© ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему © ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

4 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


Л. М. Захарова

 

кандидат педагогических наук, доцент кафедры дошкольной педагогики Ульяновского государственного педагогического университета им. И. Н. Ульянова

 

E-mail: ulseagull@mail.ru; тел.: 8 (8422) 44 - 15 - 97

 

В статье рассматриваются концептуальные основы этнопедагогической направленности дошкольного образования на современном этапе. Дается сущностная характеристика этнокультурной компетентности дошкольника.

 

Ключевые слова: этнокультурное воспитание, этнокультурное содержание, этнокультурная компетентность.

 

В национальной доктрине образования Российской Федерации стратегические цели образования тесно связаны с проблемой преодоления духовного кризиса в обществе, с сохранением, распространением и развитием национальной культуры, формированием у детей культуры межэтнических отношений. Этнокультурное воспитание рассматривается в работах Г. Н. Волкова, который выделил гуманистические основы народной педагогики, обозначил ее проблемы, выделил факторы и средства воспитания [2].

 

Этнокультурное воспитание дошкольников в различных его проявлениях представлено в современных исследованиях:

 
стр. 64

 

- на уровне определения содержания этнокультурного образования (Т. Ф. Бабынина, М. И. Богомолова, Л. В. Коломийченко и др.);

 

- в разработке педагогической стратегии становления этнокультурной образованности детей дошкольного возраста (Е. С. Бабунова и др.);

 

- в определении и раскрытии средств и форм народного воспитания (С. Т. Алиева, И. Н. Буторина, М. И. Богомолова, А. Г. Гогоберидзе, Т. С. Есаян, С. А. Козлова, И. Э. Куликовская, О. В. Леонова, В. Н. Лукьяненко, Ч. М. Ондар, Э. К. Суслова, А. Ю. Тихонова и др.).

 

Современные социокультурные условия, гуманистические тенденции в образовательной сфере способствуют комплексному и системному подходу к проектированию этнокультурного воспитания в образовательном учреждении. В качестве методологической основы нами предложена композиционная целостность и комплексное использование основных общенаучных подходов к изучению и проектированию педагогического процесса: аксиологического, экзистенциального, синергетического.

 

Аксиологический подход позволяет нам учитывать несколько позиций:

 

- высшей ценностью определяется ценность человеческого существования вне зависимости от его социальной, этнической и расовой принадлежности;

 

- признание системы гуманистических ценностей, среди которых - семейные, культурные ценности, ценности мирного существования;

 

- равноправие философских взглядов в русле гуманистической системы ценностей, равнозначность традиций и творчества (В. А. Сластенин).

 

Гуманизация образования на современном этапе развития общества определяется философским осмыслением процессов образования, возрождением философии образования, которую необходимо рассматривать как "широкую рефлексию над образованием и педагогической практикой" (И. Д. Митина). В настоящее время мы встречаемся не с одной образовательной концепцией и подходом в воспитании. Возрождаются в образовательной практике известные в России в начале ХХ в., но "забытые" подходы в воспитании. В воспитании с позиций экзистенциализма приоритетными становятся задачи, связанные с духовно-нравственным становлением личности. Постигая сущность своего существования, человек обретает подлинную свободу, которая заключается в выборе самого себя и сознательном принятии ответственности за все происходящее в мире, он ответствен за свою индивидуальность, за всех людей. Для нашего исследования идеи экзистенциализма особо значимы не только в положении ответственности личности за существование человечества и его развитие, но и в условиях усиления экстремистских тенденций в выборе мирных способов реализации такого выбора. Важное место в определении сущности этнопедагогической направленности воспитания занимают и элементы синергетического подхода. С точки зрения синергетики все существующие системы являются нелинейными (то есть существует множество вариантов и путей развития) и открытыми (наличие коммуникативных каналов с окружающей средой), следовательно, их развитие строится на основе механизмов и процессов самоорганизации и саморазвития. Поскольку воспитательная система открыта для внешних факторов, то воздействие на развивающуюся личность оказывают различные организации (национальные, религиозные) и неформальные лидеры. В зависимости от их личностных установок, от сформированности этнической толерантности, культуры поведения процесс целенаправленного воспитательного воздействия может быть связан и с агрессивным национализмом, и негативным, презрительным отношением к представителям других народов. Это, в свою очередь, приводит к очень высокому потенциалу межэтнической конфликтности, всевозможным межнациональным коллизиям. Признание наличия синергетических явлений в воспитании предполагает учет основных положений теории синергетики, то есть специфики динамических сред, к которым, безусловно, принадлежит любая воспитательная система.

 

Конкретно-научный уровень этнокультурного воспитания представлен комп-

 
стр. 65

 

лексным использованием современных подходов и принципов в образовании, учитывающих специфику и возможности дошкольного периода детства, доступность этнокультурного содержания детскому восприятию, эффективность использования народных и традиционных факторов воспитания. В реконструировании данного уровня мы выделяем культурологический принцип, который связан со взглядом на образование как на культурный процесс и предполагает обращенность к общечеловеческим, национальным ценностям и личностным смыслам (Ф. А. Дистервег, С. И. Гессен, М. М. Бахтин, Е. В. Бондаревская, Р. М. Чумичева и др.).

 

Конкретизация культурологического принципа идет через раскрытие принципа народности. Размышляя о менталитете российского социума, академик Б. С. Гершунский рассматривает разные подходы к соотношению национальных и межнациональных (общечеловеческих) ценностей в реалиях изменяющегося мира. Он убежден, что на основе инвариантных общечеловеческих ценностей могут быть поддержаны ценности, специфические для данного социума, ценности национальные. Общечеловеческие ценности дедуктивным путем распространяются в пространство ценностей национальных [1]. Сами по себе общечеловеческие ценности - категории абстрактные, они проявляются в конкретной национальной культуре с учетом национальной специфики. К примеру, во многих культурах, у многих народов важными чертами совершенного человека являются трудолюбие, преданность своему отечеству, семейным традициям и т. д. Однако каждая культура определяет специфические особенности развития данных качеств и их характеристику. Специфика может проявляться и в возрастных категориях, видах труда, способах воспитания. Этнокультурное содержание образования, таким образом, помогает человеку осознать себя субъектом определенной культуры.

 

Этнокультурная направленность образования определяется возможностью и готовностью дошкольников к принятию, усвоению и присвоению этнокультурного содержания. При этом важнейшим в организации педагогического процесса выступает принцип природосообразности, предполагающий учет возрастных и индивидуальных особенностей ребенка. В дошкольном возрасте развивается кругозор, формируется мировоззрение, самосознание. Мышление ребенка имеет мифоэпическую природу, в его сознании интуитивно возникает ощущение тождества со всем миром и стремление к его сохранению. Для мифологического мировидения характерна нерасчлененность восприятия, ребенок видит мир с позиций сказки, легенды, что еще раз подчеркивает обоснованность в образовательном процессе к народной мудрости. Мышление ребенка социально, т. е. оно направлено на событийствование с окружающими его субъектами [4].

 

В период дошкольного детства у детей начинает формироваться национальное самосознание. По данным Ю. В. Бромлея, 75% детей 4 - 5 лет уже называют свою национальность, а в возрасте 6 лет ее называют почти все дети. Осознание детьми своей этнической принадлежности значительно зависит от того, в какой социально-этнической среде происходит их формирование и становление, какова плотность внутриэтнических контактов. В старшем дошкольном возрасте, согласно исследованиям Л. В. Коломийченко, О. Н. Юденко, И. З. Хабибуллиной, могут быть сформированы такие элементы национального самосознания, где основными показателями могут выступать национальная идентификация, национальные стереотипы, эталоны поведения, национальные (моральные) ценности.

 

Этнокультурное воспитание ориентировано на развитие этнокультурной компетентности дошкольника. Анализ современных исследований (М. И. Богомолова, З. А. Богатеева, Л. С. Бабунова, Т. Ф. Бабынина, Г. Д. Дмитриев, Л. В. Коломийченко, Э. К. Суслова, О. Н. Степанова, Т. В. Поштарева и др.) позволяет утверждать, что для дошкольника этнокультурная компетентность связана с наличием у них представлений о своей национальной культуре,

 
стр. 66

 

специфике поликультурного окружения; с дифференциацией основных понятий; с характером проявляемых чувств и отношений к людям разных национальностей; с наличием интереса к познанию мира народных культур, обогащению собственных представлений; с творческой переработкой знаний этнокультурной направленности в различных видах деятельности. В то же время главнейшей задачей этнокультурного воспитания является развитие эмпатии, дружелюбия, уважения другого человека. Вполне очевидно, что данные характеристики и должны составлять основу этнокультурной компетентности дошкольников. Этнокультурная компетентность дошкольника - формирующееся личностное качество, развитие которого осуществляется последовательно: от познания своей национальной культуры, понимания и принятия этнокультурных различий к убеждению, что этнокультурное многообразие- это позитивное, прогрессивное явление, и затем к выстраиванию положительного взаимодействия с другими людьми.

 

Научно-методический уровень этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста рассматривается нами в организационном, содержательном аспекте и с позиций педагогического сопровождения. Содержательный аспект раскрывается через реализацию концепций, программ этнокультурного воспитания. Важным моментом при определении этнокультурного содержания является тематическое распределение материала с учетом принципов последовательности и системности, сезонности, региональности. Этнокультурное содержание - основополагающий компонент этнопедагогической направленности дошкольного образования.

 

Организационный аспект представлен в проектировании наиболее эффективных и адекватных содержанию педагогических технологий. Алгоритм прохождения каждого раздела предполагает эмоциональное восприятие материала, его осмысление (за счет использования процессов обобщения и сравнения элементов различных национальных культур), воспроизведение в различных видах деятельности: изобразительной, речевой, игровой и т. д.; творческое применение и использование.

 

Необходимо учитывать гуманистическую направленность используемых методов, их новизну и целесообразность. К таким методам и формам работы нами отнесены: метод проектов, разные формы личностно-ориентированного взаимодействия, музейная педагогика.

 

Педагогическое сопровождение ребенка дошкольного возраста в этнокультурной образовательной среде направлено на создание условий для личностного развития, эмоционального благополучия детей. В связи с этим необходимо отслеживать качество и уровень образованности детей дошкольного возраста с учетом внедренных этнопедагогических технологий, определять их влияние на психологическое, эмоциональное здоровье детей.

 

Таким образом, познание этнокультуры своего и других народов обеспечивает нравственное развитие личности, гармонизует человеческие отношения, способствует сплочению нашего общества.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Гершунский Б. С. Философия образования. - М.: Московский психолого-социальный институт; Флинта, 1998.

 

2. Волков Г. Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. завед. - М.: Академия, 1999.

 

3. Куликовская И. Э. Педагогические условия становления целостной картины мира у дошкольников. - М.: Педагогическое общество России, 2002.

 

4. Попкова Т. Д. Мир детства как философская проблема: Автореф. дисс. ..... к.филос.н. - Пермь, 2005.

 
стр. 67

 

ETHNOCULTURAL EDUCATION OF PRESCHOOL CHILDREN

 

L. M. Zakharova

 

candidate of pedagogical sciences, senior lecturer of the Preschool Pedagogics Department of the Ulyanovsk State Pedagogical University after I.N. Ulyanov

 

In the article methodological bases of an ethnopedagogical orientation of preschool education at the present stage are considered. The intrinsic characteristic of ethnocultural competence of the preschool child is given.

 

Keywords: the ethno cultural education, the ethno cultural contents, ethno cultural competence.


Опубликовано 15 октября 2014 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Л. М. Захарова • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY Источник: Педагогическое образование и наука, № 2, 2011, C. 64-68

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.