ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
КОНСТАНТИН ДМИТРИЕВИЧ УШИНСКИЙ
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
От редакции. В этом году, 14 марта, исполняется 140 лет со дня рождения известного русского педагога Алексея Павловича Флёрова (1866 - 1954 гг.). Предлагаемая вниманию читателей статья была написана им в г. Одессе накануне 25-летней годовщины смерти К. Д. Ушинского (21 декабря 1895 г., в соответствии с распоряжением попечителя Одесского округа, во всех одесских учебных заведениях были отслужены по "учителю русских учителей" заупокойные панихиды). В свет статья вышла отдельной брошюрой в 1896г. в г. Воронеже, ПО лет назад. Вот так причудливо сошлись даты.
Детство А. П. Флёрова прошло в г. Новгороде-Северске Черниговской губернии, где, как известно, провел свои детские годы и К. Д. Ушинский. Они закончили одну и ту же гимназию, затем успешно учились в столичных высших учебных заведениях, и оба посвятили себя отечественной педагогике. В момент написания статьи А. П. Флёров преподавал в Мариинской гимназии, одном из лучших учебных заведений Одессы - города, в котором умер К. Д. Ушинский.
Как и Ушинский, Флёров огромное значение в деле воспитания придавал чтению достойной и понятной ребенку художественной литературы и изучению русского языка, массу сил отдал становлению женского образования в России. Из-под его пера вышли более 300 новаторских научных и методических работ. Как и Ушинский, он позволял себе "сметь свое суждение иметь" и нередко расходился во взглядах с вышестоящими чиновниками.
Но если в дореволюционное время статьи и монографии Флёрова, в которых рассматривались, например, вопросы изучения "Слова о полку Игореве", творчества Фонвизина, Пушкина, Грибоедова, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Толстого, а также его работы, посвященные исторической грамматике и методическим проблемам преподавания русского языка, печатались и пользовались известностью, то в советский период он практически был лишен читателя. Между тем А. П. Флёров был не только энциклопедически мыслящим ученым, но и блестящим практиком. Сближало его с К. Д. Ушинским и еще одно важное качество - верность православию.
Вот один лишь пример. В 1923 г. Народный комиссариат просвещения пригласил А. П. Флёрова, работавшего в тот момент директором Черниговского педагогического института, в г. Харьков возглавить одно из наркомпросовских подразделений - отдел школьного образования. В присланном письме говорилось: "Вас знает весь педагогический мир России". Но когда по приезде на официальной встрече Алексей Павлович заявил, что он православный и от своих убеждений не откажется, вопрос о назначении отпал. Более того, по возвращении в г. Чернигов он был отстранен от занимаемой должности, а со временем остался без пенсии и до конца жизни пребывал в трудных материальных условиях. У человека сколь угодно много может быть прекрасных мыслей, но всегда важен поступок. И в этом отношении нравственным ориентиром для А. П. Флёрова, конечно же, был К. Д. Ушинский.
К сожалению, масса научных рукописей Алексея Павловича, написанных в советское время, сгинули в годы Великой Отечественной войны. Но некоторые, по счастью, уцелели и хранятся частью в Публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге, частью - в Научной библиотеке им. Горького в г. Одессе, а также, посвященные творчеству М. Ю. Лермонтова, - в г. Пятигорске - в "Домике Лермонтова ".
стр. 71
--------------------------------------------------------------------------------
* * *
Родился К. Д. Ушинский в небогатой, но не чуждой просвещения семье малороссийских помещиков. Годы детства счастливо прошли на руках доброй, заботливой матери. Таким образом, уже во впечатлениях детства нужно искать залог той веры в женщину, какую не раз высказывал в годы педагогической деятельности Ушинский, отводивший ей почетную роль и в обществе как полезному деятелю, и в семье как воспитательнице детей. "Я желал бы от души, - говорит Ушинский в "Руководстве к преподаванию "Родного слова"", - чтобы... в русской женщине развивалась наклонность и умение самой заниматься обучением своих детей. Я желал бы, чтобы русская женщина, испытав глубокое наслаждение самой учить и развивать своего ребенка, не уступала этого наслаждения никому без крайней необходимости".
Простая, нравственная и верующая русская семья заронила в душу ребенка глубокое религиозное чувство, согревшее впоследствии многие страницы литературных трудов Ушинского как теоретического, так и практического направления: "Русское воспитание должно быть, вместе с тем, и православное воспитание. Обряды нашей Православной Церкви имеют великое воспитательное значение уже потому, что они сами собою, без посредствующих объяснений, обнимают детскую душу святым религиозным чувством, настраивают ее на возвышенный, торжественный лад... Всякий, получивший чисто русское воспитание, непременно отыщет в душе своей глубокие неизгладимые впечатления множества церковных песен и священнодействий службы поста и Страстной недели, встречи Светлого Праздника Рождества Христова и Крещения Господня и всех тех годичных торжественных служб, которые составляют эпохи в жизни каждого чисто русского семейства... Мы сохраняем отрадную уверенность, что многие из нас и теперь не могут без глубочайшего душевного удовольствия вспомнить о тех мирных, сияющих торжествах, о тех то грустных, то торжественных мотивах, которые Православная Церковь вносила в нашу родимую семью, и мы желали бы, чтобы ни одно русское дитя не было лишено святого, отрадного воспитательного влияния Православной Церкви".
Детству обязан Ушинский и любовью к природе. Дом Ушинских, проживавших в Новгороде-Северске (Черниговская губерния), был расположен на окраине города, на нагорном берегу реки Десны, с которого открывается очаровательный вид на обширные пойменные луга и противоположный - отлогий берег, покрытый лесом и далекими селениями. И с каким восторгом впоследствии вспоминал Константин Дмитриевич родимые картины, доказывая в своих сочинениях воспитательное значение природы: "А воля, простор, а природа, прекрасные окрестности городка, а эти душистые овраги и колыхающиеся поля, а разливы весны и золотистая осень - разве не были нашими воспитателями? Зовите меня варваром в педагогике, но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога; что день, проведенный ребенком посреди рощ и полей, когда его головою овладевает какой-то упоительный туман, в теплой влаге которого раскрывается все его молодое сердце для того, чтобы беззаботно и бессознательно впитывать в себя мысли и зародыши мыслей, потоком льющиеся из природы, - что такой день стоит многих недель, проведенных на учебной скамье".
Религиозное и эстетическое чувства, развивавшиеся на основе впечатлений от церковных служб и от картин живописной природы, вместе с тем будили ум ребенка, который "беззаботно и бессозна-
стр. 72
--------------------------------------------------------------------------------
тельно впитывал в себя мысли и зародыши мыслей".
Новгородсеверская гимназия, где начал школьное образование 12-летний Ушинский, не убивала непосильным умственным напряжением пытливую мысль Кости: у него было время и на самостоятельное чтение книг из отцовской библиотеки, и на обдумывание прочитанного во время одиноких прогулок по живописным оврагам или сидения на обрывистом берегу реки. Так развивалась самостоятельность мысли, которая является в литературной и практической деятельности Ушинского выдающейся чертой: к чему бы впоследствии ни прикасался ум Константина Дмитриевича, на всем он оставлял глубокий след самобытной здравой мысли, указывавшей новые пути последующих деятелей.
Гимназическая скамья сблизила Ушинского с товарищами из бедных мещанских семей, к которым принадлежало большинство учеников Новгородсеверской гимназии. Нередко целые дни проводил он среди их жалкой семейной обстановки, деля скудную, но зато радушно предлагаемую хлеб-соль, - и заметно отучаясь от изнеживающих привычек барича. Вот к какому времени восходит начало того сближения с простым народом, уважения и любви к простому народу, мощным выразителем которых в среде образованного общества был Ушинский: "Удалим от себя ту ложную мысль, что наш простой мужик очень груб, необразован и глуп, чтобы следить за воспитанием своего дитяти. Положим, он груб и необразован; но он вовсе не глуп и притом имеет еще очень твердые намерения и ясные убеждения, да кроме того, в груди его бьется горячее родительское сердце, которое чутко ко всякой опасности, угрожающей детям. Не забудем, что если мы многому хотим учить народ, то есть многое, чему сами от него научились. Не забудем, что этот народ создал ту поэзию, которая спасла нас от забавного детского лепета, на котором мы подражали иностранцам, - что именно из народных источников мы обновили нашу литературу и сделали ее достойной этого имени, - что этот простой народ, наконец, создал и эту великую державу, под сенью которой мы живем".
Свою горячую любовь к русскому мужику Ушинский доказал делом: среди мелкопоместных владельцев он одним из первых отпустил на волю своих крестьян.
Таковы благоприятные условия и счастливые результаты воспитания славного общественного деятеля. Не можем ли мы извлечь из этого воспитания, озаренного великими идеями, полезных для себя указаний? Из вышеизложенного сами собой вытекают следующие основные принципы первоначального воспитания, от соблюдения которых зависит нормальное развитие русских детей и необходимость которых, при всей их важности, даже в наше время сознается далеко не всеми не только в обществе вообще, но и в среде педагогов: 1) жизнь в родной семье в годы детства и школьного обучения; 2) непосредственное попечение матери1 ; 3) религиозность в семье, при строгом соблюдении обрядов Православной Церкви2 ; 4) общение с природой3 ; 5) общество сверстников; 6) сближение с народом; 7) неизнеженность4 ; 8) свободное время для удовлетворения
--------------------------------------------------------------------------------
1 К. Д. Ушинский в этом случае примкнул ко взглядам Я. А. Коменского ("Великая дидактика" и "Школа детства") и И. Г. Песталоцци ("Лингард и Гертруда" и "Христоф и Эльза") наперекор учению Дж. Локка ("Некоторые мысли о воспитании") и Ж. -Ж. Руссо ("Эмиль, или О воспитании"), требовавших для воспитания детей особых лиц.
2 На важность религиозного элемента в воспитании с самых малых лет (с 3-го года) указывает Я. А. Коменский, Ж. -Ж. Руссо же признавал нужным развивать в ребенке религиозное чувство только с 15 лет, что составляет крупную ошибку в его педагогической теории.
3 И в этом сходство между воззрениями К. Д. Ушинского и И. Г. Песталоцци.
4 На этом сильно настаивал Дж. Локк, придерживаясь в воспитании системы закаливания (см. "Некоторые мысли о воспитании", §30).
стр. 73
--------------------------------------------------------------------------------
любознательности путем самостоятельного чтения и размышлений над воспринятым и выученным.
Вдумчивость и самостоятельная переработка воспринятого сразу выдвинули Ушинского среди студентов Московского университета, куда он поступил на юридический факультет. Споры по поводу лекций профессоров, в которых голос молодого студента звучал авторитетом оригинальной мысли, чтение лучших представителей русской и западноевропейской литературы, посещение театра, на подмостках которого в то время подвизались лучшие силы студенческого искусства, и труд для снискания средств к существованию - все это продолжало гармонически развивать в Ушинском ум, чувство и волю.
Университет был окончен блестяще: двадцатилетний Ушинский вышел из него "вторым кандидатом прав". Благодаря этому через два года он получил приглашение на кафедру в Ярославский юридический лицей. Здесь он оказался одним из наиболее интересных для аудитории профессоров: это был увлекательный лектор, добросовестно знакомящийся с литературой по своей специальности и способный к оригинальному взгляду на факты. Он первый высказал мысль о необходимости изучения народной жизни в экономическом и бытовом отношении, что лишь теперь входит в сознание людей науки и правительственных лиц. Таким образом, то новое движение, которым отмечены в истории сороковые годы и на знамени которого было выбито слово "народность", не потерявшее в наше время своей обаятельной силы, должно засчитать в ряды своих первых пионеров К. Д. Ушинского.
Но молодой талантливый профессор, имевший все данные для блестящей карьеры на поприще науки, через несколько лет службы подает в отставку, не желая связывать свое преподавание такими формальностями, которые должны были "совершенно убить живое дело".
Для обеспечения своего существования Ушинский работает в различных журналах, составляя нередко весьма ценные критические обзоры научных работ, рефераты, компилятивные статьи и т.д., и только в 1855 г. он попадает в ту сферу деятельности, от которой до самой смерти не отрывается и где за 15 лет напряженного труда имя его сделалось славным. Став в качестве инспектора во главе Гатчинского сиротского института, Ушинский со страстью натуры, почувствовавшей свое истинное призвание, всецело отдается, с одной стороны, практической деятельности, повлекшей за собою упорядочение учебно-воспитательного дела в институте, а с другой - изучению педагогической литературы и выражению в печати личных взглядов по различным вопросам воспитания.
Репутация выдающегося педагога-практика и теоретика, приобретенная в немногие годы заведывания Гатчинским институтом, доставила Ушинскому место инспектора классов Смольного института с поручением преобразовать это закрытое учебное заведение. С необычайной энергией принялся Ушинский за коренную реформу обширного женского института. Систематическое, серьезное образование в то время в России считалось вредным для девиц как с точки зрения нравственности, так и для здоровья. Постановку учебной стороны тогдашних женских учебных заведений, в том числе и Смольного института, можно, без риска быть обвиненным в карикатуре, охарактеризовать словами великого поэта-реалиста: "В пансионах, как известно, три главные предмета составляют основу человеческих добродетелей: французский язык, необходимый для счастья семейной жизни, фортепьяно, для доставления приятных минут супругу, и, наконец, собственно хозяйственная часть: вязанье кошельков и других сюрпризов" (Гоголь Н. В., "Мертвые души"). А для того, чтобы составить себе понятие о воспитательной
стр. 74
--------------------------------------------------------------------------------
стороне Смольного "монастыря", довольно знать, что в течение 9-летнего в нем пребывания воспитанницы не отпускались к родным даже во время каникул. При Ушинском затворнический образ жизни был ослаблен. Беспримерный по результатам трехлетний труд Ушинского привел к созданию совершенно нового типа учебных заведений, легшего в основу нынешних женских институтов и гимназий и поставившего женское образование в России выше западноевропейского.
Современники отмечали, что под влиянием идей Ушинского преподаванию, ведущемуся прежде формально, отрывочно, поверхностно, придан был серьезный и систематический характер. В младших, например, классах ввели наглядное обучение, причем родной язык положили в основу образования, не в форме, конечно, отупляющего "грамматизма", а как живой предмет, способствующий разностороннему развитию учащихся. Оживилось преподавание русской и всеобщей истории. Значительное развитие получило преподавание естествознания и географии. Бесцветное прежде преподавание математики, традиционно признававшейся предметом, недоступным для женского ума, впервые было поставлено у нас как одно из самых сильных и могущественных средств для укрепления и развития логического мышления. Безжизненная риторика и пиитика были заменены классными разборами лучших художественных произведений как русских, так и иностранных, и уже на основании таких разборов делались теоретические выводы.
В старшем же классе очень видная роль была отведена истории отечественной литературы как особенно благородному (благодарному) предмету в деле развития вообще и облагораживания эстетического чувства в частности. Кроме того, положено было начало особенному педагогическому классу, чтобы дать возможность учащимся основательно ознакомиться с педагогикой и дидактикой не только в теории, но и на практике. Курс этого класса был двухлетний. Первый год теоретический, второй - для практического преподавания самими ученицами под руководством учителей.
Таким образом, реформа, произведенная Ушинским в Смольном институте, не обошла ни одного предмета преподавания. Но в то же самое время, когда имя Ушинского как талантливого педагога-реформатора гремело на всю Россию, зависть к выдающейся личности и вражда к новому веянию свили гнездо в среде его же подчиненных. Ушинскому пришлось оправдываться после клеветнических доносов. Он подал в отставку. Молодой, добрый, здоровый, всего за несколько роковых дней он приобрел седину и зачатки грудной болезни, сведшей впоследствии его в могилу.
В это время заканчивается официальная педагогическая деятельность Ушинского, но сколь плодотворными становятся его литературно-педагогические работы! Написаны они были частью за границей, в Швейцарии, где он провел пять лет, знакомясь по поручению Министерства народного просвещения с постановкой женского образования, а частью - в Санкт-Петербурге, в котором он прожил по возвращении из-за границы последние годы жизни, принимая деятельное участие в собраниях расцветшего при нем Педагогического общества и откликаясь советом на просьбы земств, начальников учебных заведений, отдельных преподавателей, обращавшихся к нему по вопросам организации учебного дела.
Еще в Смольном институте, будучи занятым многосложной реформой, он со свойственной ему способностью к разностороннему труду, разнообразие которого служило для него единственным средством отдыха, составляет хрестоматию "Детский мир". Это был труд, которым Константин Дмитриевич "ближе, чем кто-либо другой, подошел к идеалу книги для
стр. 75
--------------------------------------------------------------------------------
первоначального чтения" в классе (см. Семенов Д. Д. Сочинения и педагогические идеи К. Д. Ушинского // Русская школа. 1895. N 7 - 8).
Но еще более необходимо было для школьного образования издание книги начального обучения, что составляет "едва ли не самую трудную задачу во всей дидактике". И эту задачу он выполнил с беспримерным в России успехом своим "Родным словом", которое составляет "лучшее из всего, что мы имеем по предмету обучения грамоте" (см. Вессель Н. Х. Руководство к преподаванию общеобразовательных учебных предметов: В 2 т. Т. 2. СПб., 1874). Эта маленькая книжка не оставила равнодушным ни одного читателя.
Исследователи заговорили о том, что она положила начало целой эпохе в нашей элементарно-детской педагогической литературе и в ней открылось так много пищи для детского ума, чувства и воображения, что и спустя десятилетия со времени ее появления она все-таки не утратила своей прелести, своей свежести для элементарных школ. Все позднейшие подражания, переделки и усовершенствования этой книжки Ушинского бледнеют перед нею, как копии перед оригиналом. Миллионы людей, учившихся по ней, сохранят до гробовой доски приятное воспоминание о сказочках, песенках, пословицах, стишках, вполне приноровленных к детскому возрасту. Русские дети благодаря "Родному слову" полюбят деревню, свой дом, полюбят церковь, Отечество настолько, насколько возможна сознательная любовь дитяти к этим основам жизни народной и общечеловеческой.
Не желая оставлять и учителя без своего непосредственного руководства в деле обучения грамоте, Ушинский приложил к "Родному слову" в высшей степени ценные методические указания, проникнутые гуманными идеями и горячей любовью к русским детям. "Детский мир" и "Родное слово" явились не только результатом пристальной вдумчивости в учебное дело, но вместе с тем отразили и теоретические взгляды составителя - плод, с одной стороны, добросовестного изучения выдающихся трудов древнего и нового мира по философии, психологии, физиологии и собственно педагогике, а с другой стороны - самостоятельных критических размышлений. Эти взгляды отчасти нашли свое систематическое изложение в двухтомном, не вполне оконченном труде "Человек как предмет воспитания", подобного которому не имела в то время даже Западная Европа и который долгое время был настольной книгой для всякого, кто, занимаясь делом воспитания, будь то родитель или преподаватель, не хотел идти ощупью или обратиться в ремесленника. Несмотря на быстрые успехи психологии за последние 30 лет, это сочинение не потеряло значения и в настоящее время, особенно в критическом обзоре психолого-философских теорий.
Но Ушинский был не только учителем детей и преподавателей, но и педагогом-публицистом: он своими статьями о различных сторонах учебно-воспитательного дела, написанными с редкою любовью к детям и родному народу, горячо и увлекательно, в значительной степени способствовал пробуждению интереса к педагогическим вопросам в русском обществе.
В этих статьях, составивших большой том под заглавием "Собрание педагогических сочинений", он доказывал необходимость национального воспитания в духе Православной Церкви и завещанных нам историей идеалов, необходимость преобладания в школах нравственного воспитания, приучения подрастающих поколений к труду, в любви к которому кроется и великая нравственная сила, и возможное для человека счастье.
Публикацию подготовили А. Л. Щеголев, Е. В. Кондратенко
стр. 76
Детство А. П. Флёрова прошло в г. Новгороде-Северске Черниговской губернии, где, как известно, провел свои детские годы и К. Д. Ушинский. Они закончили одну и ту же гимназию, затем успешно учились в столичных высших учебных заведениях, и оба посвятили себя отечественной педагогике. В момент написания статьи А. П. Флёров преподавал в Мариинской гимназии, одном из лучших учебных заведений Одессы - города, в котором умер К. Д. Ушинский.
Как и Ушинский, Флёров огромное значение в деле воспитания придавал чтению достойной и понятной ребенку художественной литературы и изучению русского языка, массу сил отдал становлению женского образования в России. Из-под его пера вышли более 300 новаторских научных и методических работ. Как и Ушинский, он позволял себе "сметь свое суждение иметь" и нередко расходился во взглядах с вышестоящими чиновниками.
Но если в дореволюционное время статьи и монографии Флёрова, в которых рассматривались, например, вопросы изучения "Слова о полку Игореве", творчества Фонвизина, Пушкина, Грибоедова, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Толстого, а также его работы, посвященные исторической грамматике и методическим проблемам преподавания русского языка, печатались и пользовались известностью, то в советский период он практически был лишен читателя. Между тем А. П. Флёров был не только энциклопедически мыслящим ученым, но и блестящим практиком. Сближало его с К. Д. Ушинским и еще одно важное качество - верность православию.
Вот один лишь пример. В 1923 г. Народный комиссариат просвещения пригласил А. П. Флёрова, работавшего в тот момент директором Черниговского педагогического института, в г. Харьков возглавить одно из наркомпросовских подразделений - отдел школьного образования. В присланном письме говорилось: "Вас знает весь педагогический мир России". Но когда по приезде на официальной встрече Алексей Павлович заявил, что он православный и от своих убеждений не откажется, вопрос о назначении отпал. Более того, по возвращении в г. Чернигов он был отстранен от занимаемой должности, а со временем остался без пенсии и до конца жизни пребывал в трудных материальных условиях. У человека сколь угодно много может быть прекрасных мыслей, но всегда важен поступок. И в этом отношении нравственным ориентиром для А. П. Флёрова, конечно же, был К. Д. Ушинский.
К сожалению, масса научных рукописей Алексея Павловича, написанных в советское время, сгинули в годы Великой Отечественной войны. Но некоторые, по счастью, уцелели и хранятся частью в Публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге, частью - в Научной библиотеке им. Горького в г. Одессе, а также, посвященные творчеству М. Ю. Лермонтова, - в г. Пятигорске - в "Домике Лермонтова ".
стр. 71
--------------------------------------------------------------------------------
* * *
Родился К. Д. Ушинский в небогатой, но не чуждой просвещения семье малороссийских помещиков. Годы детства счастливо прошли на руках доброй, заботливой матери. Таким образом, уже во впечатлениях детства нужно искать залог той веры в женщину, какую не раз высказывал в годы педагогической деятельности Ушинский, отводивший ей почетную роль и в обществе как полезному деятелю, и в семье как воспитательнице детей. "Я желал бы от души, - говорит Ушинский в "Руководстве к преподаванию "Родного слова"", - чтобы... в русской женщине развивалась наклонность и умение самой заниматься обучением своих детей. Я желал бы, чтобы русская женщина, испытав глубокое наслаждение самой учить и развивать своего ребенка, не уступала этого наслаждения никому без крайней необходимости".
Простая, нравственная и верующая русская семья заронила в душу ребенка глубокое религиозное чувство, согревшее впоследствии многие страницы литературных трудов Ушинского как теоретического, так и практического направления: "Русское воспитание должно быть, вместе с тем, и православное воспитание. Обряды нашей Православной Церкви имеют великое воспитательное значение уже потому, что они сами собою, без посредствующих объяснений, обнимают детскую душу святым религиозным чувством, настраивают ее на возвышенный, торжественный лад... Всякий, получивший чисто русское воспитание, непременно отыщет в душе своей глубокие неизгладимые впечатления множества церковных песен и священнодействий службы поста и Страстной недели, встречи Светлого Праздника Рождества Христова и Крещения Господня и всех тех годичных торжественных служб, которые составляют эпохи в жизни каждого чисто русского семейства... Мы сохраняем отрадную уверенность, что многие из нас и теперь не могут без глубочайшего душевного удовольствия вспомнить о тех мирных, сияющих торжествах, о тех то грустных, то торжественных мотивах, которые Православная Церковь вносила в нашу родимую семью, и мы желали бы, чтобы ни одно русское дитя не было лишено святого, отрадного воспитательного влияния Православной Церкви".
Детству обязан Ушинский и любовью к природе. Дом Ушинских, проживавших в Новгороде-Северске (Черниговская губерния), был расположен на окраине города, на нагорном берегу реки Десны, с которого открывается очаровательный вид на обширные пойменные луга и противоположный - отлогий берег, покрытый лесом и далекими селениями. И с каким восторгом впоследствии вспоминал Константин Дмитриевич родимые картины, доказывая в своих сочинениях воспитательное значение природы: "А воля, простор, а природа, прекрасные окрестности городка, а эти душистые овраги и колыхающиеся поля, а разливы весны и золотистая осень - разве не были нашими воспитателями? Зовите меня варваром в педагогике, но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога; что день, проведенный ребенком посреди рощ и полей, когда его головою овладевает какой-то упоительный туман, в теплой влаге которого раскрывается все его молодое сердце для того, чтобы беззаботно и бессознательно впитывать в себя мысли и зародыши мыслей, потоком льющиеся из природы, - что такой день стоит многих недель, проведенных на учебной скамье".
Религиозное и эстетическое чувства, развивавшиеся на основе впечатлений от церковных служб и от картин живописной природы, вместе с тем будили ум ребенка, который "беззаботно и бессозна-
стр. 72
--------------------------------------------------------------------------------
тельно впитывал в себя мысли и зародыши мыслей".
Новгородсеверская гимназия, где начал школьное образование 12-летний Ушинский, не убивала непосильным умственным напряжением пытливую мысль Кости: у него было время и на самостоятельное чтение книг из отцовской библиотеки, и на обдумывание прочитанного во время одиноких прогулок по живописным оврагам или сидения на обрывистом берегу реки. Так развивалась самостоятельность мысли, которая является в литературной и практической деятельности Ушинского выдающейся чертой: к чему бы впоследствии ни прикасался ум Константина Дмитриевича, на всем он оставлял глубокий след самобытной здравой мысли, указывавшей новые пути последующих деятелей.
Гимназическая скамья сблизила Ушинского с товарищами из бедных мещанских семей, к которым принадлежало большинство учеников Новгородсеверской гимназии. Нередко целые дни проводил он среди их жалкой семейной обстановки, деля скудную, но зато радушно предлагаемую хлеб-соль, - и заметно отучаясь от изнеживающих привычек барича. Вот к какому времени восходит начало того сближения с простым народом, уважения и любви к простому народу, мощным выразителем которых в среде образованного общества был Ушинский: "Удалим от себя ту ложную мысль, что наш простой мужик очень груб, необразован и глуп, чтобы следить за воспитанием своего дитяти. Положим, он груб и необразован; но он вовсе не глуп и притом имеет еще очень твердые намерения и ясные убеждения, да кроме того, в груди его бьется горячее родительское сердце, которое чутко ко всякой опасности, угрожающей детям. Не забудем, что если мы многому хотим учить народ, то есть многое, чему сами от него научились. Не забудем, что этот народ создал ту поэзию, которая спасла нас от забавного детского лепета, на котором мы подражали иностранцам, - что именно из народных источников мы обновили нашу литературу и сделали ее достойной этого имени, - что этот простой народ, наконец, создал и эту великую державу, под сенью которой мы живем".
Свою горячую любовь к русскому мужику Ушинский доказал делом: среди мелкопоместных владельцев он одним из первых отпустил на волю своих крестьян.
Таковы благоприятные условия и счастливые результаты воспитания славного общественного деятеля. Не можем ли мы извлечь из этого воспитания, озаренного великими идеями, полезных для себя указаний? Из вышеизложенного сами собой вытекают следующие основные принципы первоначального воспитания, от соблюдения которых зависит нормальное развитие русских детей и необходимость которых, при всей их важности, даже в наше время сознается далеко не всеми не только в обществе вообще, но и в среде педагогов: 1) жизнь в родной семье в годы детства и школьного обучения; 2) непосредственное попечение матери1 ; 3) религиозность в семье, при строгом соблюдении обрядов Православной Церкви2 ; 4) общение с природой3 ; 5) общество сверстников; 6) сближение с народом; 7) неизнеженность4 ; 8) свободное время для удовлетворения
--------------------------------------------------------------------------------
1 К. Д. Ушинский в этом случае примкнул ко взглядам Я. А. Коменского ("Великая дидактика" и "Школа детства") и И. Г. Песталоцци ("Лингард и Гертруда" и "Христоф и Эльза") наперекор учению Дж. Локка ("Некоторые мысли о воспитании") и Ж. -Ж. Руссо ("Эмиль, или О воспитании"), требовавших для воспитания детей особых лиц.
2 На важность религиозного элемента в воспитании с самых малых лет (с 3-го года) указывает Я. А. Коменский, Ж. -Ж. Руссо же признавал нужным развивать в ребенке религиозное чувство только с 15 лет, что составляет крупную ошибку в его педагогической теории.
3 И в этом сходство между воззрениями К. Д. Ушинского и И. Г. Песталоцци.
4 На этом сильно настаивал Дж. Локк, придерживаясь в воспитании системы закаливания (см. "Некоторые мысли о воспитании", §30).
стр. 73
--------------------------------------------------------------------------------
любознательности путем самостоятельного чтения и размышлений над воспринятым и выученным.
Вдумчивость и самостоятельная переработка воспринятого сразу выдвинули Ушинского среди студентов Московского университета, куда он поступил на юридический факультет. Споры по поводу лекций профессоров, в которых голос молодого студента звучал авторитетом оригинальной мысли, чтение лучших представителей русской и западноевропейской литературы, посещение театра, на подмостках которого в то время подвизались лучшие силы студенческого искусства, и труд для снискания средств к существованию - все это продолжало гармонически развивать в Ушинском ум, чувство и волю.
Университет был окончен блестяще: двадцатилетний Ушинский вышел из него "вторым кандидатом прав". Благодаря этому через два года он получил приглашение на кафедру в Ярославский юридический лицей. Здесь он оказался одним из наиболее интересных для аудитории профессоров: это был увлекательный лектор, добросовестно знакомящийся с литературой по своей специальности и способный к оригинальному взгляду на факты. Он первый высказал мысль о необходимости изучения народной жизни в экономическом и бытовом отношении, что лишь теперь входит в сознание людей науки и правительственных лиц. Таким образом, то новое движение, которым отмечены в истории сороковые годы и на знамени которого было выбито слово "народность", не потерявшее в наше время своей обаятельной силы, должно засчитать в ряды своих первых пионеров К. Д. Ушинского.
Но молодой талантливый профессор, имевший все данные для блестящей карьеры на поприще науки, через несколько лет службы подает в отставку, не желая связывать свое преподавание такими формальностями, которые должны были "совершенно убить живое дело".
Для обеспечения своего существования Ушинский работает в различных журналах, составляя нередко весьма ценные критические обзоры научных работ, рефераты, компилятивные статьи и т.д., и только в 1855 г. он попадает в ту сферу деятельности, от которой до самой смерти не отрывается и где за 15 лет напряженного труда имя его сделалось славным. Став в качестве инспектора во главе Гатчинского сиротского института, Ушинский со страстью натуры, почувствовавшей свое истинное призвание, всецело отдается, с одной стороны, практической деятельности, повлекшей за собою упорядочение учебно-воспитательного дела в институте, а с другой - изучению педагогической литературы и выражению в печати личных взглядов по различным вопросам воспитания.
Репутация выдающегося педагога-практика и теоретика, приобретенная в немногие годы заведывания Гатчинским институтом, доставила Ушинскому место инспектора классов Смольного института с поручением преобразовать это закрытое учебное заведение. С необычайной энергией принялся Ушинский за коренную реформу обширного женского института. Систематическое, серьезное образование в то время в России считалось вредным для девиц как с точки зрения нравственности, так и для здоровья. Постановку учебной стороны тогдашних женских учебных заведений, в том числе и Смольного института, можно, без риска быть обвиненным в карикатуре, охарактеризовать словами великого поэта-реалиста: "В пансионах, как известно, три главные предмета составляют основу человеческих добродетелей: французский язык, необходимый для счастья семейной жизни, фортепьяно, для доставления приятных минут супругу, и, наконец, собственно хозяйственная часть: вязанье кошельков и других сюрпризов" (Гоголь Н. В., "Мертвые души"). А для того, чтобы составить себе понятие о воспитательной
стр. 74
--------------------------------------------------------------------------------
стороне Смольного "монастыря", довольно знать, что в течение 9-летнего в нем пребывания воспитанницы не отпускались к родным даже во время каникул. При Ушинском затворнический образ жизни был ослаблен. Беспримерный по результатам трехлетний труд Ушинского привел к созданию совершенно нового типа учебных заведений, легшего в основу нынешних женских институтов и гимназий и поставившего женское образование в России выше западноевропейского.
Современники отмечали, что под влиянием идей Ушинского преподаванию, ведущемуся прежде формально, отрывочно, поверхностно, придан был серьезный и систематический характер. В младших, например, классах ввели наглядное обучение, причем родной язык положили в основу образования, не в форме, конечно, отупляющего "грамматизма", а как живой предмет, способствующий разностороннему развитию учащихся. Оживилось преподавание русской и всеобщей истории. Значительное развитие получило преподавание естествознания и географии. Бесцветное прежде преподавание математики, традиционно признававшейся предметом, недоступным для женского ума, впервые было поставлено у нас как одно из самых сильных и могущественных средств для укрепления и развития логического мышления. Безжизненная риторика и пиитика были заменены классными разборами лучших художественных произведений как русских, так и иностранных, и уже на основании таких разборов делались теоретические выводы.
В старшем же классе очень видная роль была отведена истории отечественной литературы как особенно благородному (благодарному) предмету в деле развития вообще и облагораживания эстетического чувства в частности. Кроме того, положено было начало особенному педагогическому классу, чтобы дать возможность учащимся основательно ознакомиться с педагогикой и дидактикой не только в теории, но и на практике. Курс этого класса был двухлетний. Первый год теоретический, второй - для практического преподавания самими ученицами под руководством учителей.
Таким образом, реформа, произведенная Ушинским в Смольном институте, не обошла ни одного предмета преподавания. Но в то же самое время, когда имя Ушинского как талантливого педагога-реформатора гремело на всю Россию, зависть к выдающейся личности и вражда к новому веянию свили гнездо в среде его же подчиненных. Ушинскому пришлось оправдываться после клеветнических доносов. Он подал в отставку. Молодой, добрый, здоровый, всего за несколько роковых дней он приобрел седину и зачатки грудной болезни, сведшей впоследствии его в могилу.
В это время заканчивается официальная педагогическая деятельность Ушинского, но сколь плодотворными становятся его литературно-педагогические работы! Написаны они были частью за границей, в Швейцарии, где он провел пять лет, знакомясь по поручению Министерства народного просвещения с постановкой женского образования, а частью - в Санкт-Петербурге, в котором он прожил по возвращении из-за границы последние годы жизни, принимая деятельное участие в собраниях расцветшего при нем Педагогического общества и откликаясь советом на просьбы земств, начальников учебных заведений, отдельных преподавателей, обращавшихся к нему по вопросам организации учебного дела.
Еще в Смольном институте, будучи занятым многосложной реформой, он со свойственной ему способностью к разностороннему труду, разнообразие которого служило для него единственным средством отдыха, составляет хрестоматию "Детский мир". Это был труд, которым Константин Дмитриевич "ближе, чем кто-либо другой, подошел к идеалу книги для
стр. 75
--------------------------------------------------------------------------------
первоначального чтения" в классе (см. Семенов Д. Д. Сочинения и педагогические идеи К. Д. Ушинского // Русская школа. 1895. N 7 - 8).
Но еще более необходимо было для школьного образования издание книги начального обучения, что составляет "едва ли не самую трудную задачу во всей дидактике". И эту задачу он выполнил с беспримерным в России успехом своим "Родным словом", которое составляет "лучшее из всего, что мы имеем по предмету обучения грамоте" (см. Вессель Н. Х. Руководство к преподаванию общеобразовательных учебных предметов: В 2 т. Т. 2. СПб., 1874). Эта маленькая книжка не оставила равнодушным ни одного читателя.
Исследователи заговорили о том, что она положила начало целой эпохе в нашей элементарно-детской педагогической литературе и в ней открылось так много пищи для детского ума, чувства и воображения, что и спустя десятилетия со времени ее появления она все-таки не утратила своей прелести, своей свежести для элементарных школ. Все позднейшие подражания, переделки и усовершенствования этой книжки Ушинского бледнеют перед нею, как копии перед оригиналом. Миллионы людей, учившихся по ней, сохранят до гробовой доски приятное воспоминание о сказочках, песенках, пословицах, стишках, вполне приноровленных к детскому возрасту. Русские дети благодаря "Родному слову" полюбят деревню, свой дом, полюбят церковь, Отечество настолько, насколько возможна сознательная любовь дитяти к этим основам жизни народной и общечеловеческой.
Не желая оставлять и учителя без своего непосредственного руководства в деле обучения грамоте, Ушинский приложил к "Родному слову" в высшей степени ценные методические указания, проникнутые гуманными идеями и горячей любовью к русским детям. "Детский мир" и "Родное слово" явились не только результатом пристальной вдумчивости в учебное дело, но вместе с тем отразили и теоретические взгляды составителя - плод, с одной стороны, добросовестного изучения выдающихся трудов древнего и нового мира по философии, психологии, физиологии и собственно педагогике, а с другой стороны - самостоятельных критических размышлений. Эти взгляды отчасти нашли свое систематическое изложение в двухтомном, не вполне оконченном труде "Человек как предмет воспитания", подобного которому не имела в то время даже Западная Европа и который долгое время был настольной книгой для всякого, кто, занимаясь делом воспитания, будь то родитель или преподаватель, не хотел идти ощупью или обратиться в ремесленника. Несмотря на быстрые успехи психологии за последние 30 лет, это сочинение не потеряло значения и в настоящее время, особенно в критическом обзоре психолого-философских теорий.
Но Ушинский был не только учителем детей и преподавателей, но и педагогом-публицистом: он своими статьями о различных сторонах учебно-воспитательного дела, написанными с редкою любовью к детям и родному народу, горячо и увлекательно, в значительной степени способствовал пробуждению интереса к педагогическим вопросам в русском обществе.
В этих статьях, составивших большой том под заглавием "Собрание педагогических сочинений", он доказывал необходимость национального воспитания в духе Православной Церкви и завещанных нам историей идеалов, необходимость преобладания в школах нравственного воспитания, приучения подрастающих поколений к труду, в любви к которому кроется и великая нравственная сила, и возможное для человека счастье.
Публикацию подготовили А. Л. Щеголев, Е. В. Кондратенко
стр. 76
Опубликовано 01 ноября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: КОНСТАНТИН ДМИТРИЕВИЧ УШИНСКИЙ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193923288 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций