На прошедшем в Германии в 2006 г, чемпионате мира по футболу от Африканского континента выступали четыре сборные команды, три из них - Ганы, Кот-д'Ивуара и Того - из Западной Африки.

Среди болельщиков, приехавших из этих стран, были люди, утверждавшие, что они способны колдовством и чарами принести победу своим командам. На берегах Гвинейского залива их называют мастерами джуджу. Кто они такие и почему местные футболисты, тренеры и болельщики верят им, несмотря на слишком частые разочарования?

В Словаре афро-американского сленга я обнаружил, что джуджу произошло от слова "нджиу" (на одном из языков банту, распространенных в Центральной, Восточной и Южной Африке), которое обозначает опасность, а также фетиш, спасающий от телесного повреждения. В фольклоре и мифологии народов, живущих в нижнем течении реки Нигер, джуджу может обозначать фетиш или духов, живущих в рукотворных предметах, а в южной части Нигерии - злых духов или приведений. В большинстве же случаев под джуджу понимается используемый для поклонения предмет - амулет или фетиш.

В Того король вуду Антонио Коджо Джифан считает, что джуджу и вуду имеют много общего. Во время финальных игр на "Кубок Африки" среди юношей до 17 лет, состоявшихся в Того в начале 2007 г., к нему приходили представители многих национальных команд-участниц и просили, чтобы он своими чарами помог победить их команде.

Известный в Малави знахарь Моффат Мойо в одном из интервью заявил, что обеспечивал многие местные футбольные команды поддержкой джуджу. Однако он осторожно заметил, что усиленные тренировки являются лучшим средством, и посоветовал спортсменам - чтобы победить, надо много работать и повышать свое мастерство.

Бывший технический директор Футбольной ассоциации Нигерии К. Лалоко однажды в интервью Би-Би-Си признался, что джуджу может изменить ход футбольного матча: "Я верю в то, что джуджу существует. Как африканцы, мы имеем свои привычки и обычаи". В 2000 г. Лалоко удалили со стадиона перед началом матча между Нигерией и Сенегалом за то, что он хотел убрать лежавший за воротами сенегальцев некий предмет, который посчитал талисманом, приносящим победу команде противника. Он видел, как перед матчем на поле вышел сенегалец и стал проводить какой-то ритуал с этим предметом. Объясняя свои действия прессе, Лалоко утверждал, что знает, зачем совершаются такие ритуалы, и если бы он не сделал то, что сделал, сборная Нигерии проиграла бы матч.

В Кот-д'Ивуаре около десятка лет продолжался спор между правительством и недовольными знахарями, которые утверждали, что внесли свой вклад в победу национальной сборной на "Кубке Африки" в 1992 г. в Сенегале и что их нанял для работы министр спорта перед финалом со сборной Ганы. Они обещали "устроить разгром" ивуарийскому футболу, если не получат деньги за свой труд. Команда Кот-д'Ивуара выиграла в том памятном для африканского футбола матче только в серии пенальти после дополнительного времени со счетом 11:10.

В Гане использование колдовства джуджу на матчах происходит повсеместно, но с соблюдением высшей степени секретности. Даже ведущие команды время от времени прибегают к "услугам" джуджу, и наиболее часто перед началом матчей - в зоне прохода команд на поле.

Такие же методы применяются на футбольных матчах в Зимбабве. Бывший вратарь сборной этой страны Музондива Мугадза признался однажды, что мути (так джуджу называют в Зимбабве) используется в футболе всеми, но колдовство мало помогает: "Мы регулярно использовали мути в команде и совершали определенные ритуалы перед игрой, но оказывалось, что во время матча это не помогало". Насколько эффективны потусторонние силы, можно судить по Кубку мира в Германии - сборная Того проиграла все свои матчи.

Бывший тренер сборной Ганы Буркхард Зайс высказал однажды опасение, что для оплаты услуг колдунов официальные лица берут большие денежные средства из касс ганских футбольных клубов, которые на самом деле прикарманивают.

В истекшем году Футбольная ассоциация Ганы, обеспокоенная увлечением джуджу, провела разбирательство, связанное с использованием колдунов командой первой лиги "Реал Спортив", в ходе которого неоднократно отмечалось, что успех в матчах обеспечивают футболисты, а не злые духи, деньги же, которые тратятся на колдунов, могли бы использоваться для развития футбола.

Африканские футбольные специалисты признают, что соблазну воспользоваться колдовскими чарами джуджу, вуду, мути или других потусторонних сил противостоять трудно. А что же ожидать тогда от предстоящих отборочных игр чемпионата мира, который пройдет в ЮАР в 2010 г.?

В. НЕМЧЕНКО, наш собкор в Гане