О МУЖЕСТВЕ И ЧЕСТНОСТИ УЧИТЕЛЯ ИСТОРИИ

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему О МУЖЕСТВЕ И ЧЕСТНОСТИ УЧИТЕЛЯ ИСТОРИИ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2019-10-08

В. А. Бровков, преподаватель истории средней школы N 8 (г. Кондопога)

Мы воспитываем революционеров, людей нового образа мысли и действия, а положение с главными мировоззренческими курсами в школьном образовании - историей и обществоведением - ужасающее. Все пороки антидиалектического схематизма и затхлого догматизма сконцентрировались в них. Методические рекомендации, которые выпускаются в помощь учителям, обходят стороной самые напряженные узлы нравственного воспитания, осуществляемого в процессе изучения истории. Реализация идеологической функции истории и обществоведения сводится этими рекомендациями исключительно к "вколачиванию" в головы учащихся хороших идей и "выбиванию" плохих, и главная методическая задача состоит в том, чтобы сделать эти идеи более или менее общедоступными. Методические советы в большинстве случаев носят кабинетный, а во многом даже надуманный характер. И это предлагается учителю в то время, когда формирующееся историческое мышление молодого поколения испытывает нарастающее давление могучего потока повой научной, общественно-политической, общекультурной информации.

Именно сейчас ощущается острая необходимость в том, чтобы привить школьникам навыки научного анализа реальной социальной действительности с позиций историзма, с объективным учетом и осмыслением социального опыта предшествующих поколений. Нельзя допустить, чтобы мировоззренческие курсы нарушали связь времен и содержали абстрактные схемы, наборы цитат, прописные истины, оснащенные примитивизированными статистическими данными. Можно, конечно, создать иллюзию, будто учащиеся усваивают основы исторической науки, заворожить самих себя результатами зубрежки, демонстрируемыми на экзаменах по истории и обществоведению. Но мы ни на минуту не имеем права забывать о главной задаче: помочь выпускникам самим выработать прочные жизненные убеждения, осознать свое бытие.

Для историков и обществоведов, оперирующих в параметрах школьных программ и определенных психолого-возрастных особенностей учащихся, очень актуален вопрос: "Что есть историческое знание?" Он имеет самое прямое отношение к проблеме роли истории в идеологическом, нравственном воспитании молодежи. Однако в системе общего среднего образования история как предмет очень сильно потеснена другими дисциплинами, в частности политехническим циклом. Но этот вопрос особый

стр. 185


Речь сейчас идет о другом. Каким должно быть историческое образование, чтобы удовлетворять потребности нашего общества? Адекватно ли историческое знание понятию "историческое мышление"?

В нашей школе преобладают иллюстративно-экспозиционный и социолого- политический (с набором значительного объема занятий) методы преподавания истории. И очень редки пока такие педагоги, которые видят свою главную цель в формировании действительного исторического мышления. Исторические факты, весь исторический процесс должны осмысливаться в ходе преподавания истории с позиций диалектики, историзма, отражать взаимосвязанность и противоречивость реального мира. А у нас в школьной практике утвердилась жесткая и догматическая схема исторического анализа, ничего общего не имеющего ни с диалектикой, ни с историзмом. И это особенно наглядно демонстрируют программы и учебники по истории. Действительно убежденный человек не страшится проверять каждую истину на сопоставлении, на столкновении ее с противоречащими фактами, взвешивая все "за" и "против". В школьном же курсе истории практически отсутствуют процессы и факты, неоднозначные по своей внутренней сути, не раскрывается и диалектика самого процесса исторического познания, противоречивость научного поиска. Школьнику очень часто преподносится баланс "позитивных" и "негативных" сторон и фактов. Мы всеми силами стараемся "приспособить" его, приучить к абсолюту учительского вывода. В итоге догматическая структура курса и соответствующая ему методика оказываются тем фоном, на котором развиваются социально-политический скептицизм, конформизм, приспособленчество, лицемерие.

Если школа будет на деле формировать историзм мышления, это ускорит социальное созревание личности, обладающей политическими убеждениями и нравственными принципами, личности, которая в самых неблагоприятных обстоятельствах не пойдет по пути "житейского оппортунизма", компромиссов с совестью.

Для того чтобы в полной мере реализовать потенциал, идейно-нравственного воспитания, содержащийся в курсах истории и обществоведения, учитель истории должен быть широко и всесторонне подготовлен, должен владеть навыками и специфическими знаниями в области искусствоведения и литературоведения. Ему необходим широкий общественно-политический и эстетико-гуманитарный кругозор. В этой связи хотелось бы высказать мнение о целесообразности введения специальных уроков (может быть, курса) по истории культуры, об обеспечении их разнообразным, богатым и первоклассным по качеству исполнения иллюстративным, в частности иконографическим, материалом.

Особо надо сказать о раскрытии роли человеческого фактора в истории. Но где, например, найти материал о С. Л. Перовской и других революционерах "Народной Воли", соответствующие документы, портреты? Как "выкроить" урочное время для разговора о людях, деятелях, борцах? Как познакомить старшеклассников-комсомольцев, скажем, с героической и трагической жизнью вожаков комсомола 20 - 40-х годов?

Когда же мы - учителя-историки и обществоведы - сумеем всеобъемлюще, всесторонне раскрыть перед вступающим в жизнь поколением величие, сложность и противоречивость эпохи становления социалистического общества в нашей стране? Противники гласности пытаются приостановить процесс объективного и всестороннего анализа пройденного нами пути, накопленного нами социального опыта. Их больше устраивает безразличие к нашему прошлому, расцветшее в значительной степени на почве субъективизма и волюнтаризма, разрыв связи времен в сознании миллионов молодых людей. Нам нет необходимости стыдиться своей истории, исполненной великого пафоса и великой трагедии, многочисленных и ярчайших свидетельств великой духовной силы советских людей.

Учитель истории призван обеспечить передачу идейно-нравственной эстафеты истории последующим поколениям. Вот почему в курсах истории и обществоведения на первый план должны выйти такие проблемы, как личность в истории, человек - деятель, творец истории. Нам надо больше заботиться о том, чтобы школьник уносил с урока не только знание дат и фактов, но прежде всего чувство своей личной сопричастности к общечеловеческой истории, к драме общечеловеческого бытия.

Учителю истории, который находится в авангарде великой перестройки духовной жизни советского общества, требуется и великое мужество, и великая честность и перед самим собой, и перед подрастающим поколением, чтобы реально помочь ему подняться на уровень стоящих перед ним задач.

 


Комментируем публикацию: О МУЖЕСТВЕ И ЧЕСТНОСТИ УЧИТЕЛЯ ИСТОРИИ


© В. А. БРОВКОВ • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.