церемония, по местным обычаям - нечто вроде праздника и проводов в дальнюю дорогу. Достойный человек и к предкам должен отправляться достойно: с обильной едой, музыкой и, конечно же, в красивом гробу, который зачастую является символом прижизненного занятия усопшего. Тому, кто кормился охотой, родственники выберут гроб в виде орла с раскладывающимися крыльями-крышкой или льва со съемной спиной, земледельца похоронят в гробе-банане, военного - в гробе-снаряде и т.д.

В традициях ганцев есть место и колдовству, и гаданиям, и заговорам. В селениях женщину, ожидающую ребенка, старейшина женской половины семьи непременно приведет к колдуну. К нему обращаются и в ситуациях, когда долгожданное прибавление в семействе по неизвестным причинам задерживается. В этом случае колдун, проделав необходимые манипуляции над женщиной, предлагает ее мужу вырезать из священного дерева - двене акуабу - куклу плодородия, которую женщина должна носить на спине, как настоящего ребенка. Так что встретив далеко не девочку с деревянной куклой за спиной, не улыбайтесь, проявите понимание.

Дети некоторых народов Ганы рождаются большеголовыми. Большая голова и высокий лоб считаются признаками знатности и красоты. Если говорить о женской красоте, то в Гане ценятся такие ее составляющие, как длинная шея, овальные икры и ягодицы, тонкие пальцы на руках и длинные на ногах, кустистые брови. Как видим, ганцы в этом вопросе не столь оригинальны, за исключением последней детали.

В Африке верят, что окружающий мир населен божествами и духами, и ганцы - не исключение. Природа для них одушевлена. Каждый источник, овраг, водопад, каждая скала издавна ассоциируется у африканцев с ирреальными существами, сверхъестественными силами. Один из духов - маотия, зловредный и покрытый шерстью, согласно по-

стр. 53

верьям и сказаниям, любит играть с детьми, заманивая их в чащу. Поэтому, когда пропадает деревенский малыш, к духу в лес несут еду, деньги и деревянную куклу акуаба. В обмен на такие дары маотия должен отпустить ребенка.

Новорожденному в Гане, кроме имени христианского или мусульманского, дается и традиционное второе имя в зависимости от дня недели, в который он родился. Обращаясь друг к другу, ганцы, как правило, предпочитают традиционные имена.

Издревле ганцы пользуются символикой знаков-адинкра, в каждом из которых заключен глубокий смысл. В адинкре проявляется поразительная наблюдательность народа. Вот лишь некоторые, наиболее важные для ганцев знаки. "Геньями" - Бог всемогущ и вездесущ. Не бойся никого, кроме Создателя, - говорит символ. Знак "акобен" - горн войны, призывает преданно служить родине, проявлять этническую терпимость. "Охене туо" - король-ружье - символ мужества и отваги. "Овуо атведее" - лестница смерти, по которой поднимется каждый, поэтому человек должен жить скромно и достойно - напоминает этот знак.

В Гане считают, что искусство ткачества более древнее, чем адинкра. Первые изделия были похожи на корзины, поэтому ремесло назвали "кенте" - корзина.

Со временем эту одежду стали носить наподобие римских тог, что отличает ганцев от соседей. До сих пор кенте производят на старых станках. Традиционно ткачеством занимаются мужчины. Женщины готовят пряжу и сшивают длинные полоски так, чтобы получилась накидка, которую надевают во время важных церемоний и по праздникам. В социальном смысле кенте - больше, чем одежда. Посредством символики (с использованием геометрических фигур и цвета) в кенте закодированы религиозные представления, этические принципы, политические взгляды, исторические события. Так, квадрат или прямоугольник символизируют святость и власть над землей, зигзаг - благоразумие, гибкость и мудрость в политике. Одежда красного или коричневого цвета означает траур по близкому родственнику.

В одной из легенд народа акан говорится: "Создавая Землю, бог учел, что ее обитателям нужно будет обмениваться новостями, поэтому он создал глашатая вместе с барабаном". Каждый африканец понимает "язык барабанов", поэтому барабаны используются не только как музыкальный инструмент, но и как средство передачи информации.

В Гане верят в магию чисел. Наиболее суеверные ганцы убеждены, что существуют неблагоприятные дни. В году их якобы 44. Так, в ноябре не стоит организовывать вечеринки, вступать в брак, устраиваться на работу, отправляться в путешествие 17 и 21 числа. Количество подарков, преподносимых вождю, должно соответствовать цифре "четыре" или идеальному числу "семь", но ни в коем случае не "пяти", так как "пять" - знак врага. Крайне важно правильно произнести имя вождя и поздороваться с ним только правой рукой. Вождь не может касаться земли босыми ногами, поэтому за ним всегда несут запасные сандалии с позолоченным ремешком.

В. НЕМЧЕНКО, наш сов. корр. в Гане