ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
Памфил Юркевич - подвижник духовного единения православной Руси
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
Евр. 13:7
Стяжайте Дух Святый, и тогда тысячи душ вокруг тебя спасутся.
прп. Серафим Саровский
Имя будущему философу, психологу и педагогу в день рождения пророчески определил его отец, священник о. Даниил, исходя из книги "Жития святых". Именно 16 февраля 309 г. принял мученическую смерть за веру Христову пресвитер Кесарии Палестинской, ученый-богослов, святой Памфил, удостоенный дара пророческого и апостольского. Спустя полтора тысячелетия и украинец Памфил Юркевич, по сути дела, повторил жизненный подвиг Памфила из Финикии в борьбе за чистоту веры и святого Евангелия, за имя Христово, отстаивая истину православных, философских и педагогических святынь.
В переводе с греческого имя Памфил трактуется как "общий, любимый друг". Имя мистически определяет и характер человека, наделенного развитым воображением, острым умом, который делает его превосходным критиком. Он обладает способностью сострадать и сопереживать, что и привлекает к нему людей. Именно таким по характеру и был на своем трудном и недолгом пути жизненного служения П. Д. Юркевич.
Первоначальное становление личности будущего мыслителя происходило в семейном кругу, где под руководством отца он изучал светскую историю, латинский, греческий, русский языки, арифметику, географию, учился нотному церковному пению. И, конечно, настольной книгой молодого Юркевича была Библия.
В дальнейшем он прошел все ступени духовного образования: училище, семинарию, академию. Везде и всегда Памфил Юркевич учился блестяще. Академию он закончил в 1851 г. с причислением к первому разряду воспитанников. Решением академической конференции выпускник был назначен на должность "наставника
стр. 93
--------------------------------------------------------------------------------
по классу философических наук" и преподавателем немецкого языка. За десять лет работы в Киевской духовной Академии П. Д. Юркевич состоялся как философ, теолог, педагог. Стал магистром, бакалавром, экстраординарным профессором. За примерно-усердную службу, обширные сведения и отличное преподавание был назначен ординарным профессором.
Неординарность, глубинность и вершинность философских устремлений, мыслей и идей П. Д. Юркевича, его ораторский дар отмечали как его современники, так и мыслители последующих поколений. В этой связи В. С. Соловьев писал: "Если высотою и свободою мысли, внутренним тоном воззрений, а не числом и объемом написанных книг определяется значение настоящих мыслителей, то бесспорно почетное место между ними должно принадлежать Памфилу Даниловичу Юркевичу".
Профессор Московского университета, редактор "Московских Ведомостей", издатель журнала "Русский вестник" М. Н. Катков говорил о статьях Памфила Юркевича, что они "по достоинству своего содержания принадлежат к лучшему, что когда-либо было написано у нас по философии... Такого рода труды, как г. Юркевича, большая редкость в нашей литературе". В. В. Зеньковский считал его "самым крупным представителем Киевской философской школы". С глубоким почтением о П. Д. Юркевиче писали Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, Г. Г. Шпет, А. Ходзинский, А. Л. Чижевский и другие мыслители.
П. Д. Юркевич серьезное внимание уделял богословской тематике. В частности, он написал трактат по библейской психологии "Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия" (1860). Будучи еще бакалавром, П. Д. Юркевич пишет "Слово на четвертую пассию". Работа прошла предварительную цензуру у ректора Киевской духовной Академии архимандрита Антония Амфитеатрова. На титульном листе ректор написал: "Слово сие со Словом Божиим согласное и достойное произнесения прошу произнести в церкви". П. Д. Юркевич произнес "Слово" в Церкви Свято- Братского монастыря в марте 1852 г.
Остались в рукописях такие работы, как "Божественное откровение о творении мира", "Опыт изъяснения и защиты Моисеевого повествования о творении мира", "Восток. Песня Песней Соломона в русском переводе", "Мудрость Соломона". Единение философской и религиозной мысли позволило П. Д. Юркевичу выработать уникальный, объективный, системный и целостный инструментарий познания.
В 1861 г. закончился киевский период творческой и педагогической деятельности П. Д. Юркевича и начался московский. На вновь открытую кафедру философии Московского университета по повелению императора Александра II П. Д. Юркевич был перемещен в звании ординарного профессора с правом получения через два года степени доктора философии без диссертации. Он оказался единственным в Российской империи достаточно философски подготовленным специалистом, чтобы занять, как отмечал Г. Г. Шпет, без предварительной заграничной подготовки университетскую кафедру.
В московский период деятельность П. Д. Юркевича была разнообразна: административная работа (заведующий кафедрой, декан историко- филологического факультета); учебно-методическая деятельность по подготовке нового поколения отечественных философов; разработка новых учебных курсов и дисциплин; практическое занятие педагогикой и психологией, ведение философского дневника.
Огромный нервный и физический потенциал расходовал П. Д. Юркевич на борьбу с представителями зарождавшегося материализма. Он не мог допустить, чтобы еще не окрепшие философские умы были увлечены в русло этой важной, но ограниченной теории. Жажда выровнять духовную вертикаль, создать еще больший потенциал сакрального в культуре, философии, педагогике довлела над ним постоянно. Эта цель и была его путеводной звездой.
Методологической основой построения педагогической системы П. Д. Юркевича несомненно является идея кордоцентризма. Это стратегическая линия, которая проходит через все наследие мыслителя. В этом плане его можно с полным основанием назвать духовным сыном и последователем Г. С. Сковороды. Вся идея кордоцентризма сконцентрирована в работе
стр. 94
--------------------------------------------------------------------------------
П. Д. Юркевича "Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению Слова Божия" (1860). На 35 страницах текста понятие "сердце" упоминается более 200 раз.
Сердце для Юркевича - это мистический и чувственный орган познания и восприятия высших сакральных ценностей, Бога. Ведь в своей Нагорной проповеди Иисус Христос указал: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мтф., 5:8). И тогда оживет сердце человеческое, воспламенится любовью и к Богу и ко всем другим людям. И когда Бог вкоренится в сердце человеческом, то он станет там вечной твердыней. Это и есть путь преображения человека. Бог - это центральная идея, с которой живет человек, и счастье свое он может найти только в Боге. Блаженный Августин писал, что только "бездна Божества может наполнить бездну человеческого сердца".
В своей фундаментальной работе "Курс общей педагогики" П. Д. Юркевич все эти сакральные идеи переводит в плоскость теории и практики воспитания, цель которого он очень точно определяет следующими словами: "Человек, как сын Божий, одарен в своем внутреннем существе духом, в котором кроется неисчерпаемое богатство истины, добра и совершенства. Идеалом для возрастания и преуспеяния может быть только совершенство самого Бога и ничего более... Только дух человека с его стремлением к истине, добру и Богоподобию есть цель: все прочее, внешние порядки общежития, государство, церковь суть лишь средства, и они должны оправдывать себя и освящать себя правдивым и безусловным служением человеку, послужить которому пришел сам сын Божий". И далее: "Богоподобие - вершина той жизни, пробуждение, развитие и укрепление которой имеет в виду воспитатель... Богоподобие - составляет центр человеческой личности". Этим центром человеческой личности является сердце. Именно оно источает любовь, без которой не может состоятся ни вера, ни сама жизнь в ее высшем сакральном смысле. "Нужно переместиться в сердце воспитанника, - настаивает Памфил Данилович. - Без этого искусства вечно останется неисполнимою христианская заповедь любить ближнего как самого себя". И это перемещение в сердце воспитанника должны осуществлять педагоги и воспитатели, отмечает П. Д. Юркевич. "...Воспитатели должны быть правители общества... Христианский воспитатель возвышает то, что природа унижает. Языческая педагогика держалась начал совершенно противоположных".
Особую роль в христианском воспитании ребенка П. Д. Юркевич отводит семье, родителям. Он пишет: "Христианское семейство, проникнутое сознанием глубокой испорченности человеческого сердца... заботится о том, чтобы дитя родилось в другой раз, родилось не от плоти и крови, но от самого Бога и чтобы оно было дитя не их, но Божие. Таким образом, дитя есть для родителей священный предмет, и родители, воспитывая его, только исполняют служение, возложенное на них Богом, который есть истинный Отец всего человечества и их новорожденного дитяти".
Комплексная система христианско-православного воспитания, предложенная П. Д. Юркевичем была направлена на духовное становление молодых поколений именно в пространстве сакральной культуры. Всю педагогическую концепцию Памфила Юркевича можно свести к короткой формуле: храни и приумножай веру в православие, ибо в ней твое утверждение.
Целеустремленность П. Д. Юркевича в познании, бескорыстное служение Истине, гражданская стойкость и мужество в отстаивании высших смыслов и веры были оценены еще при жизни. Он был произведен в Действительные статские советники, награжден орденами: Святого Станислава второй степени (1862), Святой Анны второй степени (1866, 1868) и Святого Равноапостольного князя Владимира третьей степени (1874).
Памфил Данилович Юркевич скончался 4 октября 1874 г. на 48-м году жизни после продолжительной болезни. В некрологах отмечалось, что это была большая потеря для науки. Ушел из жизни глубинный религиозный философ, идеалист-эмпирик с большим философским диапазоном. Ему одинаково важны были и религия, и философия, и наука. Во всем он находил опоры для своего идеализма.
стр. 95
--------------------------------------------------------------------------------
Отпевали Памфила Даниловича 7 октября в университетской церкви. После литургии ее настоятель, профессор-протоиерей Н. А. Сергиевский обратился к почившему с прощальным словом: "При гробе мужа науки и науки почитаемой и высшей всех других, отрадно слышать из Слова Божия, что познание и за гробом не упразднится, а продолжится и возвысится. Почивший, о Господе, брат наш! Для тебя уже предназначились откровения Сущаго. Да сподобит тебя Господь, здесь стоявшего на крепкой и верной страже, ведения возможно полного в истине не только человеческого, но и божественного ведения, да сподобит тебя Господь Бог лицем к лицу узреть всецелую истинну полноту, которая есть истина и вечная жизнь: "Аз есмь истина и жизнь"". После отпевания гроб на руках профессоров был вынесен на крыльцо церкви и принят студентами. Погребение происходило на кладбище Московского Свято- Данилового монастыря.
Творческое наследие мыслителя, в том числе и его педагогические работы, нетленны. Они пришли в мир через ту личность, которая, как писал в своих сонетах Микельанджело, является послушным резцом или пером в руках Божиих, выступая проводником Святого Духа и Божией благодати. Такие люди и их наследие принадлежат вечности, а значит, будут востребованы в веках и тысячелетиях все новыми и новыми приходящими поколениями.
16 февраля 2002 г. Московский Свято-Данилов монастырь. Войдя на монастырское подворье, с душевным трепетом жду встречи с великим земляком. (Идея посетить могилу П. Д. Юркевича возникла в 1999 г. у надгробия другого великого педагога, "учителя учителей русских" К. Д. Ушинского в стенах Выдубицкого монастыря после выхода в свет книги "Непознанный Ушинский".) Пытаюсь найти могилу мыслителя, чтобы склонить голову у святого места, положить цветы, попросить прощения (что только спустя более чем столетие современный читатель увидел его некоторые педагогические работы), в раздумьях, в скорби и надежде прикоснуться к вечности. Однако найти могилы П. Д. Юркевича не удалось. Проблему помогли решить работники монастырского музея, предоставив письмо в ответ на запрос правнука мыслителя, который тоже хотел узнать о месте захоронения своего известного предка:
"Уважаемый Юрий Петрович!
На Ваше письмо, в котором Вы просите сообщить, сохранилась ли могила Вашего прадеда, отвечаем, что сведениями о том, где конкретно находится могила П. Д. Юркевича, мы не располагаем.
Данилов монастырь, древнейший монастырь Москвы, был известен своим некрополем. Здесь были погребены Н. В. Гоголь, А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарин, С. М. Третьяков, Н. Г. Рубинштейн и другие деятели искусства. В 1930 г. монастырь закрыли. Надгробные памятники были разрушены и увезены. Могилы сровняли с землей. В стенах монастыря был устроен детский приемник-распределитель. Осенью 1983 г. монастырь был передан Русской Православной Церкви. С этого времени началось возрождение древнейшей московской обители".
Монахи с горечью рассказывали о разбросанных по территории обители человеческих останках, которые приходилось собирать и по православному обряду предавать земле. Так и образовались три братских безымянных могилы. В 1988 г. рядом с ними была возведена поминальная часовня. Один из монахов вспоминал: "...Шел дождь, срывался снег. Часовня была закрыта. Я стоял у этих могил и возносил молитву: "Господи, упокой душу раба Твоего, Памфила. Прости ему все прегрешения вольные или невольные, даруй ему Царствие Небесное. А в наших сердцах - память вечную!""
Слава Богу, пришло, наконец, время востребованности творческого наследия П. Д. Юркевича. За последние годы в печати появилась серия статей о мыслителе. На Украине вышли книги, где представлена часть его рукописного наследия, по тематике его работ защищены более десятка диссертаций. В ноябре 2001 г. в Киеве была проведена научная конференция, посвященная 175-летию мыслителя.
Расширенный интерес обязательно должен привести к осознанию и исправлению той несправедливости, которая была допу-
стр. 96
--------------------------------------------------------------------------------
щена. Дань уважения к памяти мыслителя нужно довести до логического конца. Так уж случилось, что в свое время государственным вандалам удалось сровнять его могилу с землей, да и не и только его. Но ведь начался процесс покаяния, восстановления попранных святынь и личностно обозначенного увековечивания памяти жертв.
Рядом с поминальной часовней на стене Свято-Данилового монастыря у Нагорной башни укреплена мемориальная доска, на которой запечатлены имена деятелей культуры, науки и искусства - современников П. Д. Юркевича. Инициатором этого святого дела выступила Российская государственная библиотека (2000 г.). Рядом на белоснежной мраморной доске представлен барельеф Юрия Венелина с надписью "От признателна България". Стоял я у этих знаков памяти и думал - а почему бы здесь не водрузить барельефный образ Памфила Юркевича, под которым вполне уместны были бы слова: "От благодарных и признательных народов Украины и России". Это соответствует уровню мыслителя планетарного значения, так много сделавшего для обогащения и единения духовной культуры двух братских народов.
Сегодня существует реальная и уникальная возможность перед историей, будущим и вечностью, перед лицом ныне живущих, а тем более для будущих поколений восстановить справедливость, увековечив память Памфила Юркевича, образ и творческое наследие которого объединяет наши народы, наши культуры, укрепляет нашу единую православную веру. Хорошо бы в его честь открыть памятники в Киеве и Москве, установить мемориальные доски в тех учреждениях, где он работал, и в месте его упокоения. Пусть появятся те святые места, куда можно прийти, помянуть мыслителя, подумать и о бренном бытии, и о вечности. В таких пространствах присутствует дух мирен, стяжать который для своего спасения придут тысячи.
Предлагаю утвердить на государственном (межгосударственном) уровне медаль имени П. Д. Юркевича и присуждать ее в ряде номинаций, отличившимся исследователям, людям, заявившим о своей гражданской позиции (проект медали создан). Видимо, необходимо основать и Фонд имени мыслителя, с тем чтобы назначать именные стипендии научным работникам, аспирантам, докторантам и студентам, которые продолжают дело, начатое Памфилом Юркевичем.
На надгробии одной из братских могил Свято-Данилового монастыря, где, возможно, покоится прах П. Д. Юркевича, начертаны проникновенные слова из Евангелия: "Если же мы умрем со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним" (Рим. 6:8). Утверждение вечности Христа пришло к нам и в третье тысячелетие: "Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13: 8). Имя П. Д. Юркевича не только в истории, в прошлом, нет, он - в настоящем и будущем, он - в вечности. Памфил Юркевич - один из тех, кто помогает нам отыскать верный путь светом Божественной Правды и Истины. Наша задача - найти этот путь в мире дольнем и, взяв крест, пойти по этому пути.
Евр. 13:7
Стяжайте Дух Святый, и тогда тысячи душ вокруг тебя спасутся.
прп. Серафим Саровский
Имя будущему философу, психологу и педагогу в день рождения пророчески определил его отец, священник о. Даниил, исходя из книги "Жития святых". Именно 16 февраля 309 г. принял мученическую смерть за веру Христову пресвитер Кесарии Палестинской, ученый-богослов, святой Памфил, удостоенный дара пророческого и апостольского. Спустя полтора тысячелетия и украинец Памфил Юркевич, по сути дела, повторил жизненный подвиг Памфила из Финикии в борьбе за чистоту веры и святого Евангелия, за имя Христово, отстаивая истину православных, философских и педагогических святынь.
В переводе с греческого имя Памфил трактуется как "общий, любимый друг". Имя мистически определяет и характер человека, наделенного развитым воображением, острым умом, который делает его превосходным критиком. Он обладает способностью сострадать и сопереживать, что и привлекает к нему людей. Именно таким по характеру и был на своем трудном и недолгом пути жизненного служения П. Д. Юркевич.
Первоначальное становление личности будущего мыслителя происходило в семейном кругу, где под руководством отца он изучал светскую историю, латинский, греческий, русский языки, арифметику, географию, учился нотному церковному пению. И, конечно, настольной книгой молодого Юркевича была Библия.
В дальнейшем он прошел все ступени духовного образования: училище, семинарию, академию. Везде и всегда Памфил Юркевич учился блестяще. Академию он закончил в 1851 г. с причислением к первому разряду воспитанников. Решением академической конференции выпускник был назначен на должность "наставника
стр. 93
--------------------------------------------------------------------------------
по классу философических наук" и преподавателем немецкого языка. За десять лет работы в Киевской духовной Академии П. Д. Юркевич состоялся как философ, теолог, педагог. Стал магистром, бакалавром, экстраординарным профессором. За примерно-усердную службу, обширные сведения и отличное преподавание был назначен ординарным профессором.
Неординарность, глубинность и вершинность философских устремлений, мыслей и идей П. Д. Юркевича, его ораторский дар отмечали как его современники, так и мыслители последующих поколений. В этой связи В. С. Соловьев писал: "Если высотою и свободою мысли, внутренним тоном воззрений, а не числом и объемом написанных книг определяется значение настоящих мыслителей, то бесспорно почетное место между ними должно принадлежать Памфилу Даниловичу Юркевичу".
Профессор Московского университета, редактор "Московских Ведомостей", издатель журнала "Русский вестник" М. Н. Катков говорил о статьях Памфила Юркевича, что они "по достоинству своего содержания принадлежат к лучшему, что когда-либо было написано у нас по философии... Такого рода труды, как г. Юркевича, большая редкость в нашей литературе". В. В. Зеньковский считал его "самым крупным представителем Киевской философской школы". С глубоким почтением о П. Д. Юркевиче писали Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, Г. Г. Шпет, А. Ходзинский, А. Л. Чижевский и другие мыслители.
П. Д. Юркевич серьезное внимание уделял богословской тематике. В частности, он написал трактат по библейской психологии "Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия" (1860). Будучи еще бакалавром, П. Д. Юркевич пишет "Слово на четвертую пассию". Работа прошла предварительную цензуру у ректора Киевской духовной Академии архимандрита Антония Амфитеатрова. На титульном листе ректор написал: "Слово сие со Словом Божиим согласное и достойное произнесения прошу произнести в церкви". П. Д. Юркевич произнес "Слово" в Церкви Свято- Братского монастыря в марте 1852 г.
Остались в рукописях такие работы, как "Божественное откровение о творении мира", "Опыт изъяснения и защиты Моисеевого повествования о творении мира", "Восток. Песня Песней Соломона в русском переводе", "Мудрость Соломона". Единение философской и религиозной мысли позволило П. Д. Юркевичу выработать уникальный, объективный, системный и целостный инструментарий познания.
В 1861 г. закончился киевский период творческой и педагогической деятельности П. Д. Юркевича и начался московский. На вновь открытую кафедру философии Московского университета по повелению императора Александра II П. Д. Юркевич был перемещен в звании ординарного профессора с правом получения через два года степени доктора философии без диссертации. Он оказался единственным в Российской империи достаточно философски подготовленным специалистом, чтобы занять, как отмечал Г. Г. Шпет, без предварительной заграничной подготовки университетскую кафедру.
В московский период деятельность П. Д. Юркевича была разнообразна: административная работа (заведующий кафедрой, декан историко- филологического факультета); учебно-методическая деятельность по подготовке нового поколения отечественных философов; разработка новых учебных курсов и дисциплин; практическое занятие педагогикой и психологией, ведение философского дневника.
Огромный нервный и физический потенциал расходовал П. Д. Юркевич на борьбу с представителями зарождавшегося материализма. Он не мог допустить, чтобы еще не окрепшие философские умы были увлечены в русло этой важной, но ограниченной теории. Жажда выровнять духовную вертикаль, создать еще больший потенциал сакрального в культуре, философии, педагогике довлела над ним постоянно. Эта цель и была его путеводной звездой.
Методологической основой построения педагогической системы П. Д. Юркевича несомненно является идея кордоцентризма. Это стратегическая линия, которая проходит через все наследие мыслителя. В этом плане его можно с полным основанием назвать духовным сыном и последователем Г. С. Сковороды. Вся идея кордоцентризма сконцентрирована в работе
стр. 94
--------------------------------------------------------------------------------
П. Д. Юркевича "Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению Слова Божия" (1860). На 35 страницах текста понятие "сердце" упоминается более 200 раз.
Сердце для Юркевича - это мистический и чувственный орган познания и восприятия высших сакральных ценностей, Бога. Ведь в своей Нагорной проповеди Иисус Христос указал: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мтф., 5:8). И тогда оживет сердце человеческое, воспламенится любовью и к Богу и ко всем другим людям. И когда Бог вкоренится в сердце человеческом, то он станет там вечной твердыней. Это и есть путь преображения человека. Бог - это центральная идея, с которой живет человек, и счастье свое он может найти только в Боге. Блаженный Августин писал, что только "бездна Божества может наполнить бездну человеческого сердца".
В своей фундаментальной работе "Курс общей педагогики" П. Д. Юркевич все эти сакральные идеи переводит в плоскость теории и практики воспитания, цель которого он очень точно определяет следующими словами: "Человек, как сын Божий, одарен в своем внутреннем существе духом, в котором кроется неисчерпаемое богатство истины, добра и совершенства. Идеалом для возрастания и преуспеяния может быть только совершенство самого Бога и ничего более... Только дух человека с его стремлением к истине, добру и Богоподобию есть цель: все прочее, внешние порядки общежития, государство, церковь суть лишь средства, и они должны оправдывать себя и освящать себя правдивым и безусловным служением человеку, послужить которому пришел сам сын Божий". И далее: "Богоподобие - вершина той жизни, пробуждение, развитие и укрепление которой имеет в виду воспитатель... Богоподобие - составляет центр человеческой личности". Этим центром человеческой личности является сердце. Именно оно источает любовь, без которой не может состоятся ни вера, ни сама жизнь в ее высшем сакральном смысле. "Нужно переместиться в сердце воспитанника, - настаивает Памфил Данилович. - Без этого искусства вечно останется неисполнимою христианская заповедь любить ближнего как самого себя". И это перемещение в сердце воспитанника должны осуществлять педагоги и воспитатели, отмечает П. Д. Юркевич. "...Воспитатели должны быть правители общества... Христианский воспитатель возвышает то, что природа унижает. Языческая педагогика держалась начал совершенно противоположных".
Особую роль в христианском воспитании ребенка П. Д. Юркевич отводит семье, родителям. Он пишет: "Христианское семейство, проникнутое сознанием глубокой испорченности человеческого сердца... заботится о том, чтобы дитя родилось в другой раз, родилось не от плоти и крови, но от самого Бога и чтобы оно было дитя не их, но Божие. Таким образом, дитя есть для родителей священный предмет, и родители, воспитывая его, только исполняют служение, возложенное на них Богом, который есть истинный Отец всего человечества и их новорожденного дитяти".
Комплексная система христианско-православного воспитания, предложенная П. Д. Юркевичем была направлена на духовное становление молодых поколений именно в пространстве сакральной культуры. Всю педагогическую концепцию Памфила Юркевича можно свести к короткой формуле: храни и приумножай веру в православие, ибо в ней твое утверждение.
Целеустремленность П. Д. Юркевича в познании, бескорыстное служение Истине, гражданская стойкость и мужество в отстаивании высших смыслов и веры были оценены еще при жизни. Он был произведен в Действительные статские советники, награжден орденами: Святого Станислава второй степени (1862), Святой Анны второй степени (1866, 1868) и Святого Равноапостольного князя Владимира третьей степени (1874).
Памфил Данилович Юркевич скончался 4 октября 1874 г. на 48-м году жизни после продолжительной болезни. В некрологах отмечалось, что это была большая потеря для науки. Ушел из жизни глубинный религиозный философ, идеалист-эмпирик с большим философским диапазоном. Ему одинаково важны были и религия, и философия, и наука. Во всем он находил опоры для своего идеализма.
стр. 95
--------------------------------------------------------------------------------
Отпевали Памфила Даниловича 7 октября в университетской церкви. После литургии ее настоятель, профессор-протоиерей Н. А. Сергиевский обратился к почившему с прощальным словом: "При гробе мужа науки и науки почитаемой и высшей всех других, отрадно слышать из Слова Божия, что познание и за гробом не упразднится, а продолжится и возвысится. Почивший, о Господе, брат наш! Для тебя уже предназначились откровения Сущаго. Да сподобит тебя Господь, здесь стоявшего на крепкой и верной страже, ведения возможно полного в истине не только человеческого, но и божественного ведения, да сподобит тебя Господь Бог лицем к лицу узреть всецелую истинну полноту, которая есть истина и вечная жизнь: "Аз есмь истина и жизнь"". После отпевания гроб на руках профессоров был вынесен на крыльцо церкви и принят студентами. Погребение происходило на кладбище Московского Свято- Данилового монастыря.
Творческое наследие мыслителя, в том числе и его педагогические работы, нетленны. Они пришли в мир через ту личность, которая, как писал в своих сонетах Микельанджело, является послушным резцом или пером в руках Божиих, выступая проводником Святого Духа и Божией благодати. Такие люди и их наследие принадлежат вечности, а значит, будут востребованы в веках и тысячелетиях все новыми и новыми приходящими поколениями.
16 февраля 2002 г. Московский Свято-Данилов монастырь. Войдя на монастырское подворье, с душевным трепетом жду встречи с великим земляком. (Идея посетить могилу П. Д. Юркевича возникла в 1999 г. у надгробия другого великого педагога, "учителя учителей русских" К. Д. Ушинского в стенах Выдубицкого монастыря после выхода в свет книги "Непознанный Ушинский".) Пытаюсь найти могилу мыслителя, чтобы склонить голову у святого места, положить цветы, попросить прощения (что только спустя более чем столетие современный читатель увидел его некоторые педагогические работы), в раздумьях, в скорби и надежде прикоснуться к вечности. Однако найти могилы П. Д. Юркевича не удалось. Проблему помогли решить работники монастырского музея, предоставив письмо в ответ на запрос правнука мыслителя, который тоже хотел узнать о месте захоронения своего известного предка:
"Уважаемый Юрий Петрович!
На Ваше письмо, в котором Вы просите сообщить, сохранилась ли могила Вашего прадеда, отвечаем, что сведениями о том, где конкретно находится могила П. Д. Юркевича, мы не располагаем.
Данилов монастырь, древнейший монастырь Москвы, был известен своим некрополем. Здесь были погребены Н. В. Гоголь, А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарин, С. М. Третьяков, Н. Г. Рубинштейн и другие деятели искусства. В 1930 г. монастырь закрыли. Надгробные памятники были разрушены и увезены. Могилы сровняли с землей. В стенах монастыря был устроен детский приемник-распределитель. Осенью 1983 г. монастырь был передан Русской Православной Церкви. С этого времени началось возрождение древнейшей московской обители".
Монахи с горечью рассказывали о разбросанных по территории обители человеческих останках, которые приходилось собирать и по православному обряду предавать земле. Так и образовались три братских безымянных могилы. В 1988 г. рядом с ними была возведена поминальная часовня. Один из монахов вспоминал: "...Шел дождь, срывался снег. Часовня была закрыта. Я стоял у этих могил и возносил молитву: "Господи, упокой душу раба Твоего, Памфила. Прости ему все прегрешения вольные или невольные, даруй ему Царствие Небесное. А в наших сердцах - память вечную!""
Слава Богу, пришло, наконец, время востребованности творческого наследия П. Д. Юркевича. За последние годы в печати появилась серия статей о мыслителе. На Украине вышли книги, где представлена часть его рукописного наследия, по тематике его работ защищены более десятка диссертаций. В ноябре 2001 г. в Киеве была проведена научная конференция, посвященная 175-летию мыслителя.
Расширенный интерес обязательно должен привести к осознанию и исправлению той несправедливости, которая была допу-
стр. 96
--------------------------------------------------------------------------------
щена. Дань уважения к памяти мыслителя нужно довести до логического конца. Так уж случилось, что в свое время государственным вандалам удалось сровнять его могилу с землей, да и не и только его. Но ведь начался процесс покаяния, восстановления попранных святынь и личностно обозначенного увековечивания памяти жертв.
Рядом с поминальной часовней на стене Свято-Данилового монастыря у Нагорной башни укреплена мемориальная доска, на которой запечатлены имена деятелей культуры, науки и искусства - современников П. Д. Юркевича. Инициатором этого святого дела выступила Российская государственная библиотека (2000 г.). Рядом на белоснежной мраморной доске представлен барельеф Юрия Венелина с надписью "От признателна България". Стоял я у этих знаков памяти и думал - а почему бы здесь не водрузить барельефный образ Памфила Юркевича, под которым вполне уместны были бы слова: "От благодарных и признательных народов Украины и России". Это соответствует уровню мыслителя планетарного значения, так много сделавшего для обогащения и единения духовной культуры двух братских народов.
Сегодня существует реальная и уникальная возможность перед историей, будущим и вечностью, перед лицом ныне живущих, а тем более для будущих поколений восстановить справедливость, увековечив память Памфила Юркевича, образ и творческое наследие которого объединяет наши народы, наши культуры, укрепляет нашу единую православную веру. Хорошо бы в его честь открыть памятники в Киеве и Москве, установить мемориальные доски в тех учреждениях, где он работал, и в месте его упокоения. Пусть появятся те святые места, куда можно прийти, помянуть мыслителя, подумать и о бренном бытии, и о вечности. В таких пространствах присутствует дух мирен, стяжать который для своего спасения придут тысячи.
Предлагаю утвердить на государственном (межгосударственном) уровне медаль имени П. Д. Юркевича и присуждать ее в ряде номинаций, отличившимся исследователям, людям, заявившим о своей гражданской позиции (проект медали создан). Видимо, необходимо основать и Фонд имени мыслителя, с тем чтобы назначать именные стипендии научным работникам, аспирантам, докторантам и студентам, которые продолжают дело, начатое Памфилом Юркевичем.
На надгробии одной из братских могил Свято-Данилового монастыря, где, возможно, покоится прах П. Д. Юркевича, начертаны проникновенные слова из Евангелия: "Если же мы умрем со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним" (Рим. 6:8). Утверждение вечности Христа пришло к нам и в третье тысячелетие: "Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же" (Евр. 13: 8). Имя П. Д. Юркевича не только в истории, в прошлом, нет, он - в настоящем и будущем, он - в вечности. Памфил Юркевич - один из тех, кто помогает нам отыскать верный путь светом Божественной Правды и Истины. Наша задача - найти этот путь в мире дольнем и, взяв крест, пойти по этому пути.
Опубликовано 23 октября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: Памфил Юркевич - подвижник духовного единения православной Руси
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193140294 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций