Внимательно читая центральную печать, я все больше и больше убеждаюсь, что проблема патриотизма в последние два года все более заботит высшие властные структуры нашего государства. Прошла эйфория увлеченности "универсальными" демократическими реформами. Политики и газеты, проповедовавшие еще недавно откровенный космополитизм, ходульные "общечеловеческие" моральные ценности, вдруг заговорили о "национальной идее" общегосударственного значения. Стали разрабатывать программу патриотического воспитания граждан.

Касаясь той или иной темы, я всегда иду от понятия. Словарь иностранных слов утверждает, что слово "патриотизм" происходит от греческого "патрис" - родина, отечество, заключает в себе любовь к Отечеству, преданность своей родине, своему народу. Этимологический словарь русского языка поясняет:

"Слова "патриот" и "патриотизм" впервые в России появляются у Петра I". Академик Владимир Иванович Даль в своем Толковом словаре живого великорусского языка свидетельствует, что "патриотизм - любовь к Отчизне, патриот - любитель Отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб или отчизник". Сколь же богат наш великий язык на образные оттенки и столь же емок он по смыслу! Одно слово "отчизнолюб", пусть книжное и редкое, о многом говорит сердцу русского человека.

Почтенный Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона подтверждает: "Патриотизм - любовь к Отечеству". Почти век спустя не отстает от него Словарь современного русского литературного языка, разъясняя понятие как "преданность своему народу, готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей Родины. Патриот - человек, любящий свое отечество, преданный своему народу, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей Родины".

Греческое "pater" означает отец. Таким образом, патриотизм есть отношение к Отечеству. А благословенное Богом отцелюбие, приверженность к отцовскому наследию и есть природная почва для возрастания и почитания патриотизма. Отвержение отцелюбия, патриотизма есть отвержение от собственных корней и означает духовное и родовое самоубийство.

Главный смысл во всех этих словарных пояснениях - Любовь. Христиане знают, что любовь есть одно из имен Божиих. Бог есть Любовь. Именно через любовь в каждом без различия земном человеке проявляется образ Божий, то есть осуществляется божественная благодать.

Православные со словом "любовь" всегда вспоминают непревзойденное пояснение сего высокого свойства человеческой души, изреченное Апостолом Павлом в тринадцатой главе его Первого послания коринфянам:

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю всей тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви: то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею: нет мне в том никакой пользы. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, отчасти пророчествуем. Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по- младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу, теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше".

Вот, что есть Любовь! Страшно повторить, что Любовь больше Веры и Надежды. Но все правильно, ибо Любовь и есть Бог, а Вера - только вера в Него, только надежда на Него. Именно так в Божественной полноте определяется и любовь к Отечеству. Отсюда прослеживается и верность Родине: живое, необходимое стремление к общегражданскому миру и единству. Попытаюсь кратко изложить составные патриотизма в понимании человека.

Патриотизм - явление богоугодное, ибо сам Господь разделил человечество на языки, то есть народы, и даровал каждому из них земные уделы - отечества.

Патриотизм как проявление в первую очередь высоких сердечных, душевных чувств имеет глубокие духовные корни.

Патриотизм - явление собирательное и соборное, жертвенное.

Патриотизм явление географическое, геополитическое. Нет безземельного патриотизма.

Патриотизм как национальная государственная идея формируется на всем протяжении истории Отечества, в то же время, опираясь на прошлое, он как развивающаяся идея всегда устремлен в будущее.

Патриотизм - есть поприще любви. Мы знаем, что без любви не бывает продолжения рода.

Патриотизм - явление наследственное, передающееся от отца к сыну, от одного поколения к другому.

Патриотизм - во временном и генетическом плане явление беспрерывное.

Патриотизм - явление естественное и необходимое для полноценного существования как Отечества, так и каждого соотечественника.

Патриотизм - явление и объективное в силу вышеперечисленных факторов, и весьма субъективное, индивидуальное по выражению.

Страшная духовная катастрофа, которая потрясла наше Отечество во время революции, не уничтожила нашей любви к Отечеству, хотя в первые годы революции (как и в совсем недавнем прошлом) шла настоящая идеологическая война против патриотизма. Новое же великое испытание для нашей державы - Великая Отечественная война, которая так стала называться с первых же дней фашистского нашествия, - воспламенило вновь в душах рядовых соотечественников и в душах властителей спасительное чувство патриотизма.

Так, российский имперский патриотизм складывался постепенно, столетиями из высокого чувства любви к роду, к родине, к отцу и матери каждого из племен славянских, кавказских, угорских, тюрских. Летописцы изображают наших предков как людей, любящих свою землю, своих пращуров и свое потомство, готовых не на жизнь, а на смерть защищать свой земной удел.

После Крещения Руси в десятом веке русский народ в свете Христовой истины стал постигать и сакральное значение Русской земли. Святой праведный Иоанн Кронштадтский величал Русскую землю подножием престола Господня.

С возникновением из множества княжеств сначала Московии, а при Иоанне Грозном Русского царства русский духовный патриотизм возвышается до вселенского масштаба православного патриотизма, ибо Русь из-за падения Византии становится к тому времени последним государственным оплотом православия. Русское царство становится многонациональным царством, и наши предки постепенно начинают усваивать новую степень патриотизма, который многократно возвышается собственно над русской национальной патриотической идеей, ничуть не умаляя ее саму, но облагораживая ее, обогащая. Именно с той поры можно говорить о новом мессианском и миссионерском характере российского патриотизма. С таким уникальным духовным сокровищем, унаследованным от многомудрых и боголюбивых предков, русский народ и пришел в двадцатое столетие от Рождества Христова.