ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
Формирование эстетической культуры будущего учителя
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
На этапе возникновения интеллектуально-информационной цивилизации XXI в. необходимы новые подходы к формированию эстетической культуры будущего учителя. Это обусловлено как развитием и внедрением в практику форм инновационного обучения, так и потребностью в увеличении значимости креативной, проектно-технологической подготовки специалистов.
Сегодняшняя школа слабо выполняет одну из главных своих задач - передачу ученикам опыта ценностно-эстетического отношения к действительности. Эта ситуация приводит к снижению, примитивизации и нивелированию уровня качества и культурных ориентации школьников. Согласно Концепции модернизации образования, в условиях значительного расширения масштабов взаимодействия, сохранения социокультурного пространства повышение профессионализма педагогических кадров связано с реализацией принципов взаимосвязи традиций и инноваций. Главное в этом процессе - взаимовлияние двух факторов: инновационных образовательных технологий и развития эстетических качеств и способностей будущего учителя. Обеспечение данного условия - основа становления инновационного потенциала будущего учителя.
Практика показывает, что внедрение инновационных образовательных технологий опережает процесс формирования эстетической культуры будущего учителя. На этой основе возникает противоречие между имеющейся эстетической информацией и необходимой, более сложной. Результатом этого, как показывают исследования, являются "особенно обширные пробелы в знании субъектного фактора, процессов и роли эмоционально-чувственной сферы, "страстей человеческих", полуосознаваемых языков, качественных оценок и отношений, используемых в системе образования" [1, с. 114].
Какой же выход из создавшейся ситуации?
Благодаря интегрирующему характеру эстетической деятельности как составной части ценностных отношений, культура предстает в виде системы инновационных сдвигов в профессиональной подготовке будущего учителя. По мнению М. С. Кагана [3], эстетическое овладение человеком миром включает в себя все четыре вида деятельности - познавательный, ценностно- ориентационный, преобразовательный и коммуникативный. Все они, сливаясь воедино в художественном творчестве, предстают как его подсистемы. Таким образом, внедрение новых технологий в вузе должно происходить параллельно с формированием у будущего учителя эстетической культуры как общечеловеческой и национальной ценностной основы образования.
Особенность этого единства обусловлена и тенденциями глобализации. В области эстетической культуры в связи с этим возникают универсальные культурно-эстетические образы, идеи транснационального образования, регионального и межрегионального сотрудничества, развития информационных и коммуникационных технологий, виртуальных университетов. В перспективе мобилизация эстетических ресурсов человека может открыть новые возможности в освоении опыта своего народа, всего человечества.
Возрастающая динамика инновационных процессов в эстетической культуре будущего учителя приводит к пониманию необходимости их системного, целостного изучения, включения новых понятий. Очевидно, что нововведения требуют всестороннего изучения на основе интеграции различных дисциплин: педагогики, психологии, эстетики, этики, философии, социологии, культурологии. Исходя из этих позиций, мы рассматриваем соединение двух самостоятельных областей - инновационной педагогики и эстетической культуры. История свидетельствует, что инновационный педагогический опыт всегда возникал параллельно с вопросами формирования эстети-
стр. 83
--------------------------------------------------------------------------------
ческой культуры (А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий и др.). Отсутствие данного единства, "включение личности в практически еще не сформированный слой культуры связано с личностными переживаниями, даже личностными кризисами" [5, с. 28]. Подобное явление имеет место в процессе включения учителя в инновационную деятельность. В. А. Сластенин, раскрывая теоретические предпосылки инновационной деятельности учителя, обращает внимание на то, что "люди нормально чувствуют и успешно работают лишь в контакте с близкими мирами. Выход за пределы своего мира, связанный с желанием не только воспринять, но и принять нечто новое, дается тяжело" [6, с. 337].
Перспективность исследования процесса становления эстетической культуры будущего учителя зависит от определения его методологических принципов. Под последними понимается "совокупность сознательных, рефлексируемых и бессознательных, неотрефлексированных установок, определяющих по схеме акта деятельности (постановка задач, используемые для их решения средства, общая организация процесса и т.д.) получаемый в итоге продукт" [7, с. 19]. В определении методологических принципов наряду с совокупностью современных подходов (гуманистический, акмеологический, культурологический, личностно-деятельностный, системно-целостный) мы используем основные положения нравственно-антропологической теории Г. С. Сковороды о приоритете духовно-нравственных начал в человеке, общечеловеческих ценностях, идеи культурно-исторической теории Л. С. Выготского, эстетико-философской теории А. Ф. Лосева, философско- культурологической теории Н. И. Надеждина. Раскроем содержательные стороны этих принципов.
1. Принцип эстетической целостности образовательного пространства. Б. Т. Лихачев считал, что "целостный учебно-воспитательный процесс складывается из отдельных процессов, единств, видов деятельности, имеющих свою специфику" [8, с. 117]. В определении специфики процесса, на наш взгляд, существенное значение имеет разведение категорий: а) эстетического и прекрасного, б) эстетического и художественного и определение их места в системе формирования культуры будущего учителя. По А. Ф. Лосеву, "1) прекрасное отнюдь не то же самое, что эстетическое, эстетическое шире: сюда входит возвышенное, низменное, трагическое, комическое и т.д. Прекрасное - один из видов эстетического. 2) Прекрасное - не то же самое, что художественное. Когда мы мыслим художественно, мы всегда имеем в виду искусство, произведения искусства, т.е. осуществленное творчество. Эстетическое же только еще есть то, что должно осуществиться в виде искусства. Художественное есть осуществленное эстетическое, причем в нем может быть и не только эстетическое. Можно художественно выразить предметы научные, этические, религиозные, социальные и т.д." [9, с. 133].
Объективность данного принципа обусловлена тем, что в процессе его реализации "осуществляется преодоление ведущего противоречия, систематического совершенствования целостности в связи с естественным отставанием содержания и методов функциональных систем от требований жизни, старением содержательной целостности во всей ее совокупности" [8, с. 120].
2. Принцип референтации образовательного пространства образами деятелей науки, культуры и искусства (А. С. Запесоцкий). Сегодня, когда традиционный опыт взаимодействия вузов и учреждений культуры и искусства утерян, возникает необходимость трансформации культурно- эстетических ценностей в образ жизни вуза. Положительный результат формирования культуры будущего учителя зависит от взаимодействия народного, профессионального и самодеятельного искусств. Это связано с "архитектоникой" искусства, согласно которой в его специфических чертах скрывается путь к эстетическому совершенству личности.
С другой стороны, как отмечал Ш. А. Амонашвили, образование - процесс признания внутреннего мира личности, который питается образами. Для проявления образа, прежде всего, нужна своя национальная почва, которая во многом направляется в процессе взаимодействия вуза, учреждений культуры и искусства. Когда
стр. 84
--------------------------------------------------------------------------------
мы говорим о моральном, этическом воспитании средствами эстетическими, то имеем в виду силу воздействия образов на чувственную сферу студента педвуза. Такая профессиональная подготовка будущего учителя требует установления связей между академическими группами и руководством факультета, с одной стороны, и людьми, компетентными в области эстетической культуры, с другой. Данная точка пересечения деятельности различных учреждений дает будущим педагогам возможность приобретать эстетический опыт в процессе включения в различные эмоционально-оценочные ситуации, создаваемые профессионалами.
3. Принцип эстетического диалога рассматривается нами в широком смысле, как своеобразная перекличка культур разных поколений, как соотнесенность опыта субъектов общения на основании аналогии эстетических традиций.
Принцип эстетического диалога является ведущим в содержании методики формирования культуры будущего учителя в процессе интерактивного взаимодействия. Результативность диалога зависит от совместных ценностно- ориентационных установок, определения проблем, доступных и личностно значимых для субъектов общения, от степени реализации эстетического самопознания. В. А. Сухомлинский в работе "Рождение гражданина" определил основные требования к такому диалогу: высокая культура ощущений и восприятий; самовоспитание чувств; духовное богатство слова; введение в активный запас новых слов и раскрытие их эмоционально-эстетической окраски; индивидуальное творчество [10, с. 472 - 473]. В диалогах происходит реализация функции эстетической культуры, которая, по утверждению М. М. Бахтина, "заключается в том, чтобы способствовать совершенствованию человека во всех видах деятельности... При этом важно отметить, что эстетическая культура есть самое тонкое и непринужденное средство формирования подлинной человечности в человеке" [11, с. 5].
4. Принцип личностной эстетической значимости и активности. Развитие студента педагогического вуза происходит в процессе исторически развивающейся культуры. При этом образование "как постепенное возведение действительности к совершенству, через прояснение в ней идеи, составляющей ее основание, дает возможность будущему учителю созидать себя" [12, с. 266].
