ДЖЕРОМ БРУНЕР О ВЗАИМОСВЯЗИ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ


ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ДЖЕРОМ БРУНЕР О ВЗАИМОСВЯЗИ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2007-10-25
Источник: http://portalus.ru

Одним из ведущих западных специалистов по проблеме интеграции культуры и образования является американский психолог и педагог Джером Брунер, автор книги "Культура образования" (1996), получившей признание как в Америке, так и в других странах. Проблеме культурного влияния на формирование способа мышления человека посвящены и более ранние работы ученого, опубликованные в период 1970- 1990-х гг. Их изучение и анализ позволили охарактеризовать основные положения его культурологической концепции образования [1].

Дж. Брунер утверждает, что "обучение лишь частично отражает то, каким образом культура подготавливает ребенка к жизни" [2, р. 1]. Задачи, стоящие перед школой, обретают смысл лишь в более широком контексте, когда речь идет о том, чего общество стремится достичь с помощью образования. "Невозможно исследовать умственную деятельность человека, - пишет ученый, - вне ее культурного пространства, определяющего форму и границы разума" [2, р. 2].

В своих исследованиях Дж. Брунер выделяет два основных подхода к природе человеческого разума: информационный и культурологический. Первый берет свое начало в теории, исследующей способы кодирования, хранения, обработки воспринимаемой информации.

Культурологический подход отрицает существование разума без культуры, ибо его эволюция неотделима от развития образа жизни человека, при котором "реальность" представлена с помощью символов, принятых среди членов данной культуры. Эта символическая форма сохраняется и совершенствуется для последующей передачи молодому поколению.

Сторонники информационного и культурологического подходов опираются в своих исследованиях на достижения психологии, антропологии, лингвистики, однако делают это по-разному. Первые интересуются всеми способами организации и использования информации, вторые же принимают во внимание только то, каким образом человек той или иной культуры создает и трансформирует значения, придаваемые тем или иным предметам.

С позиций культурологического подхода, "образование - это не изолированный остров, а часть культурного континента" [2, р. 11]. По утверждению Дж. Брунера, "свобода от культуры" означает "свободу от интеллекта". Иными словами, уровень интеллекта отражает степень интериоризации действий с применением "орудий", предоставляемых человеку данной культурой. Подобный взгляд на познавательное развитие Дж. Брунер высказывает в работах "Культура и познавательное развитие" (1977) и "Процесс когнитивного развития" (1964).

Обратимся теперь к главным принципам культурологического подхода, выдвигаемым Дж. Брунером в вышеупомянутой книге "Культура образования". В их основе лежит идея о том, что культура формирует человеческий разум, оказывая тем

стр. 85


--------------------------------------------------------------------------------

самым помощь индивиду в использовании присущего ему интеллектуального потенциала. Все принципы имеют непосредственное отношение к тому, каким образом культура управляет образованием, которое, по мнению Дж. Брунера, является воплощением культурного образа жизни.

1. Перспективный принцип (perspectival tenet). Данный принцип имеет отношение к процессу формулирования значений (meaning making). В понимании чего-либо определенным образом, по мнению Дж. Брунера, отражаются не только индивидуальные особенности мышления человека, но и "способы представления реальности, присущие данной культуре" [2, р. 13]. Именно взаимодействие между индивидуумом и культурой влияет на формирование мышления, накладывая определенный отпечаток на образ жизни, мысли и чувства.

2. Ограничительный принцип (constraints tenet). Эволюция человека как биологического вида наделила его определенными способами познания, мышления, ощущения и восприятия. Мы не можем отрицать, подчеркивает Дж. Брунер, влияния прежних умственных состояний (mental states) на последующие. Если образование призвано помочь человеку выйти за пределы своих природных возможностей, оно должно передать ему "инструмент" (toolkit), специально созданный культурой для этой цели.

Дж. Брунер рассматривает ограничения, налагаемые символическими системами, доступными человеческому разуму, - ограничения, вносимые различными языками и условными знаками, присущими различным культурам. Так как границы наших врожденных умственных способностей можно перешагнуть, прибегая к помощи более сильных символических систем, одна из функций обучения, с точки зрения Дж. Брунера, заключается в том, чтобы вооружить человека необходимыми символическими системами для этой цели. Если же границы, установленные языком, который человек использует, расширяются благодаря росту его "лингвистической грамотности" (linguistic awareness), другая функция обучения должна состоять в повышении этой грамотности. Поскольку невозможно раздвинуть все границы в каждом конкретном случае, ученый предлагает поставить перед собой более реальную цель - усовершенствовать человеческую способность к построению (конструированию) значений и представлению реальности.

Другими словами, "размышление о процессе мышления" (thinking about thinking) должно стать главной целью в практике обучения [2, р. 19]. Тесты достижений должны быть направлены, в первую очередь, не на определение того, что дети знают, а на то, как, с их точки зрения, они пришли к этим знаниям. Данную мысль ученого разделяют его коллеги Э. Браун, Д. Кэмпион [3] и Х. Гарднер, акцентирующие в своих исследованиях необходимость вооружения ребенка теорией умственной деятельности (a theory of mental functioning). Важной задачей учителя, по их мнению, является оказание помощи не только в овладении изучаемым предметом, но и в понимании того, каким образом происходит сам процесс получения знаний по нему.

3. Принцип конструктивизма (constructivism tenet). Раскрывая суть данного принципа, Дж. Брунер обращает внимание на то, что "реальность создается, а не существует сама по себе" [2, р. 19]. При этом он отмечает, что конструкция реальности является продуктом того образа мышления, который характерен для той или иной культуры. С этой точки зрения, образование призвано помочь человеку овладеть способами построения реальности, используя "орудия" (tools), существующие в культуре для этой цели.

4. Принцип взаимодействия (interactional tenet). В своих работах Дж.Брунер неоднократно подчеркивает, что именно

стр. 86


--------------------------------------------------------------------------------

через взаимодействие ребенок познает мир, открывает для себя культуру [5, р. 845]. Развивая эту мысль, ученый задается вопросом: какой должна стать школа будущего? В идеале, по его мнению, она должна быть местом, где учащиеся помогают друг другу овладевать знаниями, исходя из своих способностей. Создание подобных классов взаимопомощи "заложено в самой природе человеческой культуры" [2, р. 22].

Следует отметить, что данный принцип успешно реализуется на практике в одной из оклендских школ (Калифорния) [6]. Как подчеркивает руководитель проекта Э. Браун, создание подобной атмосферы в классе позволяет учащимся с желанием высказывать свои идеи, какими бы необычными они ни казались [6, р. 6]. Реализация принципа взаимодействия "помогает не только увидеть влияние культуры на жизнь ученика, но и способствует росту его самосознания и метапознания, а также повышению самооценки" [2, р. 77 - 78].

5. Принцип инструментализма (instrumentalism tenet). В любой культуре обучение всегда способствует изменениям в жизни индивидуума. Поскольку оно развивает умения, речь, способы мышления, подчеркивающие индивидуальность каждого человека, оно не может быть нейтральным, лишенным социальных и экономических последствий.

По словам Дж. Брунера, школы всегда были очень избирательны по отношению к тому типу мышления, который они культивировали. В различных обществах, поясняет ученый, наблюдается неоднозначное отношение к интеллектуальной деятельности представителей того или иного социального класса, пола, возрастных и этнических групп. Система образования всегда отражает интересы государства и социальные различия. Так, школьные программы, разработанные для престижных учебных заведений, существенным образом отличаются от созданных для школ, расположенных в гетто. "Таким образом, - пишет Дж. Брунер, - на первый взгляд "невинные" вопросы, касающиеся построения учебных программ, становятся вопросами политики" [2, р. 27].

В этой связи ученый акцентирует внимание на том, что школа должна быть "выше политики", а "не использовать учебные программы для выражения отношения к своим ученикам, их расовой принадлежности..." [2, р. 27 - 28]. "Разумнее было бы не объявлять так легко, что Америка будет первой в науке, математике и языках к концу столетия, - считает он. - Что означает быть первыми и как это может защитить от социоэкономической опасности, которой подвергаются американцы из-за несправедливого распределения ценностей в обществе?" [2, р. 83]. По его мнению, следовало бы сначала поставить перед собой цель "стать объединенным сообществом (mutual community)", тогда "смелые заявления о будущих успехах сопровождались бы гарантией того, что улучшение благосостояния страны путем повышения качества работы школы будет иметь результатом новый образец более равномерного распределения национальных ценностей" [там же].

6. Институциональный принцип (institutional tenet). Существует взаимосвязь между образованием и другими составляющими культуры: экономикой, политикой, семейной жизнью и т.д. В этой связи следует определить место и роль образования в обществе в широком смысле. Иными словами, ответить на вопрос, способствует ли школа решению или обострению проблем культуры (бедность, расизм, преступность среди подростков и др.)?

Обобщая результаты исследований ученых, проводивших сравнения интеллектуального развития детей из разных социоэкономических слоев общества (Н. Бартли, Р. Гесс, Дж. Конант, Дж.Коул-

стр. 87


--------------------------------------------------------------------------------

мэн и др.), Дж.Брунер заключает, что бедность порождает у ребенка "чувство безысходности, сомнения в своих истинных способностях, неуверенность в будущем" [7, р. 154].

По мнению ученого, образование способно стать средством преодоления "культуры бедности" ("poverty culture"), поэтому Дж.Брунер приветствовал такие инициативы в системе образования США, как общенациональный проект "Главный старт" и программа "Домашний старт", основным достоинством которых он считает стимулирование участия родителей и служб здоровья в решении поставленных задач. Подобные проекты, по словам ученого, способны дать детям и их родителям чувство уверенности в преодолении жизненных неудач.

7. Принцип идентичности и самооценки (tenet of identity and self-esteem). Самооценка объединяет веру человека в свои силы и опасения по поводу того, что превышает его возможности. Как отмечают некоторые зарубежные исследователи, учителя часто игнорируют эту проблему (Р. Бартс, П. Бурде, Н. Гармези, М. Раттер и др.).

В идеале, полагает Дж. Брунер, в школе должны быть созданы условия, смягчающие опасность нежелательных последствий, связанных с низкой оценкой учащимися своих способностей, в противном случае она "не справляется с одним из своих главных предназначений" [2, р. 38].

8. Повествовательный принцип (the narrative tenet). Рассматривая данный принцип, Дж. Брунер касается вопроса о том, что помогает ребенку создавать свою личную модель мира, в котором он пытается определить место для себя. Ученый рекомендует использовать на уроке при изучении материала связный рассказ, своего рода истории (narrative) [8]. При этом он подчеркивает важность нахождения общей структуры предмета, ценность "спиралевидного" построения программы и решающую роль собственных открытий учащихся [7; 9; 10].

Дж. Брунер обращает внимание на выявление эмоционально-личностной значимости учебного материала для учащихся. Учитель должен продумывать содержание раздела или темы, задаваясь вопросами: "Что является основным в содержании раздела?", "Что здесь наиболее значимо для детей?", "Что обладает наибольшей эмоциональной привлекательностью?". Материал, предлагаемый в школе, по мнению ученого, слишком упрощен, чтобы стать для ребенка активным стимулом. Именно поиск отражения в новой информации своих личных проблем делает обучение увлекательным, придает ему важность и личностный смысл. Дж. Брунер определяет эмоциональную насыщенность и личностную значимость как необходимые атрибуты учебного процесса.

Нельзя не согласиться с мнением ученого о том, что умение грамотно излагать суть происходящих событий в форме рассказа требует специальной подготовки, а именно - чтения, анализа, дискуссии. Только в этом случае можно сделать рассказ "инструментом" разума [11, р. 41]. Данную точку зрения автора разделяют многие зарубежные исследователи (Б. Беттельгейм, Дж. Бэнкс, Д. Вульф и др.).

Подводя итог вышеизложенному, отметим, что главное предназначение школы, с точки зрения культурологического подхода к образованию, заключается в создании так называемой "школьной культуры", представляющей собой объединения учащихся, вовлеченных в совместное решение проблем, в ходе которого дети учатся друг у друга. Школа должна стать местом практики "культурной общности". С точки зрения Дж.Брунера, обучение - это не просто процесс передачи знаний, а поиск того, каким образом приспособить культуру к потребностям растущего человека, который, в свою очередь, будет

стр. 88


--------------------------------------------------------------------------------

стремиться отвечать требованиям культуры.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бессарабова И. С. Педагогические взгляды Джерома Брунера в контексте американского образования (50 - 90-е годы): Дис. ... канд. пед. наук. Волгоград, 2000.

2. Burner J.S. The Culture of Education. Cambr., Mass.: Harvard University Press, 1996.

3. Brown A., Campione J.C. Communities of Learning and Thinking, or a Context by Any Other Name // D.Kahn (ed.). Developmental Perspectives on Teaching and Learning Thinking Skills, Contributions in Human Development. Basel: Krager, 1990.

4. Gardner H. The Unschooled Mind. N.Y., 1991.

5. Bruner J.S. The Language of Education // Social Researcher. 1982. Vol. 49. No 4.

6. Brown A. The Advancement of Learning // Educational Researcher. 1994. 23 (8).

7. Bruner J.S. The Relevance of Education. N.Y., 1971.

8. Bruner J.S. Life as Narrative // Social Researcher. 1987. 54 (1).

9. Bruner J.S. The Process of Education. Copyright I960 by the President & Fellows of Harvard College, 1996.

10. Bruner J.S. Toward a Theory of Instruction. Cambr., Mass., 1967.

11. Bruner J.S. Narrative and Paradigmatic Modes of Thought // E. Eisner (ed.). Learning and Teaching the Ways of Knowing. Chicago, 1985.


Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: ДЖЕРОМ БРУНЕР О ВЗАИМОСВЯЗИ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ

© Н. Е. ВОРОБЬЕВ, И. С. БЕССАРАБОВА () Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.