ИГРЫ И СОСТЯЗАНИЯ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ ХАНТОВ

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ


ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ИГРЫ И СОСТЯЗАНИЯ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ ХАНТОВ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2007-11-01
Источник: http://portalus.ru

В последние годы мы все чаще обращаемся к народному опыту физического воспитания как неисчерпаемому источнику знаний о многовековых традициях физической культуры различных этносов, входящих в состав Российской Федерации. Сегодня можно констатировать, что Россия и населяющие ее народы возвращаются к своим историческим корням, к истокам духовности. В этом контексте весьма существенной проблемой для многих народов Сибири является сохранение, возрождение и развитие национальной воспитательной среды промысловиков и оленеводов как основы самосохранения и саморазвития.

В связи с этим екатеринбургскими учеными были предприняты 14 экспедиций для исследования традиционных игр и состязаний хантов, проводившихся в 1990 - 2004 гг. в местах компактного проживания одного из древних народов Сибири - хантов (в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах). Кроме того изучались специальная литература и архивные материалы по данной тематике.

Легенды и былины, героические песни, сказки донесли до нашего времени сведения о том, что в древности у хантов существовали специальные площадки для игр и состязаний (Яхтта-хар), на которых собирались помериться силою прославленные хантыйские богатыри. Часто в этих состязаниях принимали участие и "иноземные" силачи - представители других народов. Богатыри состязались в беге, стрельбе из лука и т.д. [1]. Так, в работе С. К. Патканова "Остяцкая былина про богатырей города Эмдера" [2] говорится о самобытном состязании хантов, в котором богатыри соревновались в разламывании руками высушенной бедренной кости коня.

Свидетельством того, что в играх и состязаниях хантов принимали участие не только мужчины, но и представительницы "прекрасного пола", может послужить эпизод сказки "Мойтнынг". Героиня этой сказки, участвуя в состязаниях по перетягиванию оленьего рога, побеждает злого хозяина с помощью своей силы,

стр. 55


--------------------------------------------------------------------------------

ловкости и проявляет при этом высокие нравственные качества [3].

Некоторые данные о народных играх и состязаниях содержатся в сборнике "Мифы, предания, сказки хантов и манси" [4]. Например, в мифологической сказке "Мужчина Мось, рожденный из колена женщины" дается описание некоторых элементов хантыйской борьбы. В предании "Леший" рассказывается о ритуальном обряде перед состязанием, описываются некоторые основные приемы, с помощью которых можно уложить противника на лопатки.

В героическом сказании "Камень семпыр" достаточно хорошо показана древняя игра в каменный мяч - семпыр. Смысл этой игры состоит в том, чтобы ловко поймать брошенный мяч и с силой перебросить его кому-либо из игроков другой команды. О подобной игре в мяч рассказывается в героической песне "Подобно осиновому листу верткий муж".

Некоторая информация о содержании, правилах игр и состязаний хантов содержится в работах известного исследователя Севера В. Ф. Зуева. Так, например, изучая быт хантов в конце XVIII в., он отметил наличие у них состязаний в прыжках и борьбе [5].

Анализ перечисленных работ позволил нам расширить представление об особенностях традиционных игр и состязаний хантов, проживающих в экстремальных климатических условиях. Но одновременно был сделан вывод о том, что проводившиеся ранее педагогами, этнопсихологами, этнографами исследования не раскрывали в полной мере содержание, место и роль народных игр и состязаний хантов в их традиционной системе физического воспитания, не говоря уже об этнопедагогических условиях их применения.

В результате полевых этнопедагогических исследований нами было выявлено более ста народных игр, состязаний и самобытных физических упражнений, которые мы классифицировали с учетом возрастных особенностей, промысловой деятельности, традиционного образа жизни. По нашим данным, народные игры хантов были основным средством приобщения детей к трудовой деятельности (охоте, рыболовству, оленеводству, собирательству, ведению домашнего хозяйства). От 1,5 до 6 лет игры способствовали физическому и умственному развитию хантыйских детей, обучению их первоначальным жизненно важным двигательным навыкам, физическому и психическому закаливанию. Большинство игр детей этого возраста носит подражательный характер и не имеет правил [6].

В возрасте от 1,5 до 3 лет игры способствовали развитию навыков лазания, ходьбы, бега, а также других видов движений. С помощью игр и традиционных игрушек дети не только развивались физически, но и познавали семейный быт. Детей постарше (от 3 до 6 лет), следуя опыту народной педагогики, ханты готовили к производственной деятельности взрослых. На этом этапе игры и игрушки уже в большей степени помогали детям осваивать и закреплять связи с традиционной бытовой культурой, способствовали осознанию особенностей своего пола. В этот период у девочек появляются игры и игрушки, приучающие их к труду женщины - хозяйки, будущей матери. Это и куклы: акань - из дерева, ланк акань - из беличьих хвостов, ваз акань - из утиного клюва. Это и маленькие люльки, маленькие чумы (ай-хот), отдельные части одежды, блюда, ложки, кузовки, игольницы, коробочки со швейными принадлежностями. Среди девочек сургутских хантов широко были распространены игры, направленные на овладение навыками ведения домашнего хозяйства. Это такие игры, как "Очаг - Рат хар", "Игра в куклы - Пакилэли Анки - Ати" и др. Мальчики играли с луком и стрелами, маленькими лодками, нартами, моделями капканов, ловушек, частями рыбо-

стр. 56


--------------------------------------------------------------------------------

ловецких сетей, упряжью для оленей и собак из кожи и сукна. В процессе игры дети изображали процесс обработки рыбы, пойманной взрослыми. Дети, заменяя рыбу древесными гнилушками, "ловили" ее, связывали в связки, развешивали для сушки.

Суровые жизненные условия Севера и промысловая деятельность хантов требовали уже с 6 - 7-летнего возраста активного развития важнейших физических качеств и воспитания специфических двигательных навыков. С этого возраста дети уже широко привлекались к хозяйственной деятельности. Велось их специальное целенаправленное обучение промыслам, а средствами для этого служили разнообразные игры. Игры детей этого возраста отличаются от игр детей 1,5 - 5 лет тем, что находятся на более высокой ступени организации игровой деятельности. В этот период дети начинают играть в игры с правилами. Они весьма разнообразны по своему содержанию и организационным формам проведения. Все это связано с необходимостью быстрого физического и умственного развития детей.

Уже в 10 - 14 лет хантыйские дети начинают самостоятельно охотиться на водоплавающую дичь, помогают старшим в изготовлении ловушек и прочего охотничьего снаряжения. В связи с этим их игры все чаще имеют промысловую направленность. Идет подготовка к суровым условиям кочевого и полукочевого образа жизни, способствующая воспитанию всех необходимых физических качеств, приобретению специальных двигательных навыков, которые нужны для самостоятельного ведения промыслов в дальнейшем.

Исследования показали, что у детей хантов этого возраста большой популярностью прежде пользовались игры, связанные с бегом, прыжками, метаниями. Это такие игры, как "Кто из нас быстрее", "Оленья упряжка", "Деревянная нога", "Прыжки через нарты", "Заячьи следы", "Выбей чурочку", "Игра с кольцом" и др.

К 14 - 15 годам хантыйские подростки практически становились полноценными промысловиками. В связи с этим существенно менялась роль народных игр, состязаний, задачей которых было уже не только развитие физических качеств и обучение навыкам промысловика, но и дальнейшее их совершенствование.

Народные игры и состязания в этом возрастном периоде служили своеобразной подготовкой к промысловому сезону, разрядкой после тяжелой изнурительной работы в лесу, на реке. Можно привести в пример такие игры, как "Бег на подволоках", "Прыжки через лодки", "Прыжки с валиком", "Метание аркана на хорей", "Метание чурбана" и др. Игры с промысловой направленностью в это время отличаются большой физической нагрузкой, сложными правилами, рассчитаны на то, что игроки уже обладают определенными знаниями и навыками ведения охоты, рыболовства и оленеводства.

У хантов существовало много состязаний, в которых ребенок или взрослый должны были показать находчивость, силу, ловкость, мужество и проявить стойкость в борьбе с соперником. После игр подвижного характера состязания фактически становились следующим этапом развития и совершенствования физических и психических качеств будущего промысловика. Наиболее распространенными и любимыми среди хантов были такие виды состязаний: Тонки на лодках (обласах)". "Борьба - Хон", "Перетягивание палки", "Перетягивание петли", "Борьба ногами", "Стрельба из лука" и др.

Народная педагогика выработала не только средства физического развития, но параллельно с этим эмпирическим путем хантами была сформирована система этнопедагогических условий эффективного использования народных игр в целях воспитания подрастающего поколения. В современной педагогике педагогические

стр. 57


--------------------------------------------------------------------------------

условия характеризуются как специально создаваемая педагогами среда (обстановка), в которой возникает и развивается то или иное педагогическое явление. Исходя из этого, под этнопедагогическими условиями мы понимаем специально создаваемую среду, свойственную тому или иному этносу, способствующую эффективному воспитанию детей и подростков посредством народных игр.

Результаты теоретического анализа и полевых этнопедагогических исследований позволили выделить и обосновать совокупность этнопедагогических условий, необходимых и достаточных для того, чтобы использование народных игр в традиционном физическом воспитании хантов давало необходимый воспитательный эффект.

Первое условие эффективного использования народных игр - реализация в педагогическом процессе духовного потенциала носителей традиционных знаний о содержании и правилах игр, передаваемых от одного поколения к другому. По нашим сведениям, в каждом хантыйском селении находились добровольные наставники и судьи разнообразных игр и состязаний. Обычно это были представители старшего поколения хантов (старики, родители), но часто любители игр встречались и среди молодежи, и, как показали наши исследования, эту любовь к игре многие сохраняют до глубокой старости.

Второе условие - системный охват народными играми разнообразных сфер жизнедеятельности хантов (промыслы, домашнее хозяйство, быт, праздники и т.д.). Так, например, охотники перед открытием охотничьего сезона состязались в перетягивании палки, веревки, прыжках в высоту и длину; рыбаки состязались и играли в различные игры после ледохода (май) во время плетения "морд" для ловли рыбы; оленеводы соперничали в метании арканов, прыжках через нарты, перетягивании веревки - перед тем, как уйти на весенние маршруты с оленями (март), или осенью, когда пригоняли стада оленей с гор.

Был и еще ряд причин, в связи с которыми устраивались игры и состязания у хантов. Это работа в лесу (заготовка дров, сбор кедровых шишек), досуг на святых местах, свадьбах, "медвежьем празднике". Организаторами и инициаторами всех этих мероприятий обычно были любители посостязаться в силе, быстроте, ловкости и выносливости.

Третье условие - использование традиционной технологии организации игровой деятельности (организация и руководство игрой старшими: последовательное усложнение правил и содержания игр; постепенное увеличение нагрузки на организм детей и подростков; проведение игр в условиях, приближенных к дикой природе и промысловой деятельности). Разумеется, в условиях традиционного физического воспитания центральное место в этом процессе занимали родители. По сведениям информаторов из с. Казым (казымские ханты), родители изготавливали детям с раннего возраста различные игрушки для игр (оленей, палочки, нарты, лодки, мячи и т.д.), учили правилам этих игр, а часто и сами принимали активное участие в них.

У хантов существовала система самобытных приемов обучения и воспитания детей посредством игр и упражнений. Так, например, детей шурышкарских хантов вначале учили метать арканы на колышки, носки нарт, укороченный хорей и только по мере развития силы, ловкости родители подключали их к метанию арканов на настоящий хорей, используемый для управления оленьей упряжкой, постепенно увеличивая расстояние от места метания до цели.

Родители детей казымских хантов обучали их управлению лодкой вначале на специально изготовленных моделях лодок-долбленок, а по мере развития силы и ловкости у девочек и мальчиков им все

стр. 58


--------------------------------------------------------------------------------

чаще доверяли управление настоящей лодкой. Необходимо отметить, что почти все игры детей хантов проводились на открытом воздухе, в лесу, у реки, независимо от погодных условий. Это несомненно способствовало закалке и укреплению организма.

Четвертое условие - применение адекватной традиционной символики, атрибутики (игрушек, инвентаря для игр и состязаний, спортивного оборудования), сопровождающих проведение игр и традиционных ритуалов. Инвентарь для игр, состязаний изготавливался хантами из природных материалов (дерева, камней, кожи, шерсти, кости и т.д.), что было удобно и достаточно экономно, а также всегда находилось под рукой. Изготовленный инвентарь ханты бережно хранили в специальных мешочках (камешки, косточки) или в ящичках (игральные палочки). Очень часто его мастерили во время работы. Например, кольца для игры "Кусы" казымские ханты делали во время плетения "морд" для рыбной ловли; диски для игры с катанием их по земле ("Корки мэнру санрам") сургутские ханты мастерили во время заготовки дров в лесу. Иногда для игры использовали те или иные части орудий, приспособленных для рыбной ловли, или хозяйственную утварь. Так, например, шурышкарские ханты использовали для игры в кольца ("Кусы") металлические грузила от рыболовецких сетей и шесты для их просушки, а ваховские ханты прыгали в высоту с помощью шестов (хореев).

Ханты обычно играли на ровных, расчищенных площадках. Здесь практиковалось проведение таких игр, как "Городки" ("Сел"), "Догонялки" ("Пэнкинат") и др. На песчаных берегах рек, на больших лесных полянах ханты состязались в метании мяча на дальность, стрельбе из лука, метании сосновых шишек и пр. Гонки на лодках организовывались обычно на прямой части реки или на сорах (водоемах, образовавшихся после разлива рек). В зимнее время для гонок на охотничьих лыжах ханты использовали окраины деревень и бегали по глубокому снегу. Очень часто играли на речном льду, предварительно очистив его от снега.

Очень часто игры, состязания начинались или заканчивались традиционными ритуалами. Так, сургутские ханты перед борьбой на "Медвежьем празднике" избирали самого сильного борца - "лэкэл анки", которого обязательно стремились победить все остальные участники состязаний. Кроме того, все мужчины - участники борьбы надевали на голову женские платки, с тем чтобы прикрыть ими глаза. Еще один священный ритуал традиционно выполнялся после состязаний на многовесельных лодках в с. Ванзеват - в конце соревнования в лодке победителей устраивалось жертвоприношение.

Подводя итог проведенным исследованиям, можно сказать, что народные игры были направлены не только на развитие жизненно необходимых физических качеств и двигательных навыков, но и способствовали воспитанию решительности, смелости, находчивости, коллективизма, высокой нравственности, а также прекрасно готовили детей к промысловой, хозяйственной деятельности в экстремальных природно-климатических условиях Севера.

ЛИТЕРАТУРА

1. Патканов С. К. Стародавняя жизнь остяков и их богатырей по былинам и сказаниям // Живая старина. Вып. 4. СПб., 1891.

2. Патканов С. К. Остяцкая былина про богатырей города Эмдсра // Живая старина. Вып. 2. СПб., 1899.

3. Чечулина Т. Золотой город (хантыйские сказки). Свердловск, 1969.

4. Мифы, предания, сказки хантов и манси. М., 1990.

5. Зуев В. Ф. Материалы по этнографии Западной Сибири (1771 - 1772). Л., 1947.

6. Базанов А. Г., Певгова Л. В. Игры малых народностей Севера // Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. 11. М.; Л., 1949.

стр. 59

Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: ИГРЫ И СОСТЯЗАНИЯ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ ХАНТОВ

© В. П. КРАСИЛЬНИКОВ () Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.