Творческое самовыражение будущего учителя как эстетически развитой личности происходит, как показывает практика, в процессе реализации принципа личной актуальности в эстетическом переживании. Сущность данного принципа определена А. Ф. Лосевым как "актуальность цельной человеческой личности, вся неисповедимая ее цельность и индивидуальная качественность, делающие ее самое и каждый момент ее существования неповторимыми и особыми" [9, с. 306 - 307]. "Индивидуальная качественность" дает возможность будущему учителю перевести инновации, возникающие стихийно в вузе, в целенаправленные действия.
Анализ имеющейся литературы по изучению субъективного опыта и перспектив культурно-эстетического развития личности будущего педагога дает возможность подойти к системному построению процесса формирования культуры будущего учителя - проектированию. Перспективность данного направления в условиях современного педагогического вуза связана с необходимостью осознания динамики культурно-образовательных процессов, вариативностью выбора. Учитывая требования к проектированию педагогических систем, разработанные В. П. Беспалько, В. В. Сериковым, В. И. Слободчиковым, Н. Б. Крыловой, мы используем, как ведущий, принцип интеграции тенденций развития образования и культуры. Значение данного принципа определяется тем, что "если субъект инновационной деятельности решает видоизменить конкретную образовательную систему с помощью так или иначе простраиваемых действий, то он одновременно проецирует на образование культурные представления и ценности" [13, с. 34].
В разработке концепции проектирования эстетической культуры будущего учителя мы опираемся на положение о том, что "социокультурный блок общенациональной программы воспитания должен отражать системно- координируемое функциональное взаимодействие субъектов данной области жизнедеятельности с направленностью об-
стр. 85
--------------------------------------------------------------------------------
шей стратегии на реализацию целевых профильно-ориентированных проектов, вариативных моделей..." [14, с. 9].
Проектирование включает разработку концептуальной модели, которая представляет собой систему взглядов на содержание эстетической культуры будущего учителя, осознание цели формирования, способность трансформировать общественные цели в цели интеракции, личностные цели.
Основные положения концептуальной модели обусловлены необходимостью:
раскрытия сущности и особенностей эстетической культуры будущего учителя с учетом расширения сферы феномена эстетическая культура;
выявления проблем самоидентификации будущего учителя как представителя определенной культуры и поколения;
постановки вопроса о наборе профессиональных (корпоративных) ценностей, об иерархии эстетических ценностей;
изучения эстетического идеала;
раскрытия вариативных путей, форм и средств формирования эстетической культуры, обусловленных соотношением инноваций и традиций в культурно- образовательной среде.
В основе концептуальной модели лежат модули. Они существуют в виде инновационного культурно-образовательного пространства, инновационных результатов и взаимодействия субъектов образовательного процесса. Это могут быть модули, выделенные на основании интеграции дисциплин культурологической и эстетической направленности, активизации художественного компонента в каждой дисциплине и личностных эстетических характеристик будущего учителя.
Логика проектирования определяется самим понятием "формирование", которое включает: целенаправленное эмоционально-чувственное воспитание субъекта, воздействие среды, самообразование и самовоспитание. Это длительный, непрерывный процесс, и здесь важно не только установить конечный результат, но и проследить его динамику.
Образовательную часть этого процесса можно назвать технологической. Деятельность, в которую вовлечен будущий учитель, выступает как способ производства и реализации эстетического сознания (вкуса, ценностей, идеала и т.д.). Как правило, преподаватели вузов имеют большой профессиональный опыт, связанный со спецификой региона. Поэтому выработка стратегии обусловливается особенностями быстро меняющейся картины мира, опорой на национальные и общечеловеческие ценности. Здесь мы руководствовались основными положениями о ценностях современного общества, сформулированных Н. Д. Никандровым, который находит "более правильным ориентацию на относительно немногие, наиболее значимые ценности, которые и представляют собой обобщенные цели воспитания. В итоге такой подход будет гораздо более инструментальным и одновременно предполагающим собственное творчество учителя. Это тем более верно, что просто заимствовать какой-то набор ценностей из какого-то одного источника, по-видимому, никак не удастся по вполне прагматической причине: разброс мнений будет все же велик, и отнюдь не только по деталям" [15, с. 21].
На основе данного подхода мы пришли к выводу, что важными этапами технологического уровня формирования эстетической культуры будущего учителя являются: разработка концепции как составной части программы воспитательной работы вуза; определение основных задач структурных подразделений вуза; выделение основных путей реализации концепции; научно- методическое и организационное обеспечение концепции; мониторинг.
Исследование позволило выявить ряд ведущих тенденций динамики формирования эстетической культуры будущего учителя, связанных с его подготовкой к инновационной деятельности. Рассмотрим их на примере эстетико-инновационного потенциала как одного из основных показателей динамики:
эстетико-интеллектуальная культура - основа инновационного поведения будущего учителя;
умения проектирования и моделирования эстетических идей в профессиональной деятельности - основа овладения инновационной деятельностью;
готовность к восприятию инновационных идей и совместная ценностно- ориентированная эстетическая деятельность - осно-
стр. 86
--------------------------------------------------------------------------------
ва включения в инновационную деятельность эмоционально-личностной сферы будущего учителя.
Наивысший уровень формирования эстетической культуры будущего учителя определен нами как директивный (от англ. direct: прямой, личный, непосредственный, открытый, полный). Он обусловлен спецификой эстетического отношения, которое всегда "диалогично" и в процессе его реализации происходит эстетическое саморазвитие личности, присвоение ею социально значимого опыта, установление динамического тождества субъекта и объекта.
Основные этапы эстетического саморазвития будущего учителя определяются спецификой директивного уровня и включают: активность (художественность, экспрессивность); создание и анализ соответствующих ситуаций (коммуникативно-эстетических, самовыражения, оценочных, познавательных); информацию об успехе (преподавателя, друга); закрепление положительных результатов саморазвития в процессе профессионально-педагогической деятельности; эстетическую рефлексию.
Таким образом, в процессе эстетического саморазвития будущего учителя происходит поэтапное формирование качеств, которое мы связываем с интериоризацией как внутренним эстетическим действием.
Основные положения технологического и директивного уровней формирования эстетической культуры будущего учителя могут быть реализованы в процессе освоения как фундаментальных, так и прикладных наук. Положительные результаты дает введение соответствующих спецкурсов. Например, целевая установка авторского по сути своей инновационного спецкурса "Педагогическая эстетика" направлена на профессионально-эстетическую подготовку будущего учителя, что включает развитие эстетического опыта, вооружение критериями оценки и способами анализа эстетических явлений, овладения методикой эстетического развития учащихся и т.д.
Значительное место в реализации инновационных подходов в формировании эстетической культуры будущего учителя имеет включение его в нетрадиционные внеаудиторные формы деятельности (театр эстетической этики, театр национальной моды, эстетическая мастерская и т.д.). Реализация инновационного подхода в формировании эстетической культуры будущего учителя дает возможность стимулировать как развитие эстетико- инновационного потенциала, так и совершенствование педагогического мастерства на протяжении всей педагогической деятельности.
Литература
1. Научно-инновационная сфера в регионе: Проблемы и перспективы развития / Под ред. А. А. Румянцева. СПб.. 1996.
2. Каган М. С. Человеческая деятельность: (Опыт системного анализа). М.. 1974.
3. Мурашов В. И. Духовные ресурсы мира: преодоление глобализации // Школа духовности. 2001. N 5.
4. Волков Г. И. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. М., 2001.
5. Сластенин В. А. Сластенин. М., 2000.
6. Алексеев Н. Г. Методологические принципы проектирования образовательных систем // Проектирование в образовании: Проблемы, поиски, решения: Сб. науч. тр. / Ин-т педагог, инноваций РАО. М., 1994.
7. Лихачев Б. Т. Методологические основы педагогики. Самара. 1998.
8. Лосев А. Ф. Форма - стиль - выражение / Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А. А. Тахо-Годи, И. И. Маханькова. М.. 1995.
9. Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения: В 3 т. Т. 1 / Сост. О. С. Богданова. В. З. Смаль. М.. 1979.
10. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.. 1986.
11. Надеждин Н. И. Сочинения: В 2 т. / Под ред. З. А. Каменского. СПб.. 2000. Т. I: Эстетика.
12. Крылова Н. Б. Проектирование как создание культурно значимой ситуации в образовании // Проектирование в образовании: Проблемы, поиски, решения: Сб. науч. тр. / Ин-т педагог, инноваций РАО. М.. 1994.
13. Филонов Г. Н. Общенациональная программа воспитания: предпосылки и технологии разработки // Педагогика. 2001. N 9.
14. Никандров Н. Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века. М., 1997.
Сегодняшняя школа слабо выполняет одну из главных своих задач - передачу ученикам опыта ценностно-эстетического отношения к действительности. Эта ситуация приводит к снижению, примитивизации и нивелированию уровня качества и культурных ориентации школьников. Согласно Концепции модернизации образования, в условиях значительного расширения масштабов взаимодействия, сохранения социокультурного пространства повышение профессионализма педагогических кадров связано с реализацией принципов взаимосвязи традиций и инноваций. Главное в этом процессе - взаимовлияние двух факторов: инновационных образовательных технологий и развития эстетических качеств и способностей будущего учителя. Обеспечение данного условия - основа становления инновационного потенциала будущего учителя.
Практика показывает, что внедрение инновационных образовательных технологий опережает процесс формирования эстетической культуры будущего учителя. На этой основе возникает противоречие между имеющейся эстетической информацией и необходимой, более сложной. Результатом этого, как показывают исследования, являются "особенно обширные пробелы в знании субъектного фактора, процессов и роли эмоционально-чувственной сферы, "страстей человеческих", полуосознаваемых языков, качественных оценок и отношений, используемых в системе образования" [1, с. 114].
Какой же выход из создавшейся ситуации?
Благодаря интегрирующему характеру эстетической деятельности как составной части ценностных отношений, культура предстает в виде системы инновационных сдвигов в профессиональной подготовке будущего учителя. По мнению М. С. Кагана [3], эстетическое овладение человеком миром включает в себя все четыре вида деятельности - познавательный, ценностно- ориентационный, преобразовательный и коммуникативный. Все они, сливаясь воедино в художественном творчестве, предстают как его подсистемы. Таким образом, внедрение новых технологий в вузе должно происходить параллельно с формированием у будущего учителя эстетической культуры как общечеловеческой и национальной ценностной основы образования.
Особенность этого единства обусловлена и тенденциями глобализации. В области эстетической культуры в связи с этим возникают универсальные культурно-эстетические образы, идеи транснационального образования, регионального и межрегионального сотрудничества, развития информационных и коммуникационных технологий, виртуальных университетов. В перспективе мобилизация эстетических ресурсов человека может открыть новые возможности в освоении опыта своего народа, всего человечества.
Возрастающая динамика инновационных процессов в эстетической культуре будущего учителя приводит к пониманию необходимости их системного, целостного изучения, включения новых понятий. Очевидно, что нововведения требуют всестороннего изучения на основе интеграции различных дисциплин: педагогики, психологии, эстетики, этики, философии, социологии, культурологии. Исходя из этих позиций, мы рассматриваем соединение двух самостоятельных областей - инновационной педагогики и эстетической культуры. История свидетельствует, что инновационный педагогический опыт всегда возникал параллельно с вопросами формирования эстети-
стр. 83
--------------------------------------------------------------------------------
ческой культуры (А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий и др.). Отсутствие данного единства, "включение личности в практически еще не сформированный слой культуры связано с личностными переживаниями, даже личностными кризисами" [5, с. 28]. Подобное явление имеет место в процессе включения учителя в инновационную деятельность. В. А. Сластенин, раскрывая теоретические предпосылки инновационной деятельности учителя, обращает внимание на то, что "люди нормально чувствуют и успешно работают лишь в контакте с близкими мирами. Выход за пределы своего мира, связанный с желанием не только воспринять, но и принять нечто новое, дается тяжело" [6, с. 337].
Перспективность исследования процесса становления эстетической культуры будущего учителя зависит от определения его методологических принципов. Под последними понимается "совокупность сознательных, рефлексируемых и бессознательных, неотрефлексированных установок, определяющих по схеме акта деятельности (постановка задач, используемые для их решения средства, общая организация процесса и т.д.) получаемый в итоге продукт" [7, с. 19]. В определении методологических принципов наряду с совокупностью современных подходов (гуманистический, акмеологический, культурологический, личностно-деятельностный, системно-целостный) мы используем основные положения нравственно-антропологической теории Г. С. Сковороды о приоритете духовно-нравственных начал в человеке, общечеловеческих ценностях, идеи культурно-исторической теории Л. С. Выготского, эстетико-философской теории А. Ф. Лосева, философско- культурологической теории Н. И. Надеждина. Раскроем содержательные стороны этих принципов.
1. Принцип эстетической целостности образовательного пространства. Б. Т. Лихачев считал, что "целостный учебно-воспитательный процесс складывается из отдельных процессов, единств, видов деятельности, имеющих свою специфику" [8, с. 117]. В определении специфики процесса, на наш взгляд, существенное значение имеет разведение категорий: а) эстетического и прекрасного, б) эстетического и художественного и определение их места в системе формирования культуры будущего учителя. По А. Ф. Лосеву, "1) прекрасное отнюдь не то же самое, что эстетическое, эстетическое шире: сюда входит возвышенное, низменное, трагическое, комическое и т.д. Прекрасное - один из видов эстетического. 2) Прекрасное - не то же самое, что художественное. Когда мы мыслим художественно, мы всегда имеем в виду искусство, произведения искусства, т.е. осуществленное творчество. Эстетическое же только еще есть то, что должно осуществиться в виде искусства. Художественное есть осуществленное эстетическое, причем в нем может быть и не только эстетическое. Можно художественно выразить предметы научные, этические, религиозные, социальные и т.д." [9, с. 133].
Объективность данного принципа обусловлена тем, что в процессе его реализации "осуществляется преодоление ведущего противоречия, систематического совершенствования целостности в связи с естественным отставанием содержания и методов функциональных систем от требований жизни, старением содержательной целостности во всей ее совокупности" [8, с. 120].
2. Принцип референтации образовательного пространства образами деятелей науки, культуры и искусства (А. С. Запесоцкий). Сегодня, когда традиционный опыт взаимодействия вузов и учреждений культуры и искусства утерян, возникает необходимость трансформации культурно- эстетических ценностей в образ жизни вуза. Положительный результат формирования культуры будущего учителя зависит от взаимодействия народного, профессионального и самодеятельного искусств. Это связано с "архитектоникой" искусства, согласно которой в его специфических чертах скрывается путь к эстетическому совершенству личности.
С другой стороны, как отмечал Ш. А. Амонашвили, образование - процесс признания внутреннего мира личности, который питается образами. Для проявления образа, прежде всего, нужна своя национальная почва, которая во многом направляется в процессе взаимодействия вуза, учреждений культуры и искусства. Когда
стр. 84
--------------------------------------------------------------------------------
мы говорим о моральном, этическом воспитании средствами эстетическими, то имеем в виду силу воздействия образов на чувственную сферу студента педвуза. Такая профессиональная подготовка будущего учителя требует установления связей между академическими группами и руководством факультета, с одной стороны, и людьми, компетентными в области эстетической культуры, с другой. Данная точка пересечения деятельности различных учреждений дает будущим педагогам возможность приобретать эстетический опыт в процессе включения в различные эмоционально-оценочные ситуации, создаваемые профессионалами.
3. Принцип эстетического диалога рассматривается нами в широком смысле, как своеобразная перекличка культур разных поколений, как соотнесенность опыта субъектов общения на основании аналогии эстетических традиций.
Принцип эстетического диалога является ведущим в содержании методики формирования культуры будущего учителя в процессе интерактивного взаимодействия. Результативность диалога зависит от совместных ценностно- ориентационных установок, определения проблем, доступных и личностно значимых для субъектов общения, от степени реализации эстетического самопознания. В. А. Сухомлинский в работе "Рождение гражданина" определил основные требования к такому диалогу: высокая культура ощущений и восприятий; самовоспитание чувств; духовное богатство слова; введение в активный запас новых слов и раскрытие их эмоционально-эстетической окраски; индивидуальное творчество [10, с. 472 - 473]. В диалогах происходит реализация функции эстетической культуры, которая, по утверждению М. М. Бахтина, "заключается в том, чтобы способствовать совершенствованию человека во всех видах деятельности... При этом важно отметить, что эстетическая культура есть самое тонкое и непринужденное средство формирования подлинной человечности в человеке" [11, с. 5].
4. Принцип личностной эстетической значимости и активности. Развитие студента педагогического вуза происходит в процессе исторически развивающейся культуры. При этом образование "как постепенное возведение действительности к совершенству, через прояснение в ней идеи, составляющей ее основание, дает возможность будущему учителю созидать себя" [12, с. 266].
Творческое самовыражение будущего учителя как эстетически развитой личности происходит, как показывает практика, в процессе реализации принципа личной актуальности в эстетическом переживании. Сущность данного принципа определена А. Ф. Лосевым как "актуальность цельной человеческой личности, вся неисповедимая ее цельность и индивидуальная качественность, делающие ее самое и каждый момент ее существования неповторимыми и особыми" [9, с. 306 - 307]. "Индивидуальная качественность" дает возможность будущему учителю перевести инновации, возникающие стихийно в вузе, в целенаправленные действия.
Анализ имеющейся литературы по изучению субъективного опыта и перспектив культурно-эстетического развития личности будущего педагога дает возможность подойти к системному построению процесса формирования культуры будущего учителя - проектированию. Перспективность данного направления в условиях современного педагогического вуза связана с необходимостью осознания динамики культурно-образовательных процессов, вариативностью выбора. Учитывая требования к проектированию педагогических систем, разработанные В. П. Беспалько, В. В. Сериковым, В. И. Слободчиковым, Н. Б. Крыловой, мы используем, как ведущий, принцип интеграции тенденций развития образования и культуры. Значение данного принципа определяется тем, что "если субъект инновационной деятельности решает видоизменить конкретную образовательную систему с помощью так или иначе простраиваемых действий, то он одновременно проецирует на образование культурные представления и ценности" [13, с. 34].
В разработке концепции проектирования эстетической культуры будущего учителя мы опираемся на положение о том, что "социокультурный блок общенациональной программы воспитания должен отражать системно- координируемое функциональное взаимодействие субъектов данной области жизнедеятельности с направленностью об-
стр. 85
--------------------------------------------------------------------------------
шей стратегии на реализацию целевых профильно-ориентированных проектов, вариативных моделей..." [14, с. 9].
Проектирование включает разработку концептуальной модели, которая представляет собой систему взглядов на содержание эстетической культуры будущего учителя, осознание цели формирования, способность трансформировать общественные цели в цели интеракции, личностные цели.
Основные положения концептуальной модели обусловлены необходимостью:
раскрытия сущности и особенностей эстетической культуры будущего учителя с учетом расширения сферы феномена эстетическая культура;
выявления проблем самоидентификации будущего учителя как представителя определенной культуры и поколения;
постановки вопроса о наборе профессиональных (корпоративных) ценностей, об иерархии эстетических ценностей;
изучения эстетического идеала;
раскрытия вариативных путей, форм и средств формирования эстетической культуры, обусловленных соотношением инноваций и традиций в культурно- образовательной среде.
В основе концептуальной модели лежат модули. Они существуют в виде инновационного культурно-образовательного пространства, инновационных результатов и взаимодействия субъектов образовательного процесса. Это могут быть модули, выделенные на основании интеграции дисциплин культурологической и эстетической направленности, активизации художественного компонента в каждой дисциплине и личностных эстетических характеристик будущего учителя.
Логика проектирования определяется самим понятием "формирование", которое включает: целенаправленное эмоционально-чувственное воспитание субъекта, воздействие среды, самообразование и самовоспитание. Это длительный, непрерывный процесс, и здесь важно не только установить конечный результат, но и проследить его динамику.
Образовательную часть этого процесса можно назвать технологической. Деятельность, в которую вовлечен будущий учитель, выступает как способ производства и реализации эстетического сознания (вкуса, ценностей, идеала и т.д.). Как правило, преподаватели вузов имеют большой профессиональный опыт, связанный со спецификой региона. Поэтому выработка стратегии обусловливается особенностями быстро меняющейся картины мира, опорой на национальные и общечеловеческие ценности. Здесь мы руководствовались основными положениями о ценностях современного общества, сформулированных Н. Д. Никандровым, который находит "более правильным ориентацию на относительно немногие, наиболее значимые ценности, которые и представляют собой обобщенные цели воспитания. В итоге такой подход будет гораздо более инструментальным и одновременно предполагающим собственное творчество учителя. Это тем более верно, что просто заимствовать какой-то набор ценностей из какого-то одного источника, по-видимому, никак не удастся по вполне прагматической причине: разброс мнений будет все же велик, и отнюдь не только по деталям" [15, с. 21].
На основе данного подхода мы пришли к выводу, что важными этапами технологического уровня формирования эстетической культуры будущего учителя являются: разработка концепции как составной части программы воспитательной работы вуза; определение основных задач структурных подразделений вуза; выделение основных путей реализации концепции; научно- методическое и организационное обеспечение концепции; мониторинг.
Исследование позволило выявить ряд ведущих тенденций динамики формирования эстетической культуры будущего учителя, связанных с его подготовкой к инновационной деятельности. Рассмотрим их на примере эстетико-инновационного потенциала как одного из основных показателей динамики:
эстетико-интеллектуальная культура - основа инновационного поведения будущего учителя;
умения проектирования и моделирования эстетических идей в профессиональной деятельности - основа овладения инновационной деятельностью;
готовность к восприятию инновационных идей и совместная ценностно- ориентированная эстетическая деятельность - осно-
стр. 86
--------------------------------------------------------------------------------
ва включения в инновационную деятельность эмоционально-личностной сферы будущего учителя.
Наивысший уровень формирования эстетической культуры будущего учителя определен нами как директивный (от англ. direct: прямой, личный, непосредственный, открытый, полный). Он обусловлен спецификой эстетического отношения, которое всегда "диалогично" и в процессе его реализации происходит эстетическое саморазвитие личности, присвоение ею социально значимого опыта, установление динамического тождества субъекта и объекта.
Основные этапы эстетического саморазвития будущего учителя определяются спецификой директивного уровня и включают: активность (художественность, экспрессивность); создание и анализ соответствующих ситуаций (коммуникативно-эстетических, самовыражения, оценочных, познавательных); информацию об успехе (преподавателя, друга); закрепление положительных результатов саморазвития в процессе профессионально-педагогической деятельности; эстетическую рефлексию.
Таким образом, в процессе эстетического саморазвития будущего учителя происходит поэтапное формирование качеств, которое мы связываем с интериоризацией как внутренним эстетическим действием.
Основные положения технологического и директивного уровней формирования эстетической культуры будущего учителя могут быть реализованы в процессе освоения как фундаментальных, так и прикладных наук. Положительные результаты дает введение соответствующих спецкурсов. Например, целевая установка авторского по сути своей инновационного спецкурса "Педагогическая эстетика" направлена на профессионально-эстетическую подготовку будущего учителя, что включает развитие эстетического опыта, вооружение критериями оценки и способами анализа эстетических явлений, овладения методикой эстетического развития учащихся и т.д.
Значительное место в реализации инновационных подходов в формировании эстетической культуры будущего учителя имеет включение его в нетрадиционные внеаудиторные формы деятельности (театр эстетической этики, театр национальной моды, эстетическая мастерская и т.д.). Реализация инновационного подхода в формировании эстетической культуры будущего учителя дает возможность стимулировать как развитие эстетико- инновационного потенциала, так и совершенствование педагогического мастерства на протяжении всей педагогической деятельности.
Литература
1. Научно-инновационная сфера в регионе: Проблемы и перспективы развития / Под ред. А. А. Румянцева. СПб.. 1996.
2. Каган М. С. Человеческая деятельность: (Опыт системного анализа). М.. 1974.
3. Мурашов В. И. Духовные ресурсы мира: преодоление глобализации // Школа духовности. 2001. N 5.
4. Волков Г. И. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. М., 2001.
5. Сластенин В. А. Сластенин. М., 2000.
6. Алексеев Н. Г. Методологические принципы проектирования образовательных систем // Проектирование в образовании: Проблемы, поиски, решения: Сб. науч. тр. / Ин-т педагог, инноваций РАО. М., 1994.
7. Лихачев Б. Т. Методологические основы педагогики. Самара. 1998.
8. Лосев А. Ф. Форма - стиль - выражение / Сост. А. А. Тахо-Годи: Общ. ред. А. А. Тахо-Годи, И. И. Маханькова. М.. 1995.
9. Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения: В 3 т. Т. 1 / Сост. О. С. Богданова. В. З. Смаль. М.. 1979.
10. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.. 1986.
11. Надеждин Н. И. Сочинения: В 2 т. / Под ред. З. А. Каменского. СПб.. 2000. Т. I: Эстетика.
12. Крылова Н. Б. Проектирование как создание культурно значимой ситуации в образовании // Проектирование в образовании: Проблемы, поиски, решения: Сб. науч. тр. / Ин-т педагог, инноваций РАО. М.. 1994.
13. Филонов Г. Н. Общенациональная программа воспитания: предпосылки и технологии разработки // Педагогика. 2001. N 9.
14. Никандров Н. Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века. М., 1997.
Опубликовано 23 октября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: Формирование эстетической культуры будущего учителя
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193140204 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций