МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЬ

КТО ЕВРЕЙ? "Я", - ответит израильтянин. И ошибется, что совсем неудивительно. Современный Израиль создавался из племен, которые за две тысячи последних лет прошли путь ассимиляции в самых различных географических, государственных и культурных условиях. Северная Африка, Йемен, Эфиопия, страны арабского региона... Среди них затерялась Европа, в том числе восточная. Что же в результате? Языки арабский, испанский, мароканит, немецкий, русский, английский. Среди них затерялся язык идиш как соломинка национального своеобразия. Но вынесен он на берег, где властвовал иврит. Язык условный, порастерявший себя в бурях цивилизации и среди других национальных культур. Язык, по-своему модернизированный в конце XIX века энтузиастом, а вернее - просто практиком и потому не отражавший стиля мышления и характера поступков.

Так, может, иудаизм стал фундаментом еврейства? Спору нет, эта система взглядов и поведения весьма оригинальна. В своих крайних выражениях она даже феноменальна. Но определяет ли она рядовые национальные черты? Боюсь, что нет. Вот одно из доказательств. В Израиль приехала община крестьян из Воронежской области. Их религия, а также их отцов, дедов и прадедов - иудаизм. На этом основании они получили право стать израильтянами. Но посмотрите на них невооруженным глазом! Это русские по языку обихода, по складу натуры и культурным навыкам, да и по внешности, манере поведения. Значит, религия при всей ее претензии на духовную сущность человека не является фактором, определяющим национальную принадлежность. Да стоит ли ходить за доказательствами в Воронежскую губернию, когда около 1 млн. уроженцев России, Украины, Белоруссии, не являясь правоверными талмудистами и поклонниками Торы, стали полноправными гражданами Израиля? В этом свете весьма странным выглядит "становление евреем" через гиюр, то есть средствами чисто формального обряда, не имеющего ничего общего с родовым происхождением. Гиюр, как и крещение, вводит иноземца в общество, но не в силах изменить его национальность.

Научиться можно всему - языку, обычаям, особенно когда речь идет о хлебе насущном, боязни изоляции от других. Вопрос в том, определяют ли эти благоприобретенные навыки право называться евреем или кем-то еще из длинного списка национальностей нашей бренной планеты? Вряд ли. Вот группа жителей Израиля марокканского происхождения - сефарды. Они прилежные посетители синагог, шалашей-сукк. Они блюдут обычаи с ретивостью отличников в школе. Их почитаемый рав Овадия Иосеф сплотил вокруг себя кого? Наверное, нацию, которую здесь уклончиво называют этнической группой. Но они не пускают чужаков в свои ряды. И это потому, что у них присутствуют все признаки отдельной нации: система ценностей, нравы, обычаи, привычки, отличные от других групп иудеев. И защита всего этого в кнессете, где они именуют себя "партией ШАС". А мораль? Недавно прогремело дело одного из лидеров сефардов - Арье Дери. Он обвиняется в элементарном мошенничестве. Но это с точки зрения европейской морали. А по обычаям выходцев из Марокко такое нормально, сие - право сильного. Обе стороны остались оскорбленными в своих лучших чувствах, но жить-то надо! Надо жить вместе! Такое может быть, если отдать себе отчет: в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Данная истина выработана в Европе, но годится для всего рода человеческого. Она касается не только кодекса поведения, но и всей суммы различий людских, определяемых как национальные. И это может быть в пределах общих государственных границ.

Из этого несколько разрушительного экскурса следует нечто конструктивное. Израильский портал пишет, что израильтяне соединены на ближневосточном пятачке волей истории и трагических событий XX века. Население такой страны, желающей существовать по демократическим правилам, может объединяться (или размежевываться) по этническому (национальному), политическому, религиозному признакам и выставлять своих представителей в парламент страны. Это нормально, ибо так диктуют уровень гражданского сознания и обстоятельства. Такая объективная обстановка имеет силу закона. Под него подпадают не только марокканцы и диаметрально противоположные им воронежцы, но и масса русскоязычных граждан. Их также надо рассматривать как самостоятельное образование со своей культурой, историей, языком, социальным опытом. Именно эти слагаемые явились толчком к созданию партии русскоязычных граждан под названием "Исраэль Ба-Алия". Из этих слагаемых выросли и ее экономические интересы. Все вместе означает: евреи бывшего СССР - это отдельная нация.

Может ли она и соответственно ее партия слиться с другими слоями населения Израиля, или, как говорят физики, "абсорбироваться"? Если речь идет не о вещах, а о живых людях, то история показывает, что такое если случается, то через столетия. Вспомним сопротивление ассимиляции (абсорбции?) еврейских общин в Европе. Поэтому в текущей политической жизни такая партия укрепляет свой электорат во всем его своеобразии, а электорат укрепляет партию как свою собственную жизнеспособность, а не капитуляцию перед старожилами. Если бы такое случилось, страна стала бы беднее, а не богаче. Индивидуальность человека или группы ему подобных усиливает государство при условии понимания им собственной специфики непрерывного формирования и развития.

Израильский портал отмечает, что недавно председатель партии "Исраэль Ба-Алия" Натан Щаранский дал понять, что сожалеет по поводу столь разительного своеобразия группы, которая выдвинула его своим лидером. Он мечтает о слиянии населения Израиля в нечто единое. Оно может быть и проще, но беднее для страны, в которой многонациональная демократия приобрела новые, богатые черты. Такую демократию стоит поддерживать. Тогда вопрос, где лучше сохранять свою самобытность, - на земле отцов или далеких предков, будет решать значительно легче.

Далее:

• Красивые цитаты


• Стеллажи СТ


• Поиск товаров и недорогие цены


• Гифтландия


• Проценты по вкладам в банках