ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ЖЕНСКИМИ ГЛАЗАМИ
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Мне бы хотелось обратить внимание на то, что участники актуальной дискуссии на страницах журнала "Педагогика"* - мужчина (философ, социолог И. С. Кон) и женщина (педагог Т. А. Берсенева). Как правило, пол автора той или иной статьи редко фиксируется в общественном сознании, а ведь это важно: ни наука, ни искусство не безличны, и половой диморфизм не может не сказываться на становлении личности и ее ценностей. Не будем забывать, что и культура, и цивилизация - в основном продукт мужской деятельности. Вклад женщины в историю человечества - это традиционно семья, домашний очаг. И. С. Кон почему-то полагает, что "сексуальная революция второй половины XX в. была прежде всего женской революцией", но ведь всем известно, что ее "отцом" был Зигмунд Фрейд; мужчина, а не женщина, причастен к ее порождению. Я так настоятельно подчеркиваю эту мысль, потому что, с моей точки зрения, многое высказанное участниками дискуссии отражает типичные тендерные различия в самом отношении к вопросам пола и секса.
И. С. Кон очень точно выразил мужскую ментальность сексуального поведения: овладеть женщиной как предметом, утвердиться через обладание, завоевание вне связи с эмоциональной близостью. Женщина для мужчины - объект, который не имеет своих переживаний, мыслей, внутреннего мира, т.е. в "субъектности" женщине, как правило, отказано. Мужчина не принимает во внимание чувства, переживания женщины, они для него как бы вынесены за скобку как нечто несущественное, совсем необязательное. Для женщины же, наоборот, именно чувства являются самым важным и в отношениях с мужчиной и в сексуальном контакте (речь не идет о "профессионалках" в этом деле и некоторых исключениях). Поэтому, наверное, не случайно ученый теоретизирует о сексе и сексуальных техниках, а никак не о чувствах, сопровождающих этот "процесс".
Если в XX в. произошло разделение сексуальности и репродукции, что И. С. Коном приветствуется, то почему сейчас наши СМИ так усиленно пропагандируют разделение сексуальности как физиологического акта и чувства любви, симпатии, эмоциональной близости, которые так естественно сопровождают этот процесс в целостном нормальном человеке? И нашим подросткам с "промытыми мозгами" без своего личного жизненного опыта так трудно разобраться в этих тонких вопросах, да еще при невысоком уровне культуры как психической, духовной, так и общей!
Как легко манипулировать непонимающим человеком, человеком без фундамента культуры!
Конечно, для подростка по окончании пубертатного периода проблема секса очень актуальна, но если раньше общество предлагало ему разные формы регламентации этой жизненно важной потребности, связанной с ответственностью пе-
--------------------------------------------------------------------------------
* 2004. N 10.
стр. 106
--------------------------------------------------------------------------------
ред многими людьми, в том числе и перед самим собой, то сейчас разумная нравственная регуляция своего сексуального поведения высмеивается, а сексуальные "победы" и начало сексуальной жизни как можно раньше считается доблестью.
Как-то мне как психологу позвонила девятиклассница, девочка из хорошей семьи, по поводу своей тревоги и депрессивного состояния, причиной которого была ее девственность: "Все мои подружки уже давно имеют сексуальный опыт, а вот я все еще отстаю".
Естественным результатом пропаганды СМИ становится снижение возраста сексуального дебюта. Конечно, если пик этого процесса пришелся в Европе и США на 1960 - 70 гг., то в нашей "отсталой" России он наступает сейчас (хоть через полвека, да все-таки "догнали"!). Очень спорным является вопрос - насколько этот процесс естественен, а насколько социально навязан. Ведь хорошо известным науке фактом является тот, что у городских подростков сексуальный дебют наступает раньше, чем у их деревенских сверстников: казалось бы, более естественная, близкая к природе жизнь в деревне должна приводить к ускоренному физическому, а следовательно, и половому созреванию. На самом же деле городские дети более подвержены влиянию "цивилизации", которая через СМИ, кино, театры, центры полового воспитания искусственно раньше пробуждает у подростка сексуальный интерес. Это как раз очевидный пример влияния психики на физическое тело. Ранний дебют, таким образом, не естественен, а искусно навязан и спровоцирован.
Наша "отсталость" дает нам некоторые преимущества: давайте проследим результаты передовых США и Европы, которые пожинают и осмысляют "плоды" уже прокатившейся у них сексуальной революции. Если они хороши - то и мы, может быть, им тогда последуем! А если негативны - то не правильнее ли нам как-то попытаться "притормозить" этот процесс, тем более что это так легко сделать: остановить искусственное разжигание у подростков интереса к сексуальной жизни через их "просвещение" в этих вопросах, которое начинается уже во II классе?
В США сейчас Конгресс выделяет значительные средства на программы, направленные на сохранение целомудрия (для многих наших девочек это слово стало уже непонятным) детей и подростков. Зачем они делают это? Ответ можно найти в высказываниях западных специалистов. Виднейший психотерапевт Р. Мэй в своей книге "Любовь и воля" пишет о том, что преждевременный секс подростков 1970-х гг. повлек их раннюю импотенцию, следствием которой стала потеря вообще способности любить (речь идет не только о физиологии). Основным мотивом для заключения брака, образования семьи сегодня, как известно, является взаимная любовь будущих супругов. Если человек теряет способность к реализации главного смысла жизни (как отмечает И. С. Кон, для 83% населения 43 стран мира это семья), то у него наступают тяжелые депрессивные состояния, для которых характерны потеря желания жить, апато-абулический синдром, суицид или наркомания (как иллюзия выхода из этого состояния). Закономерен вопрос: "Россия тоже должна пройти этот путь вслед за "передовыми" странами?"
В России всегда было два направления общественного умонастроения: славянофильство и западничество. Первое ориентировано на традиционную национальную культуру и религиозное православное сознание. Человек в христианстве представлен как целостное телесно-душевно-духовное существо. Душа человека - это "промежуточная инстанция" между телом и духом. И человек отвечает жизнью вечной за свой выбор в жизни земной: куда повернется его душа - будет
стр. 107
--------------------------------------------------------------------------------
главным для нее удовлетворением телесных потребностей (еда, богатство, секс) или духовных (красота, истина, творчество, любовь). Важным вопросом нашего национального самосознания всегда был вопрос о смысле жизни. И ответ на него почти никогда не звучал как "богатство", "власть", а чаще всего - как "истина", "любовь", "добро".
Запад и российское западничество были более ориентированы на секс и сексуальные техники, а не любовь; на материальное благополучие и сытость, а не творчество и поиски смысла жизни. Надо ли нам отказываться от своих национальных традиций и променивать их на "чечевичную похлебку"?
Т. А. Берсенева точно подметила, что в статье И. С. Кона очень много "ловких" подмен: мировоззрение подменяется наукой; отличие России от Запада - не направлением развития, а хронологией; высшее проявление души - любовь - сексуальными техниками; прелюбодеяние - необходимостью свободной любви. Так, И. С. Кон подменяет социальное стремление женщин к эмансипации якобы их тягой к равенству полов в постели. Вместо поиска "определения и соотношения социально-нравственных и медико-биологических критериев сексуального здоровья" выдвигается идеологический (мировоззренческий или духовный) постулат нормализации гомосексуальности. Идея целомудренного воспитания подрастающего поколения и сохранения его сексуального и духовного здоровья замещается сексуальным "просвещением" (возбуждением интереса ребенка 10 лет к проблеме секса); борьба с порнографией - ссылкой на Конституцию и международно-правовые обязательства России.
И в выводах статьи И. С. Кона все поставлено с ног на голову: самая главная подмена у образованнейшего человека, профессора (в результате непонимания? или тонкой манипуляции?) - это подмена ценности культуры ценностью цивилизации. Культура - это сфера человеческого духа, человеческих отношений, где выражены ценности взаимопонимания и уважения; это сфера познания и понимания мира науки и искусства. Цивилизация - это техническая сфера обеспечения взаимодействия человека с миром, сфера технических устройств, облегчающих человеку жизнь, но и требующих за это дорогую плату (экология, стресс и т.д.). Культура - это сфера субъектов, цивилизация - объектная сфера. И если мы вернемся к началу наших рассуждений - что женщина в отношениях с мужчиной является субъектом и вступает в субъектные отношения, а мужчина относится к женщине как объекту, то можно сказать, что отношения женщины и мужчины символизируют отношения культуры и цивилизации: душевность, тонкость, любовь, жертвенность, с одной стороны, и обладание, техника (ловкость, хитрость - перевод тэхне с греч.), напор - с другой. Так давайте, господа, все-таки различать любовь и секс и не подменять одно другим. Надо ли светлые юношеские чувства забивать сексуальными техниками?
Кто будет за все это в ответе?
стр. 108
И. С. Кон очень точно выразил мужскую ментальность сексуального поведения: овладеть женщиной как предметом, утвердиться через обладание, завоевание вне связи с эмоциональной близостью. Женщина для мужчины - объект, который не имеет своих переживаний, мыслей, внутреннего мира, т.е. в "субъектности" женщине, как правило, отказано. Мужчина не принимает во внимание чувства, переживания женщины, они для него как бы вынесены за скобку как нечто несущественное, совсем необязательное. Для женщины же, наоборот, именно чувства являются самым важным и в отношениях с мужчиной и в сексуальном контакте (речь не идет о "профессионалках" в этом деле и некоторых исключениях). Поэтому, наверное, не случайно ученый теоретизирует о сексе и сексуальных техниках, а никак не о чувствах, сопровождающих этот "процесс".
Если в XX в. произошло разделение сексуальности и репродукции, что И. С. Коном приветствуется, то почему сейчас наши СМИ так усиленно пропагандируют разделение сексуальности как физиологического акта и чувства любви, симпатии, эмоциональной близости, которые так естественно сопровождают этот процесс в целостном нормальном человеке? И нашим подросткам с "промытыми мозгами" без своего личного жизненного опыта так трудно разобраться в этих тонких вопросах, да еще при невысоком уровне культуры как психической, духовной, так и общей!
Как легко манипулировать непонимающим человеком, человеком без фундамента культуры!
Конечно, для подростка по окончании пубертатного периода проблема секса очень актуальна, но если раньше общество предлагало ему разные формы регламентации этой жизненно важной потребности, связанной с ответственностью пе-
--------------------------------------------------------------------------------
* 2004. N 10.
стр. 106
--------------------------------------------------------------------------------
ред многими людьми, в том числе и перед самим собой, то сейчас разумная нравственная регуляция своего сексуального поведения высмеивается, а сексуальные "победы" и начало сексуальной жизни как можно раньше считается доблестью.
Как-то мне как психологу позвонила девятиклассница, девочка из хорошей семьи, по поводу своей тревоги и депрессивного состояния, причиной которого была ее девственность: "Все мои подружки уже давно имеют сексуальный опыт, а вот я все еще отстаю".
Естественным результатом пропаганды СМИ становится снижение возраста сексуального дебюта. Конечно, если пик этого процесса пришелся в Европе и США на 1960 - 70 гг., то в нашей "отсталой" России он наступает сейчас (хоть через полвека, да все-таки "догнали"!). Очень спорным является вопрос - насколько этот процесс естественен, а насколько социально навязан. Ведь хорошо известным науке фактом является тот, что у городских подростков сексуальный дебют наступает раньше, чем у их деревенских сверстников: казалось бы, более естественная, близкая к природе жизнь в деревне должна приводить к ускоренному физическому, а следовательно, и половому созреванию. На самом же деле городские дети более подвержены влиянию "цивилизации", которая через СМИ, кино, театры, центры полового воспитания искусственно раньше пробуждает у подростка сексуальный интерес. Это как раз очевидный пример влияния психики на физическое тело. Ранний дебют, таким образом, не естественен, а искусно навязан и спровоцирован.
Наша "отсталость" дает нам некоторые преимущества: давайте проследим результаты передовых США и Европы, которые пожинают и осмысляют "плоды" уже прокатившейся у них сексуальной революции. Если они хороши - то и мы, может быть, им тогда последуем! А если негативны - то не правильнее ли нам как-то попытаться "притормозить" этот процесс, тем более что это так легко сделать: остановить искусственное разжигание у подростков интереса к сексуальной жизни через их "просвещение" в этих вопросах, которое начинается уже во II классе?
В США сейчас Конгресс выделяет значительные средства на программы, направленные на сохранение целомудрия (для многих наших девочек это слово стало уже непонятным) детей и подростков. Зачем они делают это? Ответ можно найти в высказываниях западных специалистов. Виднейший психотерапевт Р. Мэй в своей книге "Любовь и воля" пишет о том, что преждевременный секс подростков 1970-х гг. повлек их раннюю импотенцию, следствием которой стала потеря вообще способности любить (речь идет не только о физиологии). Основным мотивом для заключения брака, образования семьи сегодня, как известно, является взаимная любовь будущих супругов. Если человек теряет способность к реализации главного смысла жизни (как отмечает И. С. Кон, для 83% населения 43 стран мира это семья), то у него наступают тяжелые депрессивные состояния, для которых характерны потеря желания жить, апато-абулический синдром, суицид или наркомания (как иллюзия выхода из этого состояния). Закономерен вопрос: "Россия тоже должна пройти этот путь вслед за "передовыми" странами?"
В России всегда было два направления общественного умонастроения: славянофильство и западничество. Первое ориентировано на традиционную национальную культуру и религиозное православное сознание. Человек в христианстве представлен как целостное телесно-душевно-духовное существо. Душа человека - это "промежуточная инстанция" между телом и духом. И человек отвечает жизнью вечной за свой выбор в жизни земной: куда повернется его душа - будет
стр. 107
--------------------------------------------------------------------------------
главным для нее удовлетворением телесных потребностей (еда, богатство, секс) или духовных (красота, истина, творчество, любовь). Важным вопросом нашего национального самосознания всегда был вопрос о смысле жизни. И ответ на него почти никогда не звучал как "богатство", "власть", а чаще всего - как "истина", "любовь", "добро".
Запад и российское западничество были более ориентированы на секс и сексуальные техники, а не любовь; на материальное благополучие и сытость, а не творчество и поиски смысла жизни. Надо ли нам отказываться от своих национальных традиций и променивать их на "чечевичную похлебку"?
Т. А. Берсенева точно подметила, что в статье И. С. Кона очень много "ловких" подмен: мировоззрение подменяется наукой; отличие России от Запада - не направлением развития, а хронологией; высшее проявление души - любовь - сексуальными техниками; прелюбодеяние - необходимостью свободной любви. Так, И. С. Кон подменяет социальное стремление женщин к эмансипации якобы их тягой к равенству полов в постели. Вместо поиска "определения и соотношения социально-нравственных и медико-биологических критериев сексуального здоровья" выдвигается идеологический (мировоззренческий или духовный) постулат нормализации гомосексуальности. Идея целомудренного воспитания подрастающего поколения и сохранения его сексуального и духовного здоровья замещается сексуальным "просвещением" (возбуждением интереса ребенка 10 лет к проблеме секса); борьба с порнографией - ссылкой на Конституцию и международно-правовые обязательства России.
И в выводах статьи И. С. Кона все поставлено с ног на голову: самая главная подмена у образованнейшего человека, профессора (в результате непонимания? или тонкой манипуляции?) - это подмена ценности культуры ценностью цивилизации. Культура - это сфера человеческого духа, человеческих отношений, где выражены ценности взаимопонимания и уважения; это сфера познания и понимания мира науки и искусства. Цивилизация - это техническая сфера обеспечения взаимодействия человека с миром, сфера технических устройств, облегчающих человеку жизнь, но и требующих за это дорогую плату (экология, стресс и т.д.). Культура - это сфера субъектов, цивилизация - объектная сфера. И если мы вернемся к началу наших рассуждений - что женщина в отношениях с мужчиной является субъектом и вступает в субъектные отношения, а мужчина относится к женщине как объекту, то можно сказать, что отношения женщины и мужчины символизируют отношения культуры и цивилизации: душевность, тонкость, любовь, жертвенность, с одной стороны, и обладание, техника (ловкость, хитрость - перевод тэхне с греч.), напор - с другой. Так давайте, господа, все-таки различать любовь и секс и не подменять одно другим. Надо ли светлые юношеские чувства забивать сексуальными техниками?
Кто будет за все это в ответе?
стр. 108
Опубликовано 01 ноября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ЖЕНСКИМИ ГЛАЗАМИ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193919372 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций