СЕРДЕЧНОСТЬ ВОСПИТАНИЯ

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ


ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему СЕРДЕЧНОСТЬ ВОСПИТАНИЯ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2007-10-25
Источник: http://portalus.ru

Сегодня много говорится о модернизации образования. Ее связывают не только с потребностью в повышении качества обучения, но и с очевидной необходимостью усложнить воспитательные задачи школы, которые предполагается сделать приоритетными в образовательном процессе и более адекватными современным российским реалиям. При этом из всех направлений воспитания, как нам представляется, самым важным для многих теоретиков и практиков было и остается духовно-нравственное, связанное с формированием внутреннего мира человека.

Первая и важнейшая задача, таким образом, - воспитание сердца, воспитание любви. И это, подчеркнем, не заурядная метафора. "Открой свое сердце Богу", - учили первые христиане, и всякий раз, когда люди забывали об этом, на них обрушивались несчастья. Для души человека сердце является не просто средоточием чувств, переживаний, настроений, а именно центром, проходя через который эти переживания, настроения, чувства изменяются, приобретают определенную "окрашенность", светлеют или, напротив, мрачнеют - в зависимости от силы и меры любви, этого высшего и неизмеримо глубокого, напряженного, сокровенного человеческого чувства.

Любовь как внутренний источник света освещает и преображает всего человека. Она - одна из высших способностей человека, функций души, та сила, которая позволяет ему из образа Божия стать Его подобием.

Сердцем молимся, т.е. говорим с Богом. Прежде всего на сердце воздействует Творец, желая исправить человека. Очевидно, что с воспитанием сердца связано создание мотивов той или иной деятельности. Именно оно различает добро и зло. "Человек склонен... к добру и злу, - пишет Э. Фромм. - Когда обе склонности находятся в равновесии, он способен выбирать... Однако если его сердце ожесточилось до такой степени, что его склонности больше не уравновешены, он более не свободен в выборе" [1, с. 107].

Святоотеческая традиция учит оценивать по состоянию сердца внутреннее состояние человека, что находит подтверждение в большом количестве определений, имеющихся в русском языке: "доброе, чуткое, отзывчивое, мягкое, теплое, любвеобильное сердце", "золотое сердце", "черствое, холодное, жестокое сердце", "чистое, простое, верное сердце", "с легким сердцем", "сердце болит, ноет, жжет, жалеет, радуется"; "сердце не лежит", "камень на сердце", "сердце сердцу весть подает", "сердце кровью обливается", "отдать свое сердце", "принять близко к сердцу", "с замиранием сердца", "от полноты сердца" и т.д.

"Развитие в сердце деятельной любви к Богу и ко всему Божественному, священному, - пишет епископ Феофан Затворник, - главная задача родителей" [2, с. 41]. "Любовь к Богу, - развивает эту мысль прот. И. Базаров, - собственно не есть заповедь, а только указание на есте-

стр. 34


--------------------------------------------------------------------------------

ственную потребность неиспорченной природы человека. Дух Божественный, присущий естеству человеческому, естественно стремится к своему первоисточнику и в этом стремлении находит свое блаженство" [3, с. 327].

Но сердце предназначено не только для чувствований. На основе Священного Писания и высказываний святых отцов Церкви многие философы, ученые называли его главным органом мысли. "Мы познаем в той мере, в какой любим", - свидетельствует блаженный Августин. "Любовь ("сердце"), - пишет Паскаль, - прокладывает дорогу разуму к вещам и людям". Об ограниченных возможностях рационального (логического) способа познания действительности, о мозге как об "органе внимания" к жизни, своеобразном "коммутаторе", который "ничего не прибавляет к тому, что получает", - размышлял известный французский философ А. Бергсон, отдавая приоритет в постижении жизни интуиции, идущей от сердца [4]. И. П. Павлов своим учением о высшей нервной деятельности опытно подтверждает эту гипотезу, свидетельствуя о том, что в совершеннейшей части мозга, коре головных полушарий, нет места для какого-нибудь центра чувств. Наконец, профессор архимандрит Войно-Ясенецкий на основании анализа Священного Писания и научных фактов приходит к выводу, что именно сердце является органом высших чувств, важнейшим органом познания [5, с. 26 - 48].

Если в данном контексте сердце воспринимать как некий символ, то правильным было бы вновь обратиться к христианскому постулату - о том, что истина не пришла в этот мир голой, она явилась в образах и символах. Атеисты не будут опровергать тот факт, что даже математика представляет собой систему символов. Не случайно одной из наиболее актуальных для многих ученых стала проблема соответствия этой созданной человеком символики объективной реальности, данной нам, как известно, лишь в ощущениях. Сказанное свидетельствует о том, что главная задача духовно-нравственного воспитания - научить "через ощущения" сердце любить, дать ему силу и направление, соответствующее главной цели бытия человека. Сердце, зажженное огнем Божественной любви, будет воздействовать на все душевные и физические силы ребенка и устремит их на истинно доброе и прекрасное.

Педагогу следует помнить о необходимости воспитания не просто любви, а "меры" любви, "меры" чувств. Любовь как главная эмоция сердца может достигать такого напряжения, что все остальные чувства оказываются ей подчиненными. "Жизнь в Боге есть низвержение (т.е. умерщвление) чувств, - свидетельствует Св. Исаак Сирин. - Когда будет жить сердце, низвергаются (теряют силу) чувства" [6, с. 411].

Таким образом, говоря о духовно-нравственном воспитании, необходимо, прежде всего, говорить о воспитании сердца как эмоционально-смыслового источника, о любви как его цели. "...Центр тяжести всякого нравственного влияния и воспитания заключается в силе любви", - пишет Св. Патриарх Тихон. На это же указывали многие выдающиеся педагоги прошлого, среди которых И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинский, А. И. Пирогов. Размышления об этом важнейшем вопросе можно найти в трудах ученых и педагогов - наших современников. Особенно необходимо выделить работы В. А. Сухомлинского, который уделял большое внимание воспитанию у детей таких качеств, как любовь, доброта, совесть [7].

В последние годы появились научные исследования, посвященные проблемам воспитания отдельных нравственных качеств, тому или иному аспекту нравственного воспитания, нравственному и духовно-нравственному воспитанию в целом. Можно отметить монографии, сборники, пособия известных ученых Е. В. Бондарев-

стр. 35


--------------------------------------------------------------------------------

ской, Б. З. Вульфова, В. А. Караковского, Л. И. Новиковой, Н. Е. Щурковой и др. Анализ этих исследований, сочинений педагогов-"классиков", сопоставление результатов и выводов, представленных в них, с результатами и выводами христианских педагогов и учителей Церкви позволяет сделать ряд концептуальных выводов относительно "воспитания сердца".

Всеми возможными средствами необходимо развивать эмоциональную сферу ребенка, его интуицию как первоначальное умение "чувством познавать жизнь".

Основное внимание нужно уделять воспитанию чувства любви к Богу, ко всему высокому и святому как основе духовно-нравственного воспитания.

Поскольку сила и устойчивость того или иного чувства зависят от правильного представления о предмете любви, следует постепенно формировать у учащихся истинное и полное понятие о Боге и святости (в широком смысле слова) с учетом уже сложившихся у них представлений.

Необходимо учить детей адекватному выражению своих чувств, исходя из психологического закона адекватности чувства и его внешнего проявления: свободное выражение чувства возбуждает, усиливает его, сдержанное проявление чувств, эмоций, переживаний умеряет их.

Способность ощущать на себе влияние настроения и чувств другого человека и перенимать их накладывает на любого из нас ответственность за каждый свой поступок, слово, движение, взгляд. Чтобы стать примером для ребенка, оказывать влияние на его внутренний мир, воспитатель должен проникнуться духом благоговения перед святыней, пониманием и состраданием к людям, вниманием к собственной внутренней жизни. Пример как главное средство воспитания основан на склонности детей к подражанию, их неспособности отделить отвлеченное нравственное понятие от конкретной личности.

Воспитывая сердце, необходимо помнить о том, что дети перенимают от родителей не только интеллектуальные способности, наклонность к той или иной деятельности, но и предрасположенность чувствовать таким же образом, как и родители.

Особенно большое значение в нравственном воспитании имеют образы благочестивых людей, поэтому необходимо использовать житийную литературу, обращаться к образам святых, имена которых носят дети, с тем чтобы у них сложился достаточно полный и живой нравственный идеал. "...Жизнь людей богоугодных полна глубокого назидания, - пишет А. Воскресенский, - и, рассматриваемая с различных сторон ее, обнаруживает те сокровища духа и сердца их, которые как бы остаются сокрытыми от равнодушного взора человеческого, не желающего видеть в жизни людей таинственного промысла Божия" [8, с. 4].

Словесные образы, на которых воспитывается ребенок, необходимо по возможности подкреплять другими образами и образцами святости - музыкальными, живописными, архитектурными, драматическими и т.д., целостной системой художественных образов. Усиление за счет этого эмоционального поля приводит к повышению эффективности воспитательного воздействия, позволяет практически осуществить "правильный подбор впечатлений и представлений" (К. Д. Ушинский), необходимых для духовно-нравственного воспитания и образования.

Для достижения нужного воспитательного эффекта следует тщательно продумывать выбор воспитательных средств, а также место и время, когда можно ожидать от ребенка наибольшей восприимчивости. Необходимо использовать соответствующие воспитательные ситуации, стремясь не упустить из виду ни одной детали, касающейся поведения ребенка. "В нравственном мире нет ничего мелкого и незначительного, коль скоро это касается внутренней жизни человека, - отмечает протоиерей И. Базаров. - Здесь

стр. 36


--------------------------------------------------------------------------------

часто нам не столько важны великие подвиги самоотвержения и самопожертвования, сколько добросовестность в исполнении мельчайшего долга" [3, с. 190].

Учитывая, что в нравственной жизни "мера чувств" определяется их постоянством и устойчивостью (а отнюдь не только напряженностью), необходимо уделять преимущественное внимание поддержанию "огня сердца", воспитанию любви во всех ее проявлениях (через любовь к животным, природе и т.п.).

Для "зажигания" и поддержания "всех сил любви" (И. Г. Песталоцци) нужно, согласно христианской педагогике, развивать в детях молитвенность. Молитва ограждает от дурных мыслей, учит собранности и сосредоточенности, наставляет на доброе. "Молитве учат детей так же, как учат говорить", - пишет известный педагог С. Н. Куломзина [9, с. 38].

Особую роль в духовно-нравственном воспитании играет нравственный идеал как совершенное воплощение представлений о человеке. Добрый пример необходим людям всегда и во всяком деле, но особенно необходим он детям для взросления души, поскольку ее жизнь должна возвышаться над жизнью плоти. Идеал служит ориентиром для человеческого поведения, он является той высшей целью, к которой стремятся люди и которая руководит их деятельностью. Согласно мнению И. Канта, идеал дает разуму, который нуждается в представлении о том, что является полностью совершенным, необходимую образцовую, правильную меру. Таким образом, идеал относится к сфере нравственного сознания. Вместе с тем он имеет эмоциональную окрашенность и содержит в себе образ наиболее ценного в человеке, его основы, "ядра", души. В качестве категории этики идеал является критерием разделения добра и зла, он заключает в себе абсолютное основание долженствования. Он лежит в основании любого этического учения. По определению В. И. Даля, идеал является первообразом, прообразом, началообразом. Идеальное, совершенное лежит в основании мира.

Идеал наиболее близок миру ребенка, который мыслит не логическими категориями и разумом, а образами и сравнениями, он учит детей подражать избравшим добро, следовать за отвергающими зло. Следовательно, он лежит в основе формирования мировоззрения учащихся. "На детскую душу прекрасный поступок действует точно так же, как прекрасное явление природы или произведение искусства потому только, что они прекрасны, что они соответствуют существенным потребностям человеческой души, что в них видимым и ощутительным образом выражаются те идеалы нравственных совершенств, которые созерцает ум при высшем своем развитии и которые стремится уловить воображение в лучшие минуты своей творческой деятельности", - пишет Е. Леонова [10, с. 62].

Можно выделить две наиболее существенные педагогические задачи, связанные с нравственным идеалом: сформировать у детей потребность в идеале; указать детям образец, достойный подражания.

Что касается первой задачи, то наиболее общие рекомендации сводятся к организации деятельности педагога по "возвышению сердца" ребенка (И. Г. Песталоцци). Здесь можно отметить опасность возникновения ложных идеалов, которые нанесут вред нормальному духовно-нравственному развитию личности. Увлекая подростка или юношу внешней привлекательностью и необычностью, яркой формой, лжекумиры вносят дисгармонию в его внутренний мир, нарушают складывающуюся в сознании иерархию ценностей, вовлекают сердце, ум и чувства в ложное русло.

Вторая задача также требует умелого и вдумчивого подхода со стороны педагога. Кризис социалистической системы ценностей вызвал негативизм по отноше-

стр. 37


--------------------------------------------------------------------------------

нию к прежним идеалам. Очевидно, что полное и безусловное отрицание того, что было, есть только первая реакция, за которой последует более глубокое осмысление проблемы. Многие герои, на примерах которых воспитывались советские люди, несли на себе "отпечаток вечности", формировали такие черты характера, как самоотверженность, патриотизм, мужество, доброта и другие положительные качества. Это можно сказать о целом ряде художественных образов, созданных ведущими советскими писателями.

Безграничный нравственный идеал, в котором в образе совершенной личности соединены все возможные добродетели, предлагает христианство. Богочеловек Иисус Христос стал вечным примером и для ума, и для чувств, и для воли человека. Образ Спасителя настолько велик и одновременно прост, так притягателен, тайна его личности, его жизни и смерти так глубока, его слова и деяния столь полны внутренней духовной силы, так мудры и глубоки, что не могут оставить равнодушными никакого человека. Сложность вопроса заключается в том, чтобы найти адекватную форму донесения до ребенка этого высочайшего идеала. Но это уже вопросы педагогического творчества.

ЛИТЕРАТУРА

1. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

2. Епископ Феофан. Путь к спасению. М., б/г.

3. Базаров Иоанн, прот. Христианская нравственность // Странник. СПб., 1878.

4. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных познания // Собр. соч. Т. 1. М., 1992.

5. Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архимандрит Лука). Дух, душа и тело. М., 1997.

6. Творения Исаака Сириянина. М., 1993.

7. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. Киев, 1973.

8. Воскресенский А. Подвижники Богородицкого монастыря. Оранки, 1907.

9. Куломзина С. С. Наша церковь и наши дети. М., 1993.

10. Леонова Е. О религиозно-нравственном воспитании детей. СПб., 1884.

стр. 38

Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: СЕРДЕЧНОСТЬ ВОСПИТАНИЯ

© Т. И. ПЕТРАКОВА () Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.