ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
ПОПЕЧИТЕЛЬ КАВКАЗСКОГО УЧЕБНОГО ОКРУГА К. П. ЯНОВСКИЙ
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Кирилл Петрович Яновский (1822 - 1902) - русский ученый и педагог, почетный член Академии наук, Академии художеств России, член Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, родился в небогатой малороссийской дворянской семье. Окончив с успехом гимназический курс, в сентябре 1839 г. поступил на физико-математический факультет Киевского университета. Будучи одним из лучших студентов, К. П. Яновский сочетал учебу с работой в частном пансионе, а позднее преподавал математику в различных учебных заведениях. В 1856 г. стал инспектором, а спустя шесть лет директором гимназии в Кишиневе.
Благодаря трудолюбию и педагогическому дару повышение по службе продолжилось. Вскоре Кирилл Петрович становится директором народных училищ Бессарабской губернии, а в 1871 г. помощником попечителя Санкт- Петербургского учебного округа. К. П. Яновский был принципиальным противником строгой классической системы воспитания и обучения, в этом он расходился во взглядах с Д. А. Толстым, занимавшим пост министра народного просвещения с 1866 по 1880 гг. Поэтому с "особенным удовольствием" в 1878 г. он принял приглашение наместника Кавказа великого князя Михаила Николаевича стать попечителем Кавказского учебного округа, что предполагало определенную независимость в действиях.
На Кавказе К. П. Яновский получил возможность проявить свой организаторский талант. Глубокое понимание особенностей многонационального и разноконфессионального региона позволило ему за 22 года управления округом значительно увеличить в этом крае количество средних и низших учебных заведений, удвоить число учительских семинарий.
Изначально решив расширить "сферу культурного влияния" сельских учителей, попечитель выделил деньги на занятия учащихся под руководством преподавателей огородничеством, садоводством, пчеловодством и шелководством (в свободное от классных занятий время), т.е. заложил основы профессионального обучения в округе. Он поощрял школьных учителей наградами и объявлял благодарности за успешное ведение хозяйства (при учительских семинариях также занимались сельским трудом). В результате этого культурные посадки появились в таких степных селениях и станицах, где жители были убеждены, что в их местности не может расти ни одного дерева. Положение учителей стало более почетным [1, с. 92]. В 1883 г. профессиональные занятия по садоводству были организованы в 376 школах, а по огородничеству - при 186 школах [2, с. 674]. Свое понимание специфики моделирования учебно-воспитательного процесса в этнорегиональных условиях К. П. Яновский изложил в фундаментальном труде "Мысли о воспитании и обучении", вышедшем в 1900 г.
Чтобы еще больше поднять у населения авторитет сельского учителя, Кирилл Петрович ввел ежевечерние занятия со
стр. 60
--------------------------------------------------------------------------------
взрослыми. При нем на Кавказе начали функционировать воскресные школы для тех, кто желал "восполнить свое начальное образование". В 90-х гг. XIX столетия в Ставропольской губернии почти при каждой школе стали проводиться занятия для взрослых, "до сего времени проводивших время около кабаков, трактиров или просто собиравшихся среди улицы и выслушивающих самые нелепые слухи и новости" [1, с. 94].
Будучи попечителем Кавказского учебного округа, К. П. Яновский направлял многих преподавателей в те города России, где было хорошо налажено школьное дело и подготовка учителей. Там они совершенствовали свои педагогические навыки. Попечитель считал, что обучение в школе должно развивать нравственные качества учеников; в книге "Мысли о воспитании и обучении" читаем: "Сообщение знаний учащимся входит в задачи школы, но оно, составляя второстепенную ее задачу, должно подчиняться главной цели - развитию в учащихся лучших человеческих качеств" [3, с. 8]. Нельзя сообщать детям сведения по тому или иному предмету, подчеркивал он, не считаясь с возможностью неусвоения этих сведений из-за недостаточной предварительной подготовки учителя.
Сам же Кирилл Петрович был "образцом для педагогов" [1, с. 98]. Его доступность поражала современников, он принимал всех просителей как добрый друг, а не как высокопоставленный чиновник, облаченный властью. Даже его отказ в некоторых просьбах действовал успокаивающе. Как свидетельствовали современники, так мог вести себя только человек, "весь проникнутый истиной, справедливостью и гуманностью" [4, с. 69].
Для разработки новых учебных планов и программ совершенствования методов обучения в 80-х гг. XIX столетия - попечителем назначались специальные комиссии. Например, в 1882 г. была организована комиссия по вопросам преподавания русского языка и словесности в национальной школе, поскольку на экзаменах ученики писали сочинения с вопиющими грамматическими ошибками, к тому же повторяя "ничтожные остатки мыслей, кое-как усвоенных на уроках словесности и взятых напрокат с голоса учителя или прямо из книги" [5, с. 284].
В результате напряженной работы в каждой школе преподавание всех предметов было приведено в соответствие с местными потребностями, ведь большинство учащихся в школах края принадлежало к разным национальностям, и русский язык являлся для них только государственным, а не родным. В Кавказском учебном округе предлагалось начинать обучение русскому языку "с наглядного обучения и от него уже переходить к объяснительному чтению", чтобы "следовать естественному пути приобретения знаний" [5, с. 287]. Изучение русского языка в национальной школе К. П. Яновский связывал с подъемом просвещения и культуры на Кавказе. Им был сформулирован и реализован следующий принцип: "Всякий начинающий учиться должен учиться преимущественно на своем языке".
Попечитель выступал против перегрузки учеников устными и особенно письменными заданиями. С 1879 г. учителя руководствовались правилом: количество письменных работ по всем предметам не должно превышать трех в неделю. Он предложил педагогические принципы организации письменных работ (предварительный инструктаж учеников, выработка соответствующих умений и навыков, непрерывность и посильность выполняемых работ).
К. П. Яновский стал инициатором не потерявшего и сегодня своей научной ценности издания "Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа", сведения для которого собирались преимущественно учителями народных
стр. 61
--------------------------------------------------------------------------------
школ, а также гимназий и училищ. Всего вышел 21 том, в них содержались новые материалы из области археологии, этнографии, истории Кавказа, пословицы, поговорки, сказки местного населения. По оценкам современников, Кирилл Петрович "сумел вызвать авторскую деятельность" в учителях (была выработана обширная программа, определяющая характер сведений, предназначенных для помещения в издание) и "этим способом поднять их в собственных глазах" [1, с. 96]. Редактированием сборника занимался видный ученый-кавказовед, окружной инспектор Кавказского учебного округа, доктор Львовского университета Лев Григорьевич Лопатинский. По распоряжению попечителя все авторы получали солидное денежное вознаграждение.
Последователь идей Н. И. Пирогова и К. Д. Ушинского, К. П. Яновский утверждал: "Существенная цель учебных заведений есть воспитание человека. Но воспитание его должно быть не только общечеловеческим, государственным и народным, но и индивидуальным. Индивидуальное воспитание ученика... должно начинаться... тогда, когда способности и призвание индивидуума станут ему заявлять о себе" [3, с. 187]. Он особо подчеркивал важность качества дошкольного воспитания, когда семья с помощью шедевров детской литературы формирует ориентиры ребенка на духовные ценности. Попав из семьи в школьное сообщество, такой ребенок прежде всего потянется к высококвалифицированным воспитателям, будет совершенствовать свое индивидуальное духовное развитие именно под их влиянием и не пострадает от неизбежного присутствия в педагогическом корпусе плохих учителей.
Педагогическая необразованность, халатное отношение учителей к своим обязанностям, дефицит интеллигентности - это пороки современного российского школьного образования, но их корни уходят в глубь времен. По К. П. Яновскому, средствами снижения влияния таких недостатков являются творческая инициатива, совесть, гражданское подвижничество талантливых педагогов; ответственность семьи за уровень воспитанности собственного ребенка.
Конкретизируя сказанное, подчеркнем, что главным в педагогическом творчестве К. П. Яновский считал индивидуальный стиль педагога, проявляющийся во всем и оказывающий уникальное позитивно-эмоциональное воздействие на воспитанников. Истинный учитель, по его мнению, это не просто профессия, даже не просто призвание, а миссия, ибо в ее основе лежит альтруизм. В "Циркулярном предложении попечителя Кавказского учебного округа" от 10 сентября 1886 г. он с тревогой отметил "влияние школы на несовершенство нынешнего воспитания". Отсутствие педагогического альтруизма в его интерпретации - один из основных тормозов прогрессивного развития школьной политики. Есть учителя, которые, хотя и обладают необходимыми качествами, все же относятся к своим обязанностям совершенно индифферентно. "Нравственные недостатки учащихся, - читаем в его "Циркулярном предложении...", - приобретаются и развиваются в школе... вследствие неправильного исполнения учителями и воспитателями своих обязанностей, а также вследствие отсутствия у тех и других педагогического такта" [6].
Педагогам необходимо опираться в классе на индивидуальное и совместное творчество, достигать взаимопонимания с воспитанниками. М. М. Бахтин такой уровень общения назвал диалогичностью. Формула М. М. Бахтина "Быть - значит общаться" [7, с. 330] соотносится с позицией К. П. Яновского, который с грустью констатировал: "Теперь смотрят на личный состав учащихся как на инертную, бездушную массу, с которой применяются те или другие приемы, не столько педаго-
стр. 62
--------------------------------------------------------------------------------
гические, сколько механические" [3, с. 102].
Коммуникативное лидирование учителя-воспитателя, по К. П. Яновскому, является основным условием организации школьной жизни. Об этом же заботился в середине XX в. В. А. Сухомлинский: "Воспитание - это прежде всего постоянное духовное общение учителя и ребенка" [8, с. 5]. Без искусства непрерывного проблемного общения педагог-воспитатель теряет самое важное профессиональное качество - способность чувствовать духовный мир воспитанников.
Как уже было сказано, К. П. Яновский указывал, что существует ответственность не только школы, но и семьи за качество воспитанности ребенка. При этом попечитель не забывал и о роли общественности: "Нравственная порча детей и юношей происходит, главным образом, в тех местах и обществах, пребывание в которых может оказаться не только вредным, но и гибельным для детей и юношей; поэтому не только родители должны быть приглашаемы к воспрещению учащимся посещать такие места, но и гражданские власти...". Особо выделяя идею истины, добра и красоты, попечитель Кавказского учебного округа неустанно напоминал о "христианских нравственных идеях", "любви к человеку" и о том, что "индивидуальное развитие необходимо не только для отдельных лиц", но оно в равной мере "необходимо и для отдельных народностей" [3, с. 192].
Процесс воспитания и обучения К. П. Яновский воспринимал как неразрывное единство четко определяемых структурных компонентов. Он использовал почти ту же терминологию, которая стабилизировалась позднее в советской педагогике: умственное, нравственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. Однако надлежало принимать во внимание специфическое влияние национально-региональных традиций, "которые вырабатывались в народе веками, представляли собой синтез рациональных и религиозно-магических методов" [9, с. 87]. Этнорегиональные условия моделирования воспитательного процесса на Кавказе предполагали учет национальных специфичных обрядов и обычаев, в которых исторически переплелись элементы язычества, христианства и мусульманства.
Особо важным К. П. Яновский считал эстетическое образование, так как оно дополняет образование умственное, нравственное и телесное. Поэтому во всех вверенных ему учебных заведениях ставилась задача заботиться о развитии таких предметов, как пение, музыка, рисование. Не менее Кирилл Петрович ценил и эстетику ремесла: "Вообще же, желательно, чтобы каждый... ученик во внеклассное время, кроме учебных предметов, занимался или каким-либо искусством, или ремеслом, выбранным по собственной склонности" [6, с. 544].
При К. П. Яновском развивалось любительское музицирование, обладающее большой кумулятивной энергией. Самодеятельный театр приобрел этнорегиональную окраску, и занятия в нем следовало включать в планы внеклассной работы. Благодаря этому раскрывались драматургические, режиссерско-постановочные, художественно-оформительские способности учеников, занятых этим родом деятельности.
Полиэтнический Кавказ не был свободен от агрессивного национализма, учитывая который, естественно, надлежало ориентироваться на этнокультурный компонент нравственно-эстетического воспитания. Кирилл Петрович постоянно подчеркивал, что нужно беречь не конфронтацию, а единство национальных традиций и новаторских тенденций. Диалог культур (русской и кавказской, западной и восточной) - вот что привлекало К. П. Яновского как попечителя Кавказского учебного округа. Надлежало сохранить прогрессивный этнокультурный потенци-
стр. 63
--------------------------------------------------------------------------------
ал самосознания воспитателей и воспитанников, поэтому педагог стремился приобщать старших и младших к народной традиции, к художественному фольклору. На основе этого он пытался создать культурную этноэлиту.
К. П. Яновский много внимания уделял проблеме динамики группового развития, процессу превращения случайного объединения разнонациональных и разноконфессиональных представителей в малую социальную группу. Таким путем он добивался их духовного общения, взаимопонимания. Формирование в учебных заведениях социально-психологической общности старших и младших, становление и совершенствование структуры и содержания межнациональных отношений он считал возможным только при наличии необходимых условий, а именно: общей цели, организованного центра руководства, целесообразных способов взаимодействия индивидов друг с другом и рационального распределения между ними обязанностей в каждой конкретной школе. Ясно, что реалии школы в кавказских условиях в XIX в. были несколько иными, нежели в наше время, однако современная оценка опыта К. П. Яновского способна ощутимо помочь в организации деятельности современных педагогов- воспитателей.
ЛИТЕРАТУРА
1. Краснов М. В. Просветители Кавказа. Ставрополь, 1913.
2. Энциклопедический словарь. Т. XLI. СПб., 1904.
3. Яновский К. П. Мысли о воспитании и обучении. СПб., 1900.
4. Пасхалов Я. Попечитель-педагог // Русская школа. 1901. N 9.
5. Яновский К. П. Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом от 24 июня 1882 года за N 3/39. Тифлис, 1882.
6. Яновский К. П. Циркулярное предложение попечителя Кавказского учебного округа служащим по учебно-воспитательной части в учебных заведениях округа от 10 сентября 1886 года, за N 5256 // Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом. 1886. N 9. Тифлис, 1886.
7. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.
8. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. Киев, 1974.
9. Дзуцев Х. В., Бесаева Т. З. Этнография детства у осетин. Владикавказ, 1994.
Благодаря трудолюбию и педагогическому дару повышение по службе продолжилось. Вскоре Кирилл Петрович становится директором народных училищ Бессарабской губернии, а в 1871 г. помощником попечителя Санкт- Петербургского учебного округа. К. П. Яновский был принципиальным противником строгой классической системы воспитания и обучения, в этом он расходился во взглядах с Д. А. Толстым, занимавшим пост министра народного просвещения с 1866 по 1880 гг. Поэтому с "особенным удовольствием" в 1878 г. он принял приглашение наместника Кавказа великого князя Михаила Николаевича стать попечителем Кавказского учебного округа, что предполагало определенную независимость в действиях.
На Кавказе К. П. Яновский получил возможность проявить свой организаторский талант. Глубокое понимание особенностей многонационального и разноконфессионального региона позволило ему за 22 года управления округом значительно увеличить в этом крае количество средних и низших учебных заведений, удвоить число учительских семинарий.
Изначально решив расширить "сферу культурного влияния" сельских учителей, попечитель выделил деньги на занятия учащихся под руководством преподавателей огородничеством, садоводством, пчеловодством и шелководством (в свободное от классных занятий время), т.е. заложил основы профессионального обучения в округе. Он поощрял школьных учителей наградами и объявлял благодарности за успешное ведение хозяйства (при учительских семинариях также занимались сельским трудом). В результате этого культурные посадки появились в таких степных селениях и станицах, где жители были убеждены, что в их местности не может расти ни одного дерева. Положение учителей стало более почетным [1, с. 92]. В 1883 г. профессиональные занятия по садоводству были организованы в 376 школах, а по огородничеству - при 186 школах [2, с. 674]. Свое понимание специфики моделирования учебно-воспитательного процесса в этнорегиональных условиях К. П. Яновский изложил в фундаментальном труде "Мысли о воспитании и обучении", вышедшем в 1900 г.
Чтобы еще больше поднять у населения авторитет сельского учителя, Кирилл Петрович ввел ежевечерние занятия со
стр. 60
--------------------------------------------------------------------------------
взрослыми. При нем на Кавказе начали функционировать воскресные школы для тех, кто желал "восполнить свое начальное образование". В 90-х гг. XIX столетия в Ставропольской губернии почти при каждой школе стали проводиться занятия для взрослых, "до сего времени проводивших время около кабаков, трактиров или просто собиравшихся среди улицы и выслушивающих самые нелепые слухи и новости" [1, с. 94].
Будучи попечителем Кавказского учебного округа, К. П. Яновский направлял многих преподавателей в те города России, где было хорошо налажено школьное дело и подготовка учителей. Там они совершенствовали свои педагогические навыки. Попечитель считал, что обучение в школе должно развивать нравственные качества учеников; в книге "Мысли о воспитании и обучении" читаем: "Сообщение знаний учащимся входит в задачи школы, но оно, составляя второстепенную ее задачу, должно подчиняться главной цели - развитию в учащихся лучших человеческих качеств" [3, с. 8]. Нельзя сообщать детям сведения по тому или иному предмету, подчеркивал он, не считаясь с возможностью неусвоения этих сведений из-за недостаточной предварительной подготовки учителя.
Сам же Кирилл Петрович был "образцом для педагогов" [1, с. 98]. Его доступность поражала современников, он принимал всех просителей как добрый друг, а не как высокопоставленный чиновник, облаченный властью. Даже его отказ в некоторых просьбах действовал успокаивающе. Как свидетельствовали современники, так мог вести себя только человек, "весь проникнутый истиной, справедливостью и гуманностью" [4, с. 69].
Для разработки новых учебных планов и программ совершенствования методов обучения в 80-х гг. XIX столетия - попечителем назначались специальные комиссии. Например, в 1882 г. была организована комиссия по вопросам преподавания русского языка и словесности в национальной школе, поскольку на экзаменах ученики писали сочинения с вопиющими грамматическими ошибками, к тому же повторяя "ничтожные остатки мыслей, кое-как усвоенных на уроках словесности и взятых напрокат с голоса учителя или прямо из книги" [5, с. 284].
В результате напряженной работы в каждой школе преподавание всех предметов было приведено в соответствие с местными потребностями, ведь большинство учащихся в школах края принадлежало к разным национальностям, и русский язык являлся для них только государственным, а не родным. В Кавказском учебном округе предлагалось начинать обучение русскому языку "с наглядного обучения и от него уже переходить к объяснительному чтению", чтобы "следовать естественному пути приобретения знаний" [5, с. 287]. Изучение русского языка в национальной школе К. П. Яновский связывал с подъемом просвещения и культуры на Кавказе. Им был сформулирован и реализован следующий принцип: "Всякий начинающий учиться должен учиться преимущественно на своем языке".
Попечитель выступал против перегрузки учеников устными и особенно письменными заданиями. С 1879 г. учителя руководствовались правилом: количество письменных работ по всем предметам не должно превышать трех в неделю. Он предложил педагогические принципы организации письменных работ (предварительный инструктаж учеников, выработка соответствующих умений и навыков, непрерывность и посильность выполняемых работ).
К. П. Яновский стал инициатором не потерявшего и сегодня своей научной ценности издания "Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа", сведения для которого собирались преимущественно учителями народных
стр. 61
--------------------------------------------------------------------------------
школ, а также гимназий и училищ. Всего вышел 21 том, в них содержались новые материалы из области археологии, этнографии, истории Кавказа, пословицы, поговорки, сказки местного населения. По оценкам современников, Кирилл Петрович "сумел вызвать авторскую деятельность" в учителях (была выработана обширная программа, определяющая характер сведений, предназначенных для помещения в издание) и "этим способом поднять их в собственных глазах" [1, с. 96]. Редактированием сборника занимался видный ученый-кавказовед, окружной инспектор Кавказского учебного округа, доктор Львовского университета Лев Григорьевич Лопатинский. По распоряжению попечителя все авторы получали солидное денежное вознаграждение.
Последователь идей Н. И. Пирогова и К. Д. Ушинского, К. П. Яновский утверждал: "Существенная цель учебных заведений есть воспитание человека. Но воспитание его должно быть не только общечеловеческим, государственным и народным, но и индивидуальным. Индивидуальное воспитание ученика... должно начинаться... тогда, когда способности и призвание индивидуума станут ему заявлять о себе" [3, с. 187]. Он особо подчеркивал важность качества дошкольного воспитания, когда семья с помощью шедевров детской литературы формирует ориентиры ребенка на духовные ценности. Попав из семьи в школьное сообщество, такой ребенок прежде всего потянется к высококвалифицированным воспитателям, будет совершенствовать свое индивидуальное духовное развитие именно под их влиянием и не пострадает от неизбежного присутствия в педагогическом корпусе плохих учителей.
Педагогическая необразованность, халатное отношение учителей к своим обязанностям, дефицит интеллигентности - это пороки современного российского школьного образования, но их корни уходят в глубь времен. По К. П. Яновскому, средствами снижения влияния таких недостатков являются творческая инициатива, совесть, гражданское подвижничество талантливых педагогов; ответственность семьи за уровень воспитанности собственного ребенка.
Конкретизируя сказанное, подчеркнем, что главным в педагогическом творчестве К. П. Яновский считал индивидуальный стиль педагога, проявляющийся во всем и оказывающий уникальное позитивно-эмоциональное воздействие на воспитанников. Истинный учитель, по его мнению, это не просто профессия, даже не просто призвание, а миссия, ибо в ее основе лежит альтруизм. В "Циркулярном предложении попечителя Кавказского учебного округа" от 10 сентября 1886 г. он с тревогой отметил "влияние школы на несовершенство нынешнего воспитания". Отсутствие педагогического альтруизма в его интерпретации - один из основных тормозов прогрессивного развития школьной политики. Есть учителя, которые, хотя и обладают необходимыми качествами, все же относятся к своим обязанностям совершенно индифферентно. "Нравственные недостатки учащихся, - читаем в его "Циркулярном предложении...", - приобретаются и развиваются в школе... вследствие неправильного исполнения учителями и воспитателями своих обязанностей, а также вследствие отсутствия у тех и других педагогического такта" [6].
Педагогам необходимо опираться в классе на индивидуальное и совместное творчество, достигать взаимопонимания с воспитанниками. М. М. Бахтин такой уровень общения назвал диалогичностью. Формула М. М. Бахтина "Быть - значит общаться" [7, с. 330] соотносится с позицией К. П. Яновского, который с грустью констатировал: "Теперь смотрят на личный состав учащихся как на инертную, бездушную массу, с которой применяются те или другие приемы, не столько педаго-
стр. 62
--------------------------------------------------------------------------------
гические, сколько механические" [3, с. 102].
Коммуникативное лидирование учителя-воспитателя, по К. П. Яновскому, является основным условием организации школьной жизни. Об этом же заботился в середине XX в. В. А. Сухомлинский: "Воспитание - это прежде всего постоянное духовное общение учителя и ребенка" [8, с. 5]. Без искусства непрерывного проблемного общения педагог-воспитатель теряет самое важное профессиональное качество - способность чувствовать духовный мир воспитанников.
Как уже было сказано, К. П. Яновский указывал, что существует ответственность не только школы, но и семьи за качество воспитанности ребенка. При этом попечитель не забывал и о роли общественности: "Нравственная порча детей и юношей происходит, главным образом, в тех местах и обществах, пребывание в которых может оказаться не только вредным, но и гибельным для детей и юношей; поэтому не только родители должны быть приглашаемы к воспрещению учащимся посещать такие места, но и гражданские власти...". Особо выделяя идею истины, добра и красоты, попечитель Кавказского учебного округа неустанно напоминал о "христианских нравственных идеях", "любви к человеку" и о том, что "индивидуальное развитие необходимо не только для отдельных лиц", но оно в равной мере "необходимо и для отдельных народностей" [3, с. 192].
Процесс воспитания и обучения К. П. Яновский воспринимал как неразрывное единство четко определяемых структурных компонентов. Он использовал почти ту же терминологию, которая стабилизировалась позднее в советской педагогике: умственное, нравственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. Однако надлежало принимать во внимание специфическое влияние национально-региональных традиций, "которые вырабатывались в народе веками, представляли собой синтез рациональных и религиозно-магических методов" [9, с. 87]. Этнорегиональные условия моделирования воспитательного процесса на Кавказе предполагали учет национальных специфичных обрядов и обычаев, в которых исторически переплелись элементы язычества, христианства и мусульманства.
Особо важным К. П. Яновский считал эстетическое образование, так как оно дополняет образование умственное, нравственное и телесное. Поэтому во всех вверенных ему учебных заведениях ставилась задача заботиться о развитии таких предметов, как пение, музыка, рисование. Не менее Кирилл Петрович ценил и эстетику ремесла: "Вообще же, желательно, чтобы каждый... ученик во внеклассное время, кроме учебных предметов, занимался или каким-либо искусством, или ремеслом, выбранным по собственной склонности" [6, с. 544].
При К. П. Яновском развивалось любительское музицирование, обладающее большой кумулятивной энергией. Самодеятельный театр приобрел этнорегиональную окраску, и занятия в нем следовало включать в планы внеклассной работы. Благодаря этому раскрывались драматургические, режиссерско-постановочные, художественно-оформительские способности учеников, занятых этим родом деятельности.
Полиэтнический Кавказ не был свободен от агрессивного национализма, учитывая который, естественно, надлежало ориентироваться на этнокультурный компонент нравственно-эстетического воспитания. Кирилл Петрович постоянно подчеркивал, что нужно беречь не конфронтацию, а единство национальных традиций и новаторских тенденций. Диалог культур (русской и кавказской, западной и восточной) - вот что привлекало К. П. Яновского как попечителя Кавказского учебного округа. Надлежало сохранить прогрессивный этнокультурный потенци-
стр. 63
--------------------------------------------------------------------------------
ал самосознания воспитателей и воспитанников, поэтому педагог стремился приобщать старших и младших к народной традиции, к художественному фольклору. На основе этого он пытался создать культурную этноэлиту.
К. П. Яновский много внимания уделял проблеме динамики группового развития, процессу превращения случайного объединения разнонациональных и разноконфессиональных представителей в малую социальную группу. Таким путем он добивался их духовного общения, взаимопонимания. Формирование в учебных заведениях социально-психологической общности старших и младших, становление и совершенствование структуры и содержания межнациональных отношений он считал возможным только при наличии необходимых условий, а именно: общей цели, организованного центра руководства, целесообразных способов взаимодействия индивидов друг с другом и рационального распределения между ними обязанностей в каждой конкретной школе. Ясно, что реалии школы в кавказских условиях в XIX в. были несколько иными, нежели в наше время, однако современная оценка опыта К. П. Яновского способна ощутимо помочь в организации деятельности современных педагогов- воспитателей.
ЛИТЕРАТУРА
1. Краснов М. В. Просветители Кавказа. Ставрополь, 1913.
2. Энциклопедический словарь. Т. XLI. СПб., 1904.
3. Яновский К. П. Мысли о воспитании и обучении. СПб., 1900.
4. Пасхалов Я. Попечитель-педагог // Русская школа. 1901. N 9.
5. Яновский К. П. Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом от 24 июня 1882 года за N 3/39. Тифлис, 1882.
6. Яновский К. П. Циркулярное предложение попечителя Кавказского учебного округа служащим по учебно-воспитательной части в учебных заведениях округа от 10 сентября 1886 года, за N 5256 // Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом. 1886. N 9. Тифлис, 1886.
7. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.
8. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. Киев, 1974.
9. Дзуцев Х. В., Бесаева Т. З. Этнография детства у осетин. Владикавказ, 1994.
Опубликовано 24 октября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: ПОПЕЧИТЕЛЬ КАВКАЗСКОГО УЧЕБНОГО ОКРУГА К. П. ЯНОВСКИЙ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193230093 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций