Современная организация "вольных каменщиков" - франкмасонов возникла в начале XVIII в. в Англии. В 1717 г. в Лондоне появилась первая Великая ложа. Масонство быстро завоевало популярность в аристократических и буржуазных кругах. Вскоре возникли сотни, а потом и тысячи лож по всему миру. Масонское братство сочетало в себе черты тайного союза, оккультно-религиозной организации и рыцарского ордена. В своих обрядах и ритуалах масоны использовали причудливую символику мистического и религиозно-философского характера (циркуль, наугольник, отвес, чертежную доску, череп и кости, пылающую звезду, солнце и луну, храм Соломона и т. п.)¹. Длительное время в орден могли вступать только представители привилегированных и богатых групп населения, что вызывало негативное и подозрительное отношение к масонам со стороны низших классов.

Франкмасонство составляет важную часть национального культурно-исторического наследия Америки. К тайной организации принадлежали известные американские государственные деятели, в частности Б. Франклин, Дж. Вашингтон, Т. Джефферсон, Дж. Монро, С. Хьюстон, Д. Уэбстер, Г. Клей. Масонские знаки встречаются на "Большой государственной печати" (гербе США), банкнотах, на некоторых памятниках культуры.

Масонство на территории будущих США начало активно распространяться после 1730 года. В 1731 - 1733 гг. в Филадельфии и Бостоне появились первые ложи, а в 1745 г. Северная Америка была провозглашена отдельной масонской провинцией. В 1781 - 1787 гг. была основана Великая провинциальная ложа в Нью-Йорке - одна из первых в стране². Вскоре штат Нью-Йорк стал крупнейшим масонским центром Америки. В середине 20-х гг. XIX в. в нем проживали около двадцати тысяч "свободных каменщиков", действовали 480 лож. В Америке получил распространение в основном древний шотландский обряд (из 33 степеней посвящения или 90 - 95 градусов), а также Орден священной королевской арки. Шотландский ритуал, созданный в 1801 г. в Южной Каролине, завоевал популярность не только в большинстве штатов, но и во многих странах мира. Другие масонские системы (мем-

Прилуцкий Виталий Викторович - кандидат исторических наук, старший преподаватель Брянского государственного университета имени академика И. Г. Петровского.

фисско-мизраимский обряд, Совет императоров Востока и Запада, рыцари-тамплиеры, розенкрейцеры и т. п.) пользовались не столь значительным признанием.

В первой четверти XIX в. наблюдался быстрый рост американского масонства, почти в каждом штате существовали свои Великая ложа, Великий совет или Святилище, Великий стан ордена храма и Великий капитул. С 1800 по 1826 г. численность братства возросла с 20 до более 200 тыс. человек, количество лож увеличилось с 400 до 8 тыс., великих лож - с 14 до 26³. Возникло отдельное негритянское масонство. Действовала парамасонская организация для женщин - Орден восточной звезды, созданный еще во время войны за независимость США в 1778 году⁴. Существовали и многочисленные околомасонские ордены: Odd Fellows ("Общество тройной связи"), Оранжисты, Друиды и другие. Управляли американскими ложами выборные административные органы: Верховные Советы генеральных инспекторов Древнего и принятого шотландского обряда (северной и южной юрисдикции), Великий стан рыцарей тамплиеров Соединенных Штатов, Суверенная великая консистория, Великий генерал-капитул королевской арки.

В североамериканской прессе с 1737 г. периодически публиковались материалы, обличавшие "вольных каменщиков". Выходили и антимасонские книги, особенно после нашумевшего в Европе в 1784 - 1785 гг. "дела баварских иллюминатов", готовивших революционный переворот. Масонство осуждалось почти всеми христианскими организациями, которые запрещали верующим вступать в ложи. Относительно терпимо "Союз человечества" воспринимали только англиканская епископальная церковь, лютеране-скандинавы, либеральные протестантские секты унитариев и универсалистов. Известны антимасонские папские буллы 1738, 1751, 1821 и 1825 гг., а также энциклики 1829 и 1832 годов. Католики и протестанты в равной степени видели в ордене антихристианскую, секретную подрывную и даже революционную организацию, представляющую угрозу не только для церкви, веры, но и для социальных и политических устоев. Франкмасоны обвинялись также в кощунственном отношении к христианским святыням (принесение клятвы на Библии, использование в церемониях вина, креста, алтаря и т.п.). Неприятие конфессий вызывала и вера франкмасонов в Великого архитектора вселенной - универсальное божество всех религий вместо поклонения Христу.

Около 1821 г. в США началось "второе великое пробуждение" - евангелическое возрождение, продолжавшееся вплоть до экономической депрессии 1837 года. Крайне негативное отношение к масонству в это время декларировали баптисты, квакеры, меннониты, "моравские братья", голландские реформаты-кальвинисты, немецкие лютеране, пресвитериане, амиши, методисты и другие протестантские общины. Для большинства граждан оставались непонятными цели оккультно-мистического ордена. Тайный характер деятельности организации возбуждал подозрения в ее антихристианской сущности. Враждебное отношение ньюйоркцев и жителей других штатов вызывала и масонская идеология космополитизма. Среди обывателей, принадлежавших в массе к евангелическим церквям, распространялись слухи о "заговоре масонов", об их махинациях, кознях и кровожадности. Говорили о доминировании "братьев" в коррумпированных государственных структурах, о желании полностью захватить политическую власть в "протестантской республике". Подобные настроения имели благодатную почву в американском обществе. США находились в трудных условиях социальной и экономической трансформации, связанной с промышленным переворотом и транспортной революцией (строительство каналов, железных дорог, новых портов).

Наиболее конфликтная ситуация создалась на Севере США и особенно в западных графствах штата Нью-Йорк - "беспокойном округе" ("the Burned-Over District"). Этот пограничный с колонизируемой территорией Запада район был ареной деятельности различных религиозных реформаторов и своеобразным полигоном для социальных экспериментов. Значительная часть руководства действовавших в регионе партий, политиков, бизнесменов, банкиров, издателей, судей, шерифов и других чиновников, включая нью-йоркского губернатора Д. В. Клинтона, принадлежала к секретной организации. К ордену относились не только богатые и влиятельные люди, но и немаловажная часть представителей среднего класса. По свидетельству современников, масонское общество "проникло во все сферы жизни штата Нью-Йорк"⁵. Масоны де-факто контролировали многие органы власти, суды, прессу на местах.

В середине 20-х гг. XIX в. в США сложились предпосылки для формирования мощного антимасонского социально-политического движения. Толчком к его возникновению послужило загадочное "дело Моргана". Капитан в отставке Уильям Морган в течение нескольких лет проживал в городах верхней (западной) части штата Нью-Йорк, занимаясь ремеслом и торговлей. В 1812 - 1814 гг. он участвовал во второй англо-американской войне⁶. Морган имел семью и был отцом двух малолетних детей. Он входил в братство "вольных каменщиков" и заявлял, что посвятил изучению масонской науки тридцать лет⁷. Известно, что в 1823 - 1826 гг. Морган принадлежал к ложе N 433 шотландского устава в нью-йоркском местечке Батавия⁸. Он являлся "Возвышенным и совершенным мастером", "Прошлым достопочтенным магистром" и был посвящен в дополнительные степени Королевской арки (Royal Arch) и Великой метки (Grand Mark)⁹.

Летом 1826 г. Морган вместе с другим масоном - профессиональным журналистом, издателем газеты "Батавия Рипабликан Адвокат" Д. Миллером готовил к публикации "Иллюстрации масонства". В работе должны были разоблачаться тайные обряды, символы, знаки, жесты, пароли, ритуалы и учение ордена. Издавая книгу, Морган и Миллер, вероятно, преследовали личные цели, желая свести счеты с недругами в масонских рядах. В ответ радикально настроенные молодые члены братства подожгли типографию и пытались разрушить печатные прессы. Вслед за тем "вольные каменщики", используя связи во властных кругах, добились ареста Моргана и Миллера по сфабрикованному обвинению в мелком мошенничестве. Вскоре последние были освобождены. Время пребывания Моргана и Миллера в тюрьме использовалось франкмасонами для несанкционированного проникновения в их жилища и поиска рукописей. 11 сентября 1826 г. Морган вновь оказался в долговой тюрьме по обвинению в неуплате хозяину трактира 2 долларов 69 центов. Однако уже на следующий день неизвестный заплатил за него долг и освободил из заключения. Случайные свидетели видели, как на улице несколько мужчин напали на Моргана. Его затолкали в желтую карету, которая быстро исчезла. С тех пор никто больше его не видел.

Исчезновение Моргана вызвало длительную полемику между антимасонскими исследователями и промасонскими авторами¹⁰. Франкмасоны стремились представить Моргана пьющим, психически неадекватным человеком с дурными манерами, который любил частенько брать деньги в долг, а потом не возвращал их. Масоны уверяли, что он якобы сбежал от семьи в Канаду, а оттуда уплыл на корабле в неизвестном направлении. При этом строились различные фантастические предположения о будущей судьбе Моргана. Говорили, что он мог стать пиратом Карибского моря или же примкнуть к секте мормонов-многоженцев. Противники же масонов утверждали, что имели место

заговор, насильственное похищение и даже ритуальное убийство "отступника"¹¹. Моргана они считали "мучеником", погибшим "за свободу слова", тело которого бросили в пограничную между США и Канадой реку Ниагару, известную своим знаменитым водопадом, недалеко от места ее впадения в озеро Онтарио. В пользу подобной версии свидетельствовали: крайняя обеспокоенность масонов летом 1826 г. возможной публикацией их тайн, что нашло отражение в газетах, издаваемых членами братства, нападение на типографию, угрозы главным фигурантам дела Моргану и Миллеру, а также другие факты¹².

В ноябре 1826 г. при содействии Миллера вышли в свет "Иллюстрации масонства". В книге подробно описывались внутреннее убранство ложи, церемонии открытия и таинства посвящения в три основные степени - ученика, подмастерья, мастера¹³. Дерзкое похищение и издание "Иллюстраций" всколыхнули северные штаты. В "мятежном округе" штата Нью-Йорк возмущенные граждане начали стихийно создавать антимасонские комитеты. В городах Севера проходили массовые демонстрации с участием низов общества: бедных фермеров, механиков, рабочих, мелких ремесленников и торговцев. Агрессивные толпы осаждали суды, нападали на масонов на улицах, забрасывали их камнями. Постепенно к антимасонам присоединились сотни журналистов, памфлетистов, издателей, религиозных деятелей. Возник феномен "свободной прессы" - появилось множество независимых от влияния ордена и поддерживавших его государственных структур периодических изданий. Например, в Нью-Йорке издавались 46, а в Пенсильвании - 55 антимасонских газет и журналов. Консервативные протестанты начали регулярно проводить местные антимасонские конвенты: только в штате Нью-Йорк их прошло 20 в течение года. Общим лозунгом был "Remember Morgan!" ("Помните о Моргане!")¹⁴. Возникшее стихийное народное протестное движение возглавил известный нью-йоркский журналист, впоследствии видный политтехнолог и талантливый партийный организатор Тюрлоу Уид.

Большой общественный резонанс имел и громкий судебный процесс над предполагаемыми похитителями и убийцами в январе - начале февраля 1827 года. В течение осенних месяцев, последовавших за исчезновением Моргана, франкмасоны пытались утихомирить страсти и замять скандал, но потом вынуждены были признаться в содеянном. Николас Чесеборо и трое его сообщников заявили, тем не менее, что не похищали Моргана, а всего лишь сопровождали последнего до пограничного поселения Форт-Ниагара. Затем он уехал в Канаду и после этого они ничего о нем не слышали. Судья-масон, стремившийся поскорее закрыть дело, вынес символический приговор, назначив похитителям лишение свободы на срок от одного до шести месяцев¹⁵. Эти обстоятельства вызвали недоверие к суду. Поползли слухи о том, что франкмасоны не только укрывают преступников, но и совершают убийства своих врагов. Широко распространялись листовки и рисунки, на которых изображалось, как масоны закалывают кинжалами Моргана в темном подземелье. Наконец нью-йоркский губернатор Клинтон согласился создать специальный "комитет Моргана" для нового следствия по делу. Сделал он это для того, чтобы успокоить нагнетавшиеся журналистами страсти и не лишиться популярности в штате¹⁶. Вскоре членами комитета были обнаружены следы крови на каменном полу одного из домов в г. Форт-Ниагара. Однако вновь опрошенные свидетели отказывались от первоначальных показаний, что запутывало расследование. Еще больше осложнилось дело после обнаружения рыбаками в октябре 1827 г. неопознанного тела в водах озера Онтарио. По внешним физическим данным это вполне мог быть Морган. Местные муниципальные чиновники-масоны, повинуясь указаниям Вели-

кой ложи, поспешили захоронить труп. Однако группа антимасонов во главе с Т. Уидом, вопреки воле властей, провела эксгумацию, а позднее и процедуру идентификации. Покойника опознала как своего мужа Люсинда Морган. По решению городского суда, тело было похоронено в Батавии, штат Нью-Йорк¹⁷.

Неприятие общественности вызывало в этой истории, прежде всего, высокомерие ордена. Масонские газеты регулярно печатали сообщения об исключении "за немасонское поведение" из рядов братства лиц, сотрудничавших с органами расследования. Промасонская пресса была полна домыслов и спекуляций о судьбе Моргана. Писали о том, что в действительности он жив и обосновался в г. Смирна Оттоманской империи, в Британском Гондурасе, на Кубе, присоединился к секте мормонов, стал индейским вождем и т.п. Его якобы видели живым сначала в Бостоне, потом в Канаде¹⁸. Даже спустя полвека после инцидента масонские историки пытались снять все обвинения с оккультно-мистической организации. Они доказывали, ссылаясь в основном на устные свидетельства фигурантов дела, что имело место таинственное, не вполне объяснимое исчезновение Моргана, но никак не похищение и убийство¹⁹.

Начавшись как движение с сильной религиозной составляющей, антимасонство стремительно политизировалось. Оно быстро переросло в социально-политическое течение, из местного явления, локализованного в Нью-Йорке, трансформировалось в мощное национальное движение. В 1827 - 1828 гг. возникла Антимасонская политическая партия. Новая организация отличалась не только радикализмом, но и определенной долей экстремизма. Антимасоны считали братство "антиреспубликанской", "всесильной" организацией, контролировавшей местные администрации и федеральное правительство. В нем видели "угрозу правам и свободам" граждан. Партия требовала изгнания из государственного аппарата всех чиновников-масонов вплоть до президента США. Антимасоны отказывались голосовать за кандидатов-масонов на выборах всех уровней. Они настаивали на принятии законов против тайных обществ, а также на запрещении масонских клятв и принесении присяги вне судебных учреждений. Масоны обвинялись в создании "нового нобилитета", отстаивании монархического принципа правления и учреждении тайной тирании в стране. Конечной целью борьбы партия определяла "полный запрет и уничтожение" "привилегированного", "запятнавшего себя кровавыми преступлениями" франкмасонского ордена²⁰. В дальнейшем, однако, антимасоны сосредоточились на требованиях демократизации политического строя, обеспечении "равенства прав", "равенства перед законом" и противодействии злоупотреблениям элиты²¹.

В истории Антимасонской партии можно выделить три этапа: период формирования (1826 - 1828 гг.): стадию наивысшего подъема (1829 - 1832 гг.) и период упадка и слияния с вигизмом (1833 - 1836 гг.). Возникнув на периферии - в нью-йоркской глубинке антимасонское движение быстро распространилось на соседние регионы Среднего Запада и Новой Англии. Особый отклик оно нашло в Пенсильвании. В ней еще за год до инцидента с исчезновением Моргана нашумело громкое "дело Эванса". Некий фальшивомонетчик масон Дэвид Эванс сумел избежать уголовного наказания и скрыться за границей. Осуществил он это благодаря покровительству других членов тайной организации - шерифа и судебных чиновников²².

Мощные антимасонские организации сформировались в 1828 - 1830 гг. в Нью-Йорке, Пенсильвании, Огайо, Массачусетсе, Род-Айленде, Вермонте. Менее влиятельные группы противников ордена действовали в Нью-Джерси, Нью-Гемпшире, Коннектикуте и Мэне. Однако антимасонство имело

слабое распространение в южных штатах. Дело в том, что на Юге не было крупных скандалов, связанных с масонами, а также сложилась иная, чем на Севере, политическая ситуация. В конце 1820-х-1830-х гг. в рабовладельческом регионе отсутствовали условия для возникновения массовых радикально-демократических и антиэлитарных движений, ибо южан сплотила общая опасность со стороны Севера. Тогда южные штаты впервые почувствовали реальную угрозу существованию "особого института" - рабовладения²³. Почвой для южного национализма являлась также и "несправедливая" политика высоких таможенных тарифов, принимавшихся конгрессом в интересах промышленников Новой Англии. На Юге активно действовали движения и организации в защиту интересов рабовладельческих штатов: нуллификаторы, партия прав штатов (кэлхунисты), южные виги и демократы²⁴.

Антимасоны приобрели значительное влияние в западной части штата Нью-Йорк. Они составили на местных выборах серьезную конкуренцию партийной "машине" демократов - "Олбанскому регентству", возглавлявшемуся Мартином Ван Бюреном. В 1826 - 1827 гг. зарождавшееся движение против ордена поддержали большинство Народной партии губернатора Клинтона и даже часть фракции демократов - бактейлс. Всего в Нью-Йорке в ходе избирательных кампаний разного уровня за антимасонов голосовало до половины электората. Антимасонской оппозиции удалось провести в нью-йоркский сенат и ассамблею штата около тридцати своих сторонников. Популярность антимасонов была связана с тем, что президент Э. Джексон (1829- 1837 гг.) и некоторые другие руководители правящей партии демократов принадлежали к масонскому ордену. В условиях распада ведущей республиканской партии на группировки джексоновских демократов и национальных республиканцев антимасоны поддержали противников генерала Джексона²⁵. Члены нью-йоркской организации джексоновцев "Олбанское Регентство" были объявлены оппозицией врагами-масонами ("Masonic Regency").

На президентских и муниципальных выборах в ноябре 1828 г. антимасоны блокировались с "людьми Джона Куинси Адамса" - национальными республиканцами. В штате Нью-Йорк Джексон победил с незначительным перевесом: были избраны двадцать президентских выборщиков-джексоновцев и шестнадцать электоров - сторонников Адамса. Джексоновские кандидаты проиграли выборы во многих графствах. Антимасоны, напротив, увеличили представительство в местных органах власти²⁶. Однако партийная "машина" демократов продемонстрировала свою силу. Джексонианец М. Ван Бюрен выиграл губернаторские выборы, получив 136 783 голоса, хотя за его политических противников проголосовало в совокупности на 3 тыс. избирателей больше. Представитель национальных республиканцев С. Томпсон набрал 106 415, а антимасон П. М. Саутвик - 33 335 голосов²⁷.

Вскоре выявились "бастионы" партии, которыми стали штаты Нью-Йорк, Пенсильвания и Вермонт. В 1828 - 1829 гг. Антимасонская партия получила значительное число мест в законодательных ассамблеях нескольких штатов Севера. В пенсильванском парламенте 32 из 100 депутатов принадлежали к антимасонам, а в легислатуре Массачусетса - 150 из 490. В Вермонте партия завоевала большинство мест в обеих палатах законодательного собрания. На выборах губернаторов штатов и конгрессменов антимасоны, как правило, действовали в блоке с национальными республиканцами. В 1830 г. при содействии антимасонов Массачусетса был назначен в Сенат США лидер национальных республиканцев Дж.Кв. Адаме, оставивший незадолго до этого президентский пост. В 1833 г. он был избран губернатором. Иногда на губернаторских выборах в Нью-Йорке и некоторых других штатах партия выдвигала самостоятельные кандидатуры, но, как правило, уступала национальным

республиканцам и демократам. Однако в 1831 г. противники "вольных каменщиков" Дж. Ритнер и У. А. Палмер стали губернаторами соответственно Пенсильвании и Вермонта. Они занимали эти должности до 1835 года. Восемь пенсильванских антимасонов были избраны в конгресс. Но самостоятельной роли они не играли, а примкнули к парламентской фракции национальных республиканцев.

Антимасоны основали полторы сотни периодических изданий в пятнадцати штатах. Они активно вели пропаганду своих идей, выступали с лекциями по всей стране. На страницах антимасонской прессы широко освещалась борьба с "властью масонства" ("the Masons' power"), содержались сведения о "заговорах" представителей высших степеней ордена, в которые не были посвящены рядовые члены братства. Анализировались учение франкмасонов, их книги и символика, источниками которой считали иудаизм и язычество. Журналисты и публицисты осуждали "преступное сообщество" "вольных каменщиков", которое с помощью коррупции, подкупа и тайных связей контролировало властные структуры, влияло на политику государственных институтов²⁸.

Газеты сообщали о судебных исках против представителей тайной организации, которые пытались возбуждать противники ордена. Но обычно подобные дела заканчивались безрезультатно. Считалось, что франкмасоны препятствовали правосудию. Пенсильванская "Антимасонская звезда", издававшаяся в 1830 - 1831 гг., указывала, что "великое множество" масонов были чиновниками, судебными работниками, присяжными заседателями и свидетелями, что давало им "огромное преимущество" и наносило "серьезный ущерб стороне обвинения в процессе разбирательств"²⁹. На самом деле подобные утверждения были необоснованными. Только в штате Нью-Йорк в ходе антимасонской кампании к 1831 г. были учреждены двадцать больших жюри, расследовавших деятельность братства. Некоторые члены ордена лишились чиновничьих постов. По "делу Моргана" были привлечены 54 масона³⁰. Десять из них, включая шерифа г. Форт-Ниагара, были осуждены на различные сроки тюремного заключения. В Пенсильвании работала специальная комиссия, созданная местной легислатурой. Она занималась поиском франкмасонов и изучением их активности в органах власти.

Антимасонская партия вносила законопроекты, препятствовавшие деятельности "Союза человечества" и других тайных обществ. Противники "вольных каменщиков" мешали строительству масонского храма в Филадельфии, организованному в 1830 - 1832 гг. Великой ложей Массачусетса. Возмущение населения было так велико, что трижды предпринимались попытки разрушить возводимое здание³¹.

Нельзя не согласиться с американским историком Р. Хофстедтером в оценке антимасонства. По его мнению, оно представляло собой спонтанное и в значительной мере иррациональное народное движение протеста против необоснованных привилегий и злоупотреблений политической элиты³². Вместе с тем, антимасонство было сложным явлением. В нем отразились не только борьба бедных и обиженных против богатых и влиятельных, неприятие средним классом крупных финансистов, но также и традиционное противостояние сельской глубинки и больших городов. Велика была и религиозная составляющая, проявившаяся в выступлениях консервативных христиан. Неслучайно антимасоны считаются первой в американской истории политической партией, ориентировавшейся на принципы религиозной морали.

Несмотря на то, что антимасоны сотрудничали с "людьми Адамса" на выборах, к 1831 г. в отдельных регионах они потеснили национальных республиканцев, став главными оппонентами демократов. Обе партии заявляли

о приверженности принципам республиканизма и демократии. При этом различия между ними лежали в социальной и моральной плоскости. В отличие от противников масонов, опиравшихся на простой народ, национальные республиканцы выражали преимущественно интересы элиты. Антимасоны постулировали себя как организацию, ориентированную на христианские (протестантские) ценности, противницу рабовладения и сторонницу трезвости. В партии имелись и сильные антикатолические группировки во главе с М. Филлмором. Наличие последних отталкивало избирателей - ирландцев и иммигрантов, голосовавших за Демократическую партию - защитницу прав этноконфессиональных меньшинств.

В условиях формирования новой двухпартийной системы антимасоны выступили в роли политического стабилизатора, поскольку обеспечивали баланс, равновесие сил. Главным их требованием постепенно становилось не противодействие засилью масонов во власти, а борьба с привилегиями. Эгалитаризм превратился в доминантный принцип идеологии партии. Основываясь на фундаментальном принципе, что никакой человек или группа не может быть выше закона, антимасоны должны были поддержать сторонников Адамса и Генри Клея. Оппозиция утверждала, что масон Э. Джексон, прозванный "королем Эндрю I", нарушил законы и конституцию. Дело в том, что президент-демократ затеял в 1830-е гг. "банковскую войну", расколовшую общество и закончившуюся ликвидацией Национального банка США. Борьба с Джексоном объединяла антимасонов с национальными республиканцами - будущими вигами³³. Но все же некоторое время Антимасонская партия предпочитала действовать самостоятельно, вдохновившись успехами на локальных и штатных выборах. При этом она пыталась связать борьбу с "тиранией исполнительной власти" в лице президента со старым требованием уничтожения социальных привилегий.

С движением противников тайного общества была связана деятельность многих великих вигов и республиканцев середины XIX века. В Антимасонской партии начинали политическую карьеру государственные деятели, сыгравшие выдающуюся роль в истории США: Уильям Генри Сьюард, Таддеус Стивене, Миллард Филлмор и Тюрлоу Уид.

Антимасоны внесли существенный вклад в формирование партийного стиля политики. 26 сентября 1831 г. они провели первый в истории США национальный партийный конвент (съезд) в Балтиморе для выдвижения кандидата на президентских выборах 1832 года. 116 делегатов представляли тринадцать штатов. Решение о собственной номинации было связано с отказом поддерживать выдвиженца союзников - национальных республиканцев - Г. Клея, поскольку тот был масоном. Кроме того, поборники добродетели в рядах антимасонов считали Клея аморальной личностью, поскольку он увлекался алкоголем, женщинами, был дуэлянтом, коррупционером и дружил с рабовладельцами. Впервые в 1831 г. претендент был избран на общеамериканской партийной конференции, а не предложен узким кругом конгрессменов - членов партии (кокусом)³⁴. Вскоре Демократическая партия и национальные республиканцы последовали этому примеру и также провели выдвижение кандидатов на национальных конвентах. Интересно, что партийный съезд антимасонов проходил в помещении одного из питейных заведений Балтимора, в котором на следующий год с той же целью собрались и демократы.

Антимасоны выдвинули в президенты вирджинца У. Вирта, а в вице-президенты - пенсильванца А. Эллмейкера. Вирт, профессиональный юрист, занимал пост генерального прокурора США в 1817 - 1829 годах. Он отличался приверженностью республиканским ценностям и передовыми для своего

времени демократическими взглядами. Вирт отстаивал право голоса для женщин и выступал за улучшение условий жизни трудящихся. Политик даже заявлял, что франкмасоны не виноваты в социальных проблемах и не являются врагами американской демократии. По его мнению, в избирательной кампании необходимо сместить акценты на угрозу для общества, исходящую от олигархических кланов.

Однако на президентских выборах в 1832 г. кандидат антимасонов не сумел составить конкуренцию не только демократу Э. Джексону, но и претенденту национальных республиканцев Г. Клею. Многие избиратели-антимасоны, включая даже тех, кто проживал в Западном Нью-Йорке, Юго-Западной Пенсильвании, Северо-Восточном Массачусетсе, Огайо и Вермонте - традиционном оплоте партии - предпочитали голосовать за кандидата национальных республиканцев. В острой борьбе взял верх Джексон, набравший 76,5% голосов выборщиков. Антимасоны победили только в одном штате - Вермонте, получив семь голосов выборщиков. Неудача Вирта, сумевшего набрать 7,78% голосов³⁵, разрушила надежды на жизнеспособность Антимасонской партии.

Причина поражения состояла не только в том, что кандидатура Вирта являлась малоизвестной в национальном масштабе. Наблюдалось общее падение популярности и уменьшение влияния противников масонства, переживавших кризис идей. Они так и не смогли, в отличие от других партий, предложить четкую политическую платформу и выработать ясную социально-экономическую программу. Группировка во главе с Т. Уидом пыталась поддерживать "американскую систему" Клея, предполагавшую введение протекционистских тарифов, строительство сети транспортных коммуникаций - "внутренних улучшений" - и сохранение Национального банка³⁶. Против подобных предложений высказывались другие группы антимасонов, считавшие, что они соответствуют интересам только меньшинства населения - крупного бизнеса северных штатов и банкиров Новой Англии. В период "банковской войны" антимасоны стали союзниками национальных республиканцев, поскольку видели в политике Джексона угрозу установления диктатуры. Подобно "людям Клея и Адамса" партия поддерживала права индейцев. Она выступала против захвата земель американских аборигенов и организованного президентом насильственного выселения на Запад племени чероки³⁷. На местах антимасоны сотрудничали с демократами либо с национальными республиканцами. Все зависело от того, находилась ли одна из этих двух политических сил у власти или же была в оппозиции. В среднеатлантических штатах Антимасонская партия боролась с демократами и вступила в союзнические отношения с "людьми Клея". Но в Новой Англии, где национальные республиканцы контролировали большинство правительств штатов, антимасоны открыто противостояли им.

После поражения на федеральных выборах в 1832 г. антимасонское движение пошло на спад. Антимасонская пресса постепенно прекратила атаки на орден и переключилась на сюжеты, связанные с политическим соперничеством с демократами. В 1833 - 1834 гг. наблюдался распад первичных организаций партии. Большинство антимасонов вошло вместе с национальными республиканцами в антиджексоновскую коалицию, на базе которой в этот период образовалась партия американских вигов. Сплачивало новое политическое объединение имя популярного генерала У. Гаррисона³⁸. К середине 1830-х гг., за исключением небольших групп в Массачусетсе и Род-Айленде, примкнувших к демократам, почти все антимасоны присоединились к вигской партии. К этому времени виги уже сменили идеологический облик. Они перешли от элитизма, унаследованного от национальных республиканцев, к

уравнительной, популистской доктрине, характерной для радикалов. После 1836 г. антимасоны уже не играли серьезной политической роли, хотя в некоторых городах и районах на Севере остатки организации продолжали автономное существование до 1840 - 1843 годов. Сохранившиеся группы Антимасонской партии накануне президентских выборов в 1836 и 1838 гг. провели национальные конвенты. На них была поддержана вигская кандидатура генерала Гаррисона.

Попытки возрождения Антимасонской партии предпринимались после гражданской войны на Севере и Среднем Западе США, а также в соседней Канаде. В 1867 - 1868 гг. возникла "Национальная ассоциация христиан, оппозиционных секретным обществам". В 1874 г. сформировалась "Национальная христианская ассоциация". Идейной преемницей антимасонов 1826 - 1836 гг. была и "Христианская партия", но она оказалась малочисленной и менее влиятельной организацией. Партия существовала с 1872 по 1888 год. Она имела более религиозный характер, чем предшественница и объединила несколько тысяч консервативных христиан, протестантов-фундаменталистов. Новое антимасонское движение воздвигло в 1882 г. мемориальный памятник Моргану, строительство которого планировалось еще с 1828 года. Христианская партия выступала против франкмасонов - кандидатов в президенты и вице-президенты, будь то республиканцы или демократы. На выборах она неоднократно выдвигала собственных претендентов на высший государственный пост. Но антимасонские кандидаты набирали ничтожно малое число голосов, поэтому движение вскоре пошло на убыль и распалось³⁹.

Антимасонская партия, несмотря на локальный характер и кратковременность существования, сыграла значительную роль в истории США. За десятилетие антимасонского движения был нанесен серьезный удар по американскому масонству, подорвана его репутация. Тайное общество было дискредитировано, дезорганизовано и потеряло контроль над многими газетами, особенно в западной части Нью-Йорка. Появился феномен "свободной прессы". "Вольные каменщики" вынуждены были из-за угрозы волнений полностью отказаться от проведения публичных церемоний. Членство в масонских организациях Нью-Йорка сократилось с двадцати до трех тысяч человек. В штате к 1835 г. осталось только 49 лож (10% от численности 1825 г.). В Мэне и Вермонте закрылись все ложи, в Коннектикуте и Массачусетсе перестала функционировать половина масонских организаций. На несколько лет приостановили деятельность Великие ложи Мэна, Вермонта и Пенсильвании. В списках ордена в штате Нью-Джерси числилось только восемнадцать человек. Даже на Юге и Западе для тайного общества потери были существенными. В Мэриленде осталась только одна ложа. Закрылась половина лож в Кентукки и Мичигане, треть - в Алабаме. Великая ложа Мичигана не действовала в течение одиннадцати лет. В Джорджии первичная организация была также дезинтегрирована. Всего по стране "прекратили строительные работы", "уснули", то есть закрылись две тысячи "мастерских" - лож. В итоге орден покинули сорок пять тысяч членов - четверть состава братства⁴⁰.

Однако эти последствия носили кратковременный характер. После 1840- 1845 гг. численность франкмасонов начала постепенно восстанавливаться. Прирост происходил преимущественно за счет южных и западных штатов. На Севере к 1860 г. в некоторых регионах так и не был достигнут уровень развития масонства 1825 года. В целом же оккультно-мистический орден не только сумел в середине XIX в. отвоевать утраченные позиции в общественной жизни Америки, но и значительно усилился. Организация "вольных каменщиков" достигла к 1861 г. полумиллиона членов (11% процентов взрослого мужского населения США)⁴¹.

Антимасоны внесли существенный вклад в американскую политическую культуру, в формирование партийно-политической системы США. С ними связано проведение первого национального конвента с участием делегатов от штатов. Антимасоны являлись важным элементом в сформировавшейся в 1833 - 1836 гг. организации вигов, на базе которой впоследствии была учреждена Республиканская партия, возглавлявшаяся А. Линкольном. При этом антирабовладельческая "группа Грили-Уида-Сьюарда", являвшаяся "сознательными вигами", стала радикальным крылом республиканцев. Антимасоны были первой в американской истории сильной третьей партией. Они даже некоторое время претендовали на статус второй партии в формирующейся новой, второй по времени существования, двухпартийной системе в США. В некоторых штатах Антимасонская партия являлась главной силой, оппозиционной демократам. Она успешно конкурировала на выборах с национальными республиканцами. Но все же эти успехи носили временный характер. Организация антимасонов осталась миноритарной партией в масштабе страны, а движение противников ордена "вольных каменщиков" - локальным, региональным, ограниченным территорией северных штатов. Логика политической борьбы и общность целей, интересов привели в конечном итоге к слиянию партии с более влиятельными вигами.

Примечания

1. WEBB T.S. The Freemason's Monitors, or Illustrations of Masonry. Cincinnati. 1865 (I^st edition - 1801), p. 94 - 112; The Builder Magazine, vol. 1, 1.01.1915.

2. УАЙТ А. Э. Новая энциклопедия масонства (великого искусства каменщиков) и родственных таинств: их ритуалов, литературы и истории. СПб. 2003, с. 179 - 186.

3. TATSCH J.H. An American Masonic Crisis. - Ars Quatuor Coronatorum. 1921, vol. 34, p. 197.

4. ENGLE W.D. General History of the Order of the Eastern Star. Indianapolis. 1901, p. 9 - 21.

5. JENKINS J.S. Lives of the governors of the state of New York. N.Y. 1851, p. 513.

6. GREENE S.D. The Broken Seal, or, Personal Reminiscences of the Morgan Abduction and Murder. Boston. 1870, p. 15.

7. MORGAN W. Illustrations of Masonry by One of the fraternity, Who has devoted Thirty Years to the Subject. N.Y. 1827, p. II.

8. MORRIS R. William Morgan, or Political Anti-Masonry. Its Rise, Growth and Decadence. N.Y. 1883, p. 61, 81; GREENE S.D. Op. cit., p. 12.

9. TATSCH J.H. Op. cit., p. 199.

10. См.: STONE W.L. Letters on Masonry and Anti-masonry, Addressed to The Hon. John Quincy Adams. N.Y. 1832; Confession of the murder of William Morgan, as taken down by Dr. John L. Emery, of Racine County, Wisconsin, in the summer of 1848, and now first given to the public. Pamphlet, n.p. 1849; HUNTIGTON P.C. The True History Regarding Alleged Connections of the Order of Ancient Free and Accepted Masons with the Abduction and Murder of William Morgan. N.Y. 1886; SEAVER D. Freemasonry at Batavia, N.Y. 1811 - 1891. N.Y. 1891.

11. JENKINS J.S. Op. cit, p. 512, 531 - 532.

12. MORRIS R. Op. cit., p. 55.

13. В конце 1826 г. Д. Миллер выпустил в свет в Батавии два оригинальных издания "Иллюстраций масонства". Сочинение было немедленно перепечатано Т. Уидом в соседнем нью-йоркском городке Рочестер. В течение 1827 г. появились не менее четырех рочестерских выпусков "Иллюстраций". В дальнейшем книга неоднократно переиздавалась в разных штатах. Одна из последних публикаций - чикагское издание 1872 года.

14. CROSS W.R. The Burned-over District: The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800 - 1850. N.Y. 1965, p. 117.

15. JENKINS J.S. Op. cit, p. 514 - 515.

16. BIGELOW J. Clinton De Witt As a Politician. - Harper's new monthly magazine, vol. 50, issue 297, February 1875, p. 416 - 417.

17. Graphic Recital of the Organization and Growth of Freemasonry in the Northwest States. Comprising a Historical Review of the Institution. N.Y. 1902, p. 212 - 214.

18. Batavia People's Press, 26.I.1827; Spirit of the Times, 11.V.1827.

19. MORRIS R. Op. cit, p. 163 - 165, 195 - 197.

20. HAMMOND J.D. The history of political parties in the state of New-York, from the ratification of the federal Constitution to December, 1840. (I^st edition - 1842). N.Y. 1850, vol. 2, p. 238 - 239.

21. Proceeding of the Anti Masonic Convention for the State of New York, Held at Utica. 11.VIII. 1830. N.Y. 1830, p. 4 - 6.

22. Birthplace of Anti-Masonry. The escape of counterfeiter led to the founding of the party. - The New-York Times, 16.IV.1888.

23. The New-England Magazine, vol. 1, issue 3, September 1831, p. 257 - 258.

24. Ibid., vol. 3, issue 5, November 1832, p. 418 - 420; vol. 3, issue 6, December 1832, p. 501 - 502.

25. HAMMOND J.D. Op. cit., p. 284 - 288.

26. The Diary of Philip Hone, 1828 - 1851. N.Y. 1889, vol. 1, p. 6 - 15.

27. HAMMOND J.D. Op. cit, p. 290.

28. Anti Masonic Star, 30.IV.1830, 5.VI.1830, 16.II.1831.

29. Ibid., 17.IV.1830, 29.V.1830, 26.I.1831.

30. VAUGHN W.P. The Antimasonic Party. Lexington. 1983, p. 7.

31. A Boston Court House. Reminiscences of the Anti-Masonic campaign revived. - The New-York Times, 19.V.1885; ELLIS W.B. Freemasonry in Boston. - The New England magazine, vol. 19, issue 1, September 1895, p. 16.

32. HOFSTADTER R. The Paranoid Style in American Politics and Other Essays. N.Y. 1952, p. 18 - 20.

33. Origin of the Two Parties: Contrast of their Doctrines. - American Whig Review, vol. 9, issue 13, January 1849, p. 8 - 11.

34. MCCORMICK R.P. The Second American party system. Party Formation in the Jacksonian Era. Chapel Hill. 1966, p. 105 - 108.

35. Election of 1832. Popular and Electoral Vote. History of American Presidential Elections. 1789- 1968, vol. 1. N.Y. 1971, p. 497.

36. The Life and Public Services of Henry Clay. Unknown author and publisher. 1844, p. 27 - 30, 56- 57; VAN BUREN M. Inquiry into the Origin and Course of Political Parties in the United States. 1867. Reprint. N.Y. 1967, p. 416 - 417.

37. U.S. Congress, Congressional Globe, 25^th congress, 2^nd session, p. 122, 145 - 146, 269, 401 - 405; The Cherokee Case. - The North American Review, vol. 33, issue 72, July 1831, p. 137 - 141.

38. BURR S.J. The Life and Times of William Henry Harrison. N.Y. 1840, p. 3, 138 - 148, 221 - 227; CUSHING С Outlines of the Life and Public Services, Civil and Military, of William Henry Harrison. Boston. 1840, p. 10 - 14, 20 - 22.

39. The Anti-Masonic defeat. - The New-York Times, 4.IX.1880.

40. Graphic Recital of the Organization and Growth of Freemasonry in the Northwest States, p. 173- 174, 187, 198, 211.

41. MUNN S.A. Freemasons at Gettysburg. Gettysburg. 1993, p. 20.