ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Формирование политической культуры учащихся - это целенаправленный процесс обучения и воспитания, включающий в себя освоение социального опыта, выработанного человечеством, развитие соответствующего нормам современного демократического общества сознания и подготовку к адекватному реальности конвенциональному поведению. Иными словами, это процесс становления личности учащегося как субъекта и объекта политических отношений.
Педагогический процесс формирования политической культуры понимается как целостная развивающаяся система. Такой подход позволяет акцентировать внимание на следующих компонентах: политические знания, социальные и интеллектуальные умения и навыки, система ценностей и институциональный опыт. Полученные учащимися политологические знания являются освоенным политическим опытом, накопленным человечеством, непосредственно влияют на их сознание и готовят их к активному участию в жизни демократического общества. Интеллектуальные и социальные умения и навыки формируются при обсуждении политических проблем и в работе над документами.
Подготовка к участию в демократических процессах имеет характер передачи не только знаний и умений, но и ценностей и убеждений. Широко распространена точка зрения, выраженная Р. Баттистони: "Обучение гражданина предполагает развитие умений и отношений, необходимых для прямого участия в политических делах, но и в не меньшей степени - развитие ценностей, которые лежат за нашими политическими институтами и процедурами" [1, р. 187]. Формируемая система ценностей становится основой подготовки к участию в политической жизни общества, так как обширные знания по политологии, которые получили учащиеся, еще не решают задачи формирования политической культуры. Педагогический процесс должен охватывать и обретение системы ценностей, которая позволяет от изучения механизмов развития демократического общества подняться до уровня философского осмысления общественно-исторического процесса, места и роли в нем каждого человека. По мнению Е. А. Климова, "ценностные представления надо активно и искусно культивировать в сознании подрастающего человека..., а не рассчитывать, что они сами "произрастут" в порядке вольного самоопределения" [2, с. 46]. Ценности задают одну из возможных предельных рамок социокультурной активности человека. В. Франкл трактовал их как смыслы и через них (или "напрямую") как стратегии жизни, деятельности, поступки, решения и т.д. Он доказывал, что "стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни является врожденной мотивацией, присущей всем людям, и становится основным двигателем поведения и развития личности" [3, с. 10]. Ценности в его понимании - нравственные универсалии, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной. Они позволяют простраивать
стр. 44
--------------------------------------------------------------------------------
ценностные отношения в социуме, конституируют процессы оценивания (вынесения оценок как способов установления значимости чего-либо для субъектов).
Для педагогически организованного процесса развития политического сознания учащихся ключевое значение имеет соотношение индивидуально и коллективно ориентированных ценностей. Такой подход определяется самой природой политической деятельности, направленной на достижение баланса личных и общественных интересов в государстве, создание условий для полноценного развития личности, свободного проявления гражданских инициатив, широкой деятельности общественных организаций, политических партий, эффективной работы органов государственной власти.
Индивидуально ориентированные ценности в первую очередь определяют поведение личности и становятся своего рода точкой опоры при реализации теоретической модели формирования политической культуры индивида. Начинать педагогический процесс можно с анализа стереотипов, сложившихся у воспитанников относительно путей к успеху, дифференциации истинных и ложных взглядов, целей и методов обретения благосостояния. Это необходимо, потому что нередко под влиянием различных реклам, ток-шоу, телевизионных игр у подрастающего поколения формируется искаженное представление о возможности достижения успеха без труда и усилий. Действительно, двигателем социального прогресса являются успешные люди, но "общественное благо" создается именно на уровне индивидуальной трудовой активности в широком смысле этого слова. Социальный прогресс невозможен без успеха индивида, успешно действующие люди являются двигателями общественного роста. Следовательно, процветающий человек, его личные достижения представляют собой необходимое предварительное условие социального развития.
Очень важно при этом сформировать у учащихся понимание, что личный успех возможен не любой ценой: преступление закона, грубое нарушение прав другого человека, хищническое отношение к природе и другие противоправные и антигуманные действия разрушают само понятие общественного и личного блага.
Приняв во внимание эти посылки, можно перейти к представлению о том, за счет чего обеспечивается успех индивида и как при этом избежать пагубных последствий индивидуальной социальной активности. Процесс воспитания политической культуры невозможен без определения индивидуально ориентированной системы ценностей, лежащей в основе успешной социальной деятельности. К их числу относятся образование, труд, развитие личных способностей, нацеленность в будущее, следование этическим нормам.
1. Образование. Образование - ключ к личному успеху. Его качество и уровень - основа качества и уровня предстоящей жизни.
2. Труд. Труд и приносимые им плоды - главный фактор преуспевания. Он упорядочивает повседневную жизнь, трудолюбие, творчество и стремление к успеху приносят удовлетворение и самоуважение, а в будущем - материальное вознаграждение.
3. Развитие личных способностей. Индивидуальные способности выступают важнейшим фактором личного карьерного роста.
4. Нацеленность в будущее. Нацеленность в будущее означает прогрессистское видение мира, предполагает способность человека влиять на свою судьбу.
5. Следование этическим нормам. Следование поведенческим кодексам - залог уважения и успеха в обществе. Справедливость и честность приносят долговременные плоды, в то время как хитрость и обман дают легкий и быстрый результат, который на поверку оказывается достаточно иллюзорным.
стр. 45
--------------------------------------------------------------------------------
Разумеется, в реальности ценностный спектр политической культуры гораздо сложнее, и педагог в ряде случаев может предполагать только корректировку уже сложившихся в семье и ближайшем окружении ценностных установок. Однако без сформированной системы нравственных ориентиров не может быть и речи о высоком уровне развития политического сознания. При этом следует избегать индоктринации, навязывания тех или иных политических взглядов и оценок. Полезным педагогическим приемом являются включение в содержание образования высказываний известных в мировой культуре людей и организация дискуссий. Педагогу следует всячески подчеркивать различие между моралью и морализаторством. Мораль - это свободный выбор личности, связанный с ее самоопределением, сознание обязанностей перед другими людьми. Она представляет собой нормы и оценки, которые имеют всеобщий, обязательный для всех людей характер, направляют сознание и регулируют поведение, а также поддерживают устои и строй общественных отношений. Следует отметить существенное различие между юридической нормой и правом, с одной стороны, и нравственным, моральным законом, с другой. Первые формулируются и претворяются в жизнь государственными институтами и учреждениями, вторые складываются в стихии человеческого общежития.
Ценности, мораль, нравственность должны быть неразрывно связаны с образованием. "Образование в отрыве от духа, совести, веры и характера не формирует человека, а взнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, безверный и бесхарактерный, начинает злоупотреблять" [4, с. 300].
Общечеловеческие ценности, а также исторически сложившиеся способы их воспроизводства и достижения составляют ядро культуры. Ценностные ориентации определяют жизненное кредо человека и его политическую позицию, позволяют надситуативно воспринимать действительность, видеть истинное содержание событий, поступков, явлений. Они способствуют формированию у учащихся чувства внутреннего достоинства и уважения к другим.
В организационном плане образование, ориентированное на воспитание политической культуры учащихся, включает систему предметных учебных курсов и внеурочную деятельность. Основным недостатком традиционного обучения является то, что содержание учебных курсов нередко оказывается оторванным от жизни детей, даже если они дискуссионны и интерактивны. Чаще всего эти курсы носят макрополитический характер, в них объясняются механизмы функционирования демократического государства, но изучаются схематично, на теоретическом уровне. Внеурочная деятельность способствует формированию политической культуры высокого индивидуального уровня, поскольку предусматривает не только передачу знаний, но и формирование начальных умений и навыков, закрепление базовых ценностей социально-политического поведения. Такого рода учебная деятельность направлена на формирование основ институционального опыта взаимодействия с различными социальными субъектами.
Внеурочная деятельность, направленная на формирование первичного институционального опыта, обеспечивает переход ко второму уровню воспитания политической культуры, предусматривающему органичное сочетание индивидуальных и общественных ценностей цивилизованного социально-политического поведения.
Политическая культура демократического типа предполагает участие граждан не только в процедуре выборов и системе управления обществом в целом, но и в
стр. 46
--------------------------------------------------------------------------------
устройстве совместной жизни людей. Прямые и непрямые выборы руководящих органов и лиц и делегирование им полномочий управлять гражданами не являются единственным путем влияния на окружающую повседневную действительность. Без участия центральных властей происходит непосредственное управление различными сферами жизни, которое осуществляют профессиональные, религиозные, общественные группы, организации, ассоциации, составляющие гражданское общество. Таким образом ограничивается власть официальных государственных структур и создается более эффективная система решения насущных задач самоуправления.
Существенное различие между коллективизмом и партисипаторной (участвующей) демократией заключено в разном понимании взаимоотношений личности и общества. "Общественное выше личного" - принцип коллективизма, выражение индивидуальных интересов свободно объединившихся в ассоциацию для реализации своих целей членов. Объединение происходит на основе близости взглядов, интересов, ценностей. Равноправие реализуется как внутри коллектива, так и между группами и ассоциациями. Важнейшим условием существования партисипаторной (участвующей) демократии является моральная дисциплина членов общества. Нравственные ценности должны выражаться через стабильные социальные процедуры и правила, моральные требования предъявляются в первую очередь не к гражданам, а к социальным институтам. Партисипаторная демократия "базируется на идее самоуправляемого сообщества граждан, которые объединены не столько однородными очевидными интересами, сколько гражданским образованием, и которые способны действовать совместно, реализуя общие цели не столько благодаря их альтруизму или доброй душе, сколько благодаря гражданскому отношению и специальным институтам, способствующим участию граждан" [5, р. 117].
Логика комплексного подхода к педагогическому процессу подготовки учеников к участию в политической жизни вынуждает уделить самое серьезное внимание приобретению ими институционального опыта, который в педагогике называют "средовым" образованием. Он приобретается в детских общественных объединениях, группах, движениях, внутри школы и вне ее, то есть в педагогически организованной воспитывающей среде. Это, прежде всего, опыт демократической жизни как средство формирования политической культуры гражданского типа. Как социальный индивид человек является творением культуры и становится личностью только благодаря усвоению транслируемого общественного опыта. Включаясь в деятельность, ребенок приобретает индивидуальный опыт, который затем преобразуется в социальный, востребованный реалиями современной России, в демократию - идеал будущего социального устройства.
Содержание демократического институционального опыта включает право "избирать и быть избранным" и умение его реализовать, которые должны стать естественной нормой жизни ученика. Для выработки привычки участвовать в управлении и самоуправлении требуется предоставить учащимся возможность попробовать себя в организации и деятельности ассоциаций, клубов, средств массовой информации. Это необходимый инструмент не только формирования социальных умений и навыков, но и воспитания и выращивания индивидуально и общественно ориентированных ценностей.
Приобретение институционального опыта органично вводит эмоции в процесс воспитания начальной политической культуры и превращает их в действенные средства ее дальнейшего развития. Необходимы анализ, обсуждение эмоций, сопровождавших предметную и
стр. 47
--------------------------------------------------------------------------------
внеурочную деятельность. Надо интересоваться не только тем, что узнали и поняли ученики, но и тем, что они почувствовали во время и после того или иного события.
Важной формой приобщения учащихся к политической культуре демократического типа является игра. Она присутствует и в самой системе демократического устройства государства. При создании игровых ситуаций, необходимых для приобретения учениками институционального опыта, учителю и педагогическому коллективу нельзя забывать, что игры ребята воспринимают весьма серьезно. Подготовка к политическому участию должна учитывать, что сам процесс обучения не является временем подготовки к жизни - это компонент самой жизни, начало позитивной самореализации личности.
При всей значимости институционального опыта, основной, базовой остается предметная учебная деятельность. Фундаментальные знания создают и воспроизводят демократический общественный порядок. Институциональный опыт обретается в различных формах социальной практики. Основу предметной учебной деятельности и обогащения институционального опыта должны составлять следующие компоненты: критическое исследование; обучение общению в социуме; кооперация в совместной деятельности; формирование навыков принятия ответственных решений.
Приобретение институционального опыта должно быть ориентировано на признание и обеспечение индивидуальной свободы и социальной ответственности, с тем чтобы постепенно складывалось такое общество, в котором "процветают как социальные добродетели, так и права личности и поддерживается равновесие между порядком и индивидуальной автономией" [6, р. 4].
Структура педагогического процесса призвана решать три задачи: дать юным гражданам знания о мире, государстве и политике; оснастить, вооружить их интеллектуальными и социальными умениями и навыками; подготовить к политическому участию в жизни общества на основе сформированной системы ценностей, приобретенного институционального опыта.
ЛИТЕРАТУРА
1. Battistoni R. Public Schooling and the Education of Democratic Citizens. Jackson; University Press of Missisippi, 1985.
2. Климов Е. А. Психология профессионального самоопределения. Ростов-на-Дону, 1996.
3. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
4. Ильин И. А. Историческая судьба и будущее России: Статьи 1946 - 1954 гг.
5. Barber B. Strong democracy: Participatory politics for a new age. University of California Press, 1984.
6. Etzioni A. The New Golden Rule. Community and Morality in a Democratic State. N.Y., 1996.
стр. 48
Педагогический процесс формирования политической культуры понимается как целостная развивающаяся система. Такой подход позволяет акцентировать внимание на следующих компонентах: политические знания, социальные и интеллектуальные умения и навыки, система ценностей и институциональный опыт. Полученные учащимися политологические знания являются освоенным политическим опытом, накопленным человечеством, непосредственно влияют на их сознание и готовят их к активному участию в жизни демократического общества. Интеллектуальные и социальные умения и навыки формируются при обсуждении политических проблем и в работе над документами.
Подготовка к участию в демократических процессах имеет характер передачи не только знаний и умений, но и ценностей и убеждений. Широко распространена точка зрения, выраженная Р. Баттистони: "Обучение гражданина предполагает развитие умений и отношений, необходимых для прямого участия в политических делах, но и в не меньшей степени - развитие ценностей, которые лежат за нашими политическими институтами и процедурами" [1, р. 187]. Формируемая система ценностей становится основой подготовки к участию в политической жизни общества, так как обширные знания по политологии, которые получили учащиеся, еще не решают задачи формирования политической культуры. Педагогический процесс должен охватывать и обретение системы ценностей, которая позволяет от изучения механизмов развития демократического общества подняться до уровня философского осмысления общественно-исторического процесса, места и роли в нем каждого человека. По мнению Е. А. Климова, "ценностные представления надо активно и искусно культивировать в сознании подрастающего человека..., а не рассчитывать, что они сами "произрастут" в порядке вольного самоопределения" [2, с. 46]. Ценности задают одну из возможных предельных рамок социокультурной активности человека. В. Франкл трактовал их как смыслы и через них (или "напрямую") как стратегии жизни, деятельности, поступки, решения и т.д. Он доказывал, что "стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни является врожденной мотивацией, присущей всем людям, и становится основным двигателем поведения и развития личности" [3, с. 10]. Ценности в его понимании - нравственные универсалии, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной. Они позволяют простраивать
стр. 44
--------------------------------------------------------------------------------
ценностные отношения в социуме, конституируют процессы оценивания (вынесения оценок как способов установления значимости чего-либо для субъектов).
Для педагогически организованного процесса развития политического сознания учащихся ключевое значение имеет соотношение индивидуально и коллективно ориентированных ценностей. Такой подход определяется самой природой политической деятельности, направленной на достижение баланса личных и общественных интересов в государстве, создание условий для полноценного развития личности, свободного проявления гражданских инициатив, широкой деятельности общественных организаций, политических партий, эффективной работы органов государственной власти.
Индивидуально ориентированные ценности в первую очередь определяют поведение личности и становятся своего рода точкой опоры при реализации теоретической модели формирования политической культуры индивида. Начинать педагогический процесс можно с анализа стереотипов, сложившихся у воспитанников относительно путей к успеху, дифференциации истинных и ложных взглядов, целей и методов обретения благосостояния. Это необходимо, потому что нередко под влиянием различных реклам, ток-шоу, телевизионных игр у подрастающего поколения формируется искаженное представление о возможности достижения успеха без труда и усилий. Действительно, двигателем социального прогресса являются успешные люди, но "общественное благо" создается именно на уровне индивидуальной трудовой активности в широком смысле этого слова. Социальный прогресс невозможен без успеха индивида, успешно действующие люди являются двигателями общественного роста. Следовательно, процветающий человек, его личные достижения представляют собой необходимое предварительное условие социального развития.
Очень важно при этом сформировать у учащихся понимание, что личный успех возможен не любой ценой: преступление закона, грубое нарушение прав другого человека, хищническое отношение к природе и другие противоправные и антигуманные действия разрушают само понятие общественного и личного блага.
Приняв во внимание эти посылки, можно перейти к представлению о том, за счет чего обеспечивается успех индивида и как при этом избежать пагубных последствий индивидуальной социальной активности. Процесс воспитания политической культуры невозможен без определения индивидуально ориентированной системы ценностей, лежащей в основе успешной социальной деятельности. К их числу относятся образование, труд, развитие личных способностей, нацеленность в будущее, следование этическим нормам.
1. Образование. Образование - ключ к личному успеху. Его качество и уровень - основа качества и уровня предстоящей жизни.
2. Труд. Труд и приносимые им плоды - главный фактор преуспевания. Он упорядочивает повседневную жизнь, трудолюбие, творчество и стремление к успеху приносят удовлетворение и самоуважение, а в будущем - материальное вознаграждение.
3. Развитие личных способностей. Индивидуальные способности выступают важнейшим фактором личного карьерного роста.
4. Нацеленность в будущее. Нацеленность в будущее означает прогрессистское видение мира, предполагает способность человека влиять на свою судьбу.
5. Следование этическим нормам. Следование поведенческим кодексам - залог уважения и успеха в обществе. Справедливость и честность приносят долговременные плоды, в то время как хитрость и обман дают легкий и быстрый результат, который на поверку оказывается достаточно иллюзорным.
стр. 45
--------------------------------------------------------------------------------
Разумеется, в реальности ценностный спектр политической культуры гораздо сложнее, и педагог в ряде случаев может предполагать только корректировку уже сложившихся в семье и ближайшем окружении ценностных установок. Однако без сформированной системы нравственных ориентиров не может быть и речи о высоком уровне развития политического сознания. При этом следует избегать индоктринации, навязывания тех или иных политических взглядов и оценок. Полезным педагогическим приемом являются включение в содержание образования высказываний известных в мировой культуре людей и организация дискуссий. Педагогу следует всячески подчеркивать различие между моралью и морализаторством. Мораль - это свободный выбор личности, связанный с ее самоопределением, сознание обязанностей перед другими людьми. Она представляет собой нормы и оценки, которые имеют всеобщий, обязательный для всех людей характер, направляют сознание и регулируют поведение, а также поддерживают устои и строй общественных отношений. Следует отметить существенное различие между юридической нормой и правом, с одной стороны, и нравственным, моральным законом, с другой. Первые формулируются и претворяются в жизнь государственными институтами и учреждениями, вторые складываются в стихии человеческого общежития.
Ценности, мораль, нравственность должны быть неразрывно связаны с образованием. "Образование в отрыве от духа, совести, веры и характера не формирует человека, а взнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, безверный и бесхарактерный, начинает злоупотреблять" [4, с. 300].
Общечеловеческие ценности, а также исторически сложившиеся способы их воспроизводства и достижения составляют ядро культуры. Ценностные ориентации определяют жизненное кредо человека и его политическую позицию, позволяют надситуативно воспринимать действительность, видеть истинное содержание событий, поступков, явлений. Они способствуют формированию у учащихся чувства внутреннего достоинства и уважения к другим.
В организационном плане образование, ориентированное на воспитание политической культуры учащихся, включает систему предметных учебных курсов и внеурочную деятельность. Основным недостатком традиционного обучения является то, что содержание учебных курсов нередко оказывается оторванным от жизни детей, даже если они дискуссионны и интерактивны. Чаще всего эти курсы носят макрополитический характер, в них объясняются механизмы функционирования демократического государства, но изучаются схематично, на теоретическом уровне. Внеурочная деятельность способствует формированию политической культуры высокого индивидуального уровня, поскольку предусматривает не только передачу знаний, но и формирование начальных умений и навыков, закрепление базовых ценностей социально-политического поведения. Такого рода учебная деятельность направлена на формирование основ институционального опыта взаимодействия с различными социальными субъектами.
Внеурочная деятельность, направленная на формирование первичного институционального опыта, обеспечивает переход ко второму уровню воспитания политической культуры, предусматривающему органичное сочетание индивидуальных и общественных ценностей цивилизованного социально-политического поведения.
Политическая культура демократического типа предполагает участие граждан не только в процедуре выборов и системе управления обществом в целом, но и в
стр. 46
--------------------------------------------------------------------------------
устройстве совместной жизни людей. Прямые и непрямые выборы руководящих органов и лиц и делегирование им полномочий управлять гражданами не являются единственным путем влияния на окружающую повседневную действительность. Без участия центральных властей происходит непосредственное управление различными сферами жизни, которое осуществляют профессиональные, религиозные, общественные группы, организации, ассоциации, составляющие гражданское общество. Таким образом ограничивается власть официальных государственных структур и создается более эффективная система решения насущных задач самоуправления.
Существенное различие между коллективизмом и партисипаторной (участвующей) демократией заключено в разном понимании взаимоотношений личности и общества. "Общественное выше личного" - принцип коллективизма, выражение индивидуальных интересов свободно объединившихся в ассоциацию для реализации своих целей членов. Объединение происходит на основе близости взглядов, интересов, ценностей. Равноправие реализуется как внутри коллектива, так и между группами и ассоциациями. Важнейшим условием существования партисипаторной (участвующей) демократии является моральная дисциплина членов общества. Нравственные ценности должны выражаться через стабильные социальные процедуры и правила, моральные требования предъявляются в первую очередь не к гражданам, а к социальным институтам. Партисипаторная демократия "базируется на идее самоуправляемого сообщества граждан, которые объединены не столько однородными очевидными интересами, сколько гражданским образованием, и которые способны действовать совместно, реализуя общие цели не столько благодаря их альтруизму или доброй душе, сколько благодаря гражданскому отношению и специальным институтам, способствующим участию граждан" [5, р. 117].
Логика комплексного подхода к педагогическому процессу подготовки учеников к участию в политической жизни вынуждает уделить самое серьезное внимание приобретению ими институционального опыта, который в педагогике называют "средовым" образованием. Он приобретается в детских общественных объединениях, группах, движениях, внутри школы и вне ее, то есть в педагогически организованной воспитывающей среде. Это, прежде всего, опыт демократической жизни как средство формирования политической культуры гражданского типа. Как социальный индивид человек является творением культуры и становится личностью только благодаря усвоению транслируемого общественного опыта. Включаясь в деятельность, ребенок приобретает индивидуальный опыт, который затем преобразуется в социальный, востребованный реалиями современной России, в демократию - идеал будущего социального устройства.
Содержание демократического институционального опыта включает право "избирать и быть избранным" и умение его реализовать, которые должны стать естественной нормой жизни ученика. Для выработки привычки участвовать в управлении и самоуправлении требуется предоставить учащимся возможность попробовать себя в организации и деятельности ассоциаций, клубов, средств массовой информации. Это необходимый инструмент не только формирования социальных умений и навыков, но и воспитания и выращивания индивидуально и общественно ориентированных ценностей.
Приобретение институционального опыта органично вводит эмоции в процесс воспитания начальной политической культуры и превращает их в действенные средства ее дальнейшего развития. Необходимы анализ, обсуждение эмоций, сопровождавших предметную и
стр. 47
--------------------------------------------------------------------------------
внеурочную деятельность. Надо интересоваться не только тем, что узнали и поняли ученики, но и тем, что они почувствовали во время и после того или иного события.
Важной формой приобщения учащихся к политической культуре демократического типа является игра. Она присутствует и в самой системе демократического устройства государства. При создании игровых ситуаций, необходимых для приобретения учениками институционального опыта, учителю и педагогическому коллективу нельзя забывать, что игры ребята воспринимают весьма серьезно. Подготовка к политическому участию должна учитывать, что сам процесс обучения не является временем подготовки к жизни - это компонент самой жизни, начало позитивной самореализации личности.
При всей значимости институционального опыта, основной, базовой остается предметная учебная деятельность. Фундаментальные знания создают и воспроизводят демократический общественный порядок. Институциональный опыт обретается в различных формах социальной практики. Основу предметной учебной деятельности и обогащения институционального опыта должны составлять следующие компоненты: критическое исследование; обучение общению в социуме; кооперация в совместной деятельности; формирование навыков принятия ответственных решений.
Приобретение институционального опыта должно быть ориентировано на признание и обеспечение индивидуальной свободы и социальной ответственности, с тем чтобы постепенно складывалось такое общество, в котором "процветают как социальные добродетели, так и права личности и поддерживается равновесие между порядком и индивидуальной автономией" [6, р. 4].
Структура педагогического процесса призвана решать три задачи: дать юным гражданам знания о мире, государстве и политике; оснастить, вооружить их интеллектуальными и социальными умениями и навыками; подготовить к политическому участию в жизни общества на основе сформированной системы ценностей, приобретенного институционального опыта.
ЛИТЕРАТУРА
1. Battistoni R. Public Schooling and the Education of Democratic Citizens. Jackson; University Press of Missisippi, 1985.
2. Климов Е. А. Психология профессионального самоопределения. Ростов-на-Дону, 1996.
3. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
4. Ильин И. А. Историческая судьба и будущее России: Статьи 1946 - 1954 гг.
5. Barber B. Strong democracy: Participatory politics for a new age. University of California Press, 1984.
6. Etzioni A. The New Golden Rule. Community and Morality in a Democratic State. N.Y., 1996.
стр. 48
Опубликовано 01 ноября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193921480 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций