ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
Педагогические взгляды княгини Е. Р. Дашковой
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Княгиня Екатерина Романовна Дашкова (1743 - 1810) - яркое и значительное явление политической и культурной жизни России второй половины XVIII в. Сподвижница Екатерины II, директор Петербургской Академии и президент Российской Академии наук, она много сделала для развития науки и образования в России.
Е. Р. Дашкова способствовала укоренению в России государственной системы образования. Ее суждения о содержании образования были созвучны основным идеям и направлениям деятельности созданной Екатериной II в 1782 г. "Комиссии об учреждении народных училищ", которая при поддержке и энергичной помощи Академии наук провела в 80 - 90-е гг. XVIII в. широкую школьную реформу. Кроме того, Е. Р. Дашкова запомнилась потомкам как человек кристальной честности, воспользовавшийся благосклонностью императрицы не для личной наживы, а для улучшения материального положения российских ученых и преподавателей вузов.
Е. Р. Дашкова была знакома со многими достижениями педагогической науки XVIII в., но особенно выделяла работы английского философа и педагога Джона Локка (1632 - 1704). Свою педагогическую программу она наиболее полно изложила в статьях "О смысле слова "воспитание"", "О истинном благополучии", опубликованных в журнале "Собеседник любителей российского слова"; "О добродетели", "Да будут русские русскими" - в журнале "Новые ежемесячные сочинения", а также в письмах к ректору Эдинбургского университета Вильяму Робертсону (см.: Дашкова Е. Р. О смысле слова "воспитание": Сочинения, письма, документы / Сост., вступ. ст., примеч. Г. И. Смагиной. СПб., 2001. С. 119 - 219). Воспитание Е. Р. Дашкова рассматривала как главнейший фактор формирования человеческой личности. Правильно поставленное, оно создает человека с высокими общественными интересами и нравственными стремлениями. Основной тезис ее концепции воспитания состоит в том, что единственным источником благополучия человека и общества является добродетель, т.е. "то душевное расположение, которое постоянно устремляет нас к деяниям, полезным нам самим, ближним нашим и обществу" (с. 130; здесь и далее ссылки идут на вышеуказанный источник). По убеждению княгини, добродетелью, которая "совершенна и изящна" и неизменна во все времена, является справедливость. "Когда бы человек мог, - писала она в статье "О добродетели", - о любящих и ненавидящих его равно как о себе самом, всегда без пристрастия судить, если бы свои дела судил справедливо, тогда бы все другие добродетели для него не тягостны были; не считал бы тогда жертвою то, что понимал бы должностию себе, и практические добродетели обыкновенными и естественными ему бы казались" (с. 174). Екатерина Романовна предложила учредить ежегодную премию за лучшее сочинение в стихах или прозе, посвященное добродетели.
Интересны рассуждения княгини о нравственных качествах человека. Она была убеждена, что воспитанный человек должен быть справедлив, честен, человеколюбив, благоразумен, великодушен, смирен, благороден, умерен, кроток, терпелив и снисходителен. "Сии особенные добродетели рождают благонравие, которое стесняет и утверждает общественный союз, и без которого народы благодетельствовать не могут" (с. 130). В "Записной книжке" Е. Р. Дашкова продолжает эту тему и перечисляет непременные качества граждан, в зависимости от их профессиональной, социальной и иной принадлежности. Воину прежде всего необходимы "неустрашимость в опасностях, неутомимость в трудах, мужество и твердость во всех случаях"; судье - "просвещение, справедливость, осторожность, бескорыстность и твердость"; купцу - "порядок, правдивость и осторожность". Лучшим украшением женщины, по мнению Е. Р. Дашковой, является "скромность, стыдливость, прилепленность к нравственности, блюдение хозяйства, нежность сердца и домоседство" (с. 208 - 209).
В статьях "Искреннее сожаление", "Записки разносчика", "Вечеринка", "Картины моей родни...", "Истины, которые знать и помнить надобно, дабы, следуя оным, избежать несчастий" показаны пороки тогдашней русской жизни: праздность, пьянство, ложь, скудость духовных запросов, явное пренебрежение к просвещению, презрительное отношение к отечественной культуре.
Большая часть ее заметок и рассуждений была направлена на осуждение чрезмерного увлечения российского общества французским "модным ветреным воспитанием". Дашкова считала не только не полезным, но и вредным желание родителей "воспитать детей своих как-нибудь, только чтоб не по-русски, чтоб чрез воспитание наше мы не походили на россиян". По-
стр. 68
--------------------------------------------------------------------------------
добно М. В. Ломоносову и Н. И. Новикову, она стремилась к распространению просвещения на национальной основе, осуждая дворян за глупый обычай приглашать в свои семьи воспитателей и учителей из иностранцев, которые нередко сами были круглыми невеждами, но умели очень ловко вводить в заблуждение русских. Она порицала и сложившуюся практику посылки дворянских сынков для учения за границу, когда те получали мало знаний, зато быстро учились умению прожигать жизнь. Для противодействия иностранному влиянию Е. Р. Дашкова советует употреблять нравственное прививание, то есть воспитание. "Отцам и матерям, заняв место французского учителя и мадам, воспитывая детей верноподданными русскими, учить их страха Божия, верности к государю и приверженности неограниченной к Отечеству: вот прививание нравственное, которое час от часу по мере разврата и распространяющегося мартышества французского нужно нам" (с. 226). И далее она иронически замечает: "Если вместо важного, почтительного или по воле благосклонного и благоприятного русского поклона введен чужеземцами обычай приседать по-французски; я спрошу, просветились ли мы чрез то" (с. 227).
Любовь к Отечеству и уважение к историческому прошлому России Е. Р. Дашкова пронесла через всю жизнь. Патриотическими устремлениями пронизаны многие ее сочинения. "Любовь к Отечеству есть первая и нужнейшая в гражданине добродетель", - неоднократно повторяла княгиня (с. 119). Эта тема была продолжена в письме в редакцию "Новых ежемесячных сочинений" в 1792 г.: "...Да будут русские русскими, а не подражателями дурного подлинника; да будем всегда патриотами; да храним нрав праотцов наших, которые были всегда неколебимы в вере христианской и верности к своему государю; и да возлюбим Россию и русских, паче чужестранцев!" (с. 214).
Главная цель воспитания, по мнению Е. Р. Дашковой, заключается в том, чтобы укоренить в "нежные сердца воспитанников любовь к правде и к Отечеству, почтение к законам церковным и гражданским", уважение к родителям и убеждение в той истине, "что благополучным быть невозможно, когда не выполнишь долгу звания своего".
Е. Р. Дашкова подчеркивала, что процесс воспитания начинается в семье, что успех семейного воспитания во многом зависит от образа жизни самих родителей, которые являются ближайшим примером для детей. Если этот пример положителен, то он будет способствовать "доброму" воспитанию, и наоборот. Она настойчиво призывала родителей вести такой "образ жизни", который служил бы прекрасным образцом для детей.
В статье "О смысле слова "воспитание"" автор предложила некоторые аксиомы, которые, по ее мнению, необходимо знать родителям и воспитателям. Итак, воспитание:
более примерами, нежели предписаниями, преподается;
ранее начинается и позднее оканчивается, нежели вообще думают;
не в одних внешних талантах состоит: украшенная наружность... без приобретения красот ума и сердца есть только кукольство;
состоит не в приобретении только чужих языков.
"Истинное, или совершенное" воспитание, по мнению Е. Р. Дашковой, состоит из трех главных частей: воспитание физическое, "касающееся до одного тела", нравственное, "имеющее предметом образование сердца", и наконец, школьное, или классическое, "занимающееся просвещением или образованием разума". Между этими частями существует взаимная связь и зависимость.
Физическое воспитание ребенка Е. Р. Дашкова рассматривала как важнейшее условие формирования его личности, "ибо трудно себя ласкать надеждою от истощенного и слабого тела увидеть действия великого духа, кои всегда с трудами, а нередко и с опасностью соединены бывают" (с. 125). Удовлетворение потребностей ребенка в уходе, пище, одежде, сне, а также развитие физических сил организма ребенка - вот что, по ее мнению, должно составлять физическое воспитание.
Нравственное воспитание занимало особое место в педагогической программе Е. Р. Дашковой. Оно выполняется, "когда детей к терпению, к благосклонности и к
стр. 69
--------------------------------------------------------------------------------
благоразумному повиновению" приучают и формируют убеждение, что "правила чести есть - закон, коему подчиняются все степени и состояния". Нравственное воспитание, по мнению княгини, основывается "на правилах закона, на любви к Отечеству и на собственном к себе почитании, как народ сильный, храбрый и отличающий себя от других нравственностью и многими добродетелями" (с. 125).
Нравственное воспитание детей она стремилась сочетать с религией, так как видела основание добродетели в христианском учении. Многие ее советы и указания по нравственному воспитанию имели исходным началом христианское учение.
Обучение занимало в педагогической теории Е. Р. Дашковой значительно меньшее место. Я "более озабочена нравственным состоянием и душевным складом своего сына, чем могла бы когда-либо быть озабочена уровнем его познаний", - писала Екатерина Романовна 9 октября 1776 г. В. Робертсону (с. 236). Это было в духе идей века Просвещения, и такой же позиции вслед за Дж.Локком придерживались И. И. Бецкой и Н. И. Новиков.
В статье "О смысле слова "воспитание"" Е. Р. Дашкова раскрывает содержание школьного воспитания. Оно должно начинаться, по ее мнению, с обязательного изучения родного языка. Латинский и греческий следует учить "для почерпания в зрелых летах красот и высоких мыслей", немецкий, английский и французский языки - для общения с иностранцами. "Необходимо нужна каждому человеку", считала она, и арифметика.
Используя свое знакомство с учебным планом Эдинбургского университета. Е. Р. Дашкова предложила максимально насыщенную программу обучения юношества, включающую логику, риторику, историю, географию, высшую математику, нравственную философию, юриспруденцию, естественную философию, экспериментальную физику и химию.
Е. Р. Дашкова была убеждена, что "для совершенного воспитания человеку, готовящемуся быть полезным обществу", непременно следует совершить путешествие. Действительно, ничто так сильно не действует на воображение и ничто так глубоко и прочно не западает в душу, как непосредственное созерцание разнообразия природы и жизни народов. Главная цель такого познавательного путешествия, по мнению Е. Р. Дашковой, "не упускать ни одного удобного случая для приобретения знания". Княгиня написала специальное наставление, в котором отмечала, что главным средством "умного путешествия" является постоянное внимание, и попыталась определить предметы познания во время поездки, к которым она относила следующие: "свойство и форма правления, законы, нравы, влияние, народонаселение, торговля; географические и климатические условия, иностранная и внутренняя политика, произведения, религия, обычаи, источники богатства, действительные и мнимые средства общественного кредита, подати, пошлины и различные условия различных сословий" (с. 242). Для путешествия она отводила два года. Главным итогом такого странствия княгиня считала полезные знания: "сравнивая иностранную жизнь с жизнью своего Отечества, стараясь исправить, что найдешь в нем дурного, учреждая, что сочтешь полезным его благосостоянию, ты будешь другом и благодетелем своей страны" (с. 245).
Как человек много странствовавший Е. Р. Дашкова разработала своеобразный кодекс путешественника и опубликовала его на страницах журнала "Собеседник любителей российского слова". Он состоит из 5 правил. Первое, что рекомендовала княгиня, это "гордость свою с чинами оставить дома", второе - не полагаться на внешний вид, который "часто молодых людей обольщает". Третье правило гласит: "Благоразумный путешествующий стараться должен отличать себя поступками, поведением и душевными дарованиями, а не нарядами, экипажами или богатством". Из этого логично вытекает четвертое правило - экономия средств. Пятое правило касалось отношений с распутными женщинами, которых следовало опасаться.
Высказывая свои соображения о содержании воспитания, Е. Р. Дашкова часто пыталась сформулировать их в виде нравоучительного или назидательного афоризма. И такие краткие выразительные изречения встречаются во многих ее сочинениях. Вот некоторые из этих высказываний:
стр. 70
--------------------------------------------------------------------------------
"Отечество мое да будет мне всегда драгоценно", "Не унывайте в бедствиях, а в счастье надменностью не заражайтесь", "Умеренность в желаниях более всего удобна доставить независимость" и др.
Интерес Е. Р. Дашковой к вопросам воспитания и обучения юношества проявлялся и во время путешествий по России и Европе. В ее сочинениях, записках, письмах встречаются описания учебных заведений, которые она посещала, среди которых были Киево-Могилянская академия, Оксфордский и Эдинбургский университеты. Она старалась использовать опыт европейских учебных заведений при организации учебной деятельности Петербургской Академии наук.
Перечитывая сочинения Е. Р. Дашковой, невольно поражаешься глубине ее мыслей, многие из которых созвучны нашему времени. Вот пожелания, с которыми княгиня обратилась к своим современникам: "Любите друг друга. Не отступайте от истины и справедливости. Знайте и помните, что благосклонный к вам жребий дал вам жить в счастливейший век любезного мне Отечества. Признавайте, что вам даны права и наслаждения, коими предки ваши не пользовались. Открыты вам пути к просвещению и правде; и познайте, что если мы не самый счастливейший народ вселенной, в том только самих себя укорять долженствует. Почему любовь к Отечеству должна в вас быть неограниченна, и служение оному ревностной и приятной обязанностью для вас... Будьте снисходительны в заключениях и решениях своих о людях. Не унывайте в бедствиях, а в счастье надменностью не заражайтесь. Впрочем, знайте, что добро, как и худо, все преходчиво и переменно в свете; почему наслаждайтесь настоящим с твердым упованием, что добродетель поздно или рано без награждения не остается" (с. 174). Как актуально звучат эти слова и в наше время!
Е. Р. Дашкова способствовала укоренению в России государственной системы образования. Ее суждения о содержании образования были созвучны основным идеям и направлениям деятельности созданной Екатериной II в 1782 г. "Комиссии об учреждении народных училищ", которая при поддержке и энергичной помощи Академии наук провела в 80 - 90-е гг. XVIII в. широкую школьную реформу. Кроме того, Е. Р. Дашкова запомнилась потомкам как человек кристальной честности, воспользовавшийся благосклонностью императрицы не для личной наживы, а для улучшения материального положения российских ученых и преподавателей вузов.
Е. Р. Дашкова была знакома со многими достижениями педагогической науки XVIII в., но особенно выделяла работы английского философа и педагога Джона Локка (1632 - 1704). Свою педагогическую программу она наиболее полно изложила в статьях "О смысле слова "воспитание"", "О истинном благополучии", опубликованных в журнале "Собеседник любителей российского слова"; "О добродетели", "Да будут русские русскими" - в журнале "Новые ежемесячные сочинения", а также в письмах к ректору Эдинбургского университета Вильяму Робертсону (см.: Дашкова Е. Р. О смысле слова "воспитание": Сочинения, письма, документы / Сост., вступ. ст., примеч. Г. И. Смагиной. СПб., 2001. С. 119 - 219). Воспитание Е. Р. Дашкова рассматривала как главнейший фактор формирования человеческой личности. Правильно поставленное, оно создает человека с высокими общественными интересами и нравственными стремлениями. Основной тезис ее концепции воспитания состоит в том, что единственным источником благополучия человека и общества является добродетель, т.е. "то душевное расположение, которое постоянно устремляет нас к деяниям, полезным нам самим, ближним нашим и обществу" (с. 130; здесь и далее ссылки идут на вышеуказанный источник). По убеждению княгини, добродетелью, которая "совершенна и изящна" и неизменна во все времена, является справедливость. "Когда бы человек мог, - писала она в статье "О добродетели", - о любящих и ненавидящих его равно как о себе самом, всегда без пристрастия судить, если бы свои дела судил справедливо, тогда бы все другие добродетели для него не тягостны были; не считал бы тогда жертвою то, что понимал бы должностию себе, и практические добродетели обыкновенными и естественными ему бы казались" (с. 174). Екатерина Романовна предложила учредить ежегодную премию за лучшее сочинение в стихах или прозе, посвященное добродетели.
Интересны рассуждения княгини о нравственных качествах человека. Она была убеждена, что воспитанный человек должен быть справедлив, честен, человеколюбив, благоразумен, великодушен, смирен, благороден, умерен, кроток, терпелив и снисходителен. "Сии особенные добродетели рождают благонравие, которое стесняет и утверждает общественный союз, и без которого народы благодетельствовать не могут" (с. 130). В "Записной книжке" Е. Р. Дашкова продолжает эту тему и перечисляет непременные качества граждан, в зависимости от их профессиональной, социальной и иной принадлежности. Воину прежде всего необходимы "неустрашимость в опасностях, неутомимость в трудах, мужество и твердость во всех случаях"; судье - "просвещение, справедливость, осторожность, бескорыстность и твердость"; купцу - "порядок, правдивость и осторожность". Лучшим украшением женщины, по мнению Е. Р. Дашковой, является "скромность, стыдливость, прилепленность к нравственности, блюдение хозяйства, нежность сердца и домоседство" (с. 208 - 209).
В статьях "Искреннее сожаление", "Записки разносчика", "Вечеринка", "Картины моей родни...", "Истины, которые знать и помнить надобно, дабы, следуя оным, избежать несчастий" показаны пороки тогдашней русской жизни: праздность, пьянство, ложь, скудость духовных запросов, явное пренебрежение к просвещению, презрительное отношение к отечественной культуре.
Большая часть ее заметок и рассуждений была направлена на осуждение чрезмерного увлечения российского общества французским "модным ветреным воспитанием". Дашкова считала не только не полезным, но и вредным желание родителей "воспитать детей своих как-нибудь, только чтоб не по-русски, чтоб чрез воспитание наше мы не походили на россиян". По-
стр. 68
--------------------------------------------------------------------------------
добно М. В. Ломоносову и Н. И. Новикову, она стремилась к распространению просвещения на национальной основе, осуждая дворян за глупый обычай приглашать в свои семьи воспитателей и учителей из иностранцев, которые нередко сами были круглыми невеждами, но умели очень ловко вводить в заблуждение русских. Она порицала и сложившуюся практику посылки дворянских сынков для учения за границу, когда те получали мало знаний, зато быстро учились умению прожигать жизнь. Для противодействия иностранному влиянию Е. Р. Дашкова советует употреблять нравственное прививание, то есть воспитание. "Отцам и матерям, заняв место французского учителя и мадам, воспитывая детей верноподданными русскими, учить их страха Божия, верности к государю и приверженности неограниченной к Отечеству: вот прививание нравственное, которое час от часу по мере разврата и распространяющегося мартышества французского нужно нам" (с. 226). И далее она иронически замечает: "Если вместо важного, почтительного или по воле благосклонного и благоприятного русского поклона введен чужеземцами обычай приседать по-французски; я спрошу, просветились ли мы чрез то" (с. 227).
Любовь к Отечеству и уважение к историческому прошлому России Е. Р. Дашкова пронесла через всю жизнь. Патриотическими устремлениями пронизаны многие ее сочинения. "Любовь к Отечеству есть первая и нужнейшая в гражданине добродетель", - неоднократно повторяла княгиня (с. 119). Эта тема была продолжена в письме в редакцию "Новых ежемесячных сочинений" в 1792 г.: "...Да будут русские русскими, а не подражателями дурного подлинника; да будем всегда патриотами; да храним нрав праотцов наших, которые были всегда неколебимы в вере христианской и верности к своему государю; и да возлюбим Россию и русских, паче чужестранцев!" (с. 214).
Главная цель воспитания, по мнению Е. Р. Дашковой, заключается в том, чтобы укоренить в "нежные сердца воспитанников любовь к правде и к Отечеству, почтение к законам церковным и гражданским", уважение к родителям и убеждение в той истине, "что благополучным быть невозможно, когда не выполнишь долгу звания своего".
Е. Р. Дашкова подчеркивала, что процесс воспитания начинается в семье, что успех семейного воспитания во многом зависит от образа жизни самих родителей, которые являются ближайшим примером для детей. Если этот пример положителен, то он будет способствовать "доброму" воспитанию, и наоборот. Она настойчиво призывала родителей вести такой "образ жизни", который служил бы прекрасным образцом для детей.
В статье "О смысле слова "воспитание"" автор предложила некоторые аксиомы, которые, по ее мнению, необходимо знать родителям и воспитателям. Итак, воспитание:
более примерами, нежели предписаниями, преподается;
ранее начинается и позднее оканчивается, нежели вообще думают;
не в одних внешних талантах состоит: украшенная наружность... без приобретения красот ума и сердца есть только кукольство;
состоит не в приобретении только чужих языков.
"Истинное, или совершенное" воспитание, по мнению Е. Р. Дашковой, состоит из трех главных частей: воспитание физическое, "касающееся до одного тела", нравственное, "имеющее предметом образование сердца", и наконец, школьное, или классическое, "занимающееся просвещением или образованием разума". Между этими частями существует взаимная связь и зависимость.
Физическое воспитание ребенка Е. Р. Дашкова рассматривала как важнейшее условие формирования его личности, "ибо трудно себя ласкать надеждою от истощенного и слабого тела увидеть действия великого духа, кои всегда с трудами, а нередко и с опасностью соединены бывают" (с. 125). Удовлетворение потребностей ребенка в уходе, пище, одежде, сне, а также развитие физических сил организма ребенка - вот что, по ее мнению, должно составлять физическое воспитание.
Нравственное воспитание занимало особое место в педагогической программе Е. Р. Дашковой. Оно выполняется, "когда детей к терпению, к благосклонности и к
стр. 69
--------------------------------------------------------------------------------
благоразумному повиновению" приучают и формируют убеждение, что "правила чести есть - закон, коему подчиняются все степени и состояния". Нравственное воспитание, по мнению княгини, основывается "на правилах закона, на любви к Отечеству и на собственном к себе почитании, как народ сильный, храбрый и отличающий себя от других нравственностью и многими добродетелями" (с. 125).
Нравственное воспитание детей она стремилась сочетать с религией, так как видела основание добродетели в христианском учении. Многие ее советы и указания по нравственному воспитанию имели исходным началом христианское учение.
Обучение занимало в педагогической теории Е. Р. Дашковой значительно меньшее место. Я "более озабочена нравственным состоянием и душевным складом своего сына, чем могла бы когда-либо быть озабочена уровнем его познаний", - писала Екатерина Романовна 9 октября 1776 г. В. Робертсону (с. 236). Это было в духе идей века Просвещения, и такой же позиции вслед за Дж.Локком придерживались И. И. Бецкой и Н. И. Новиков.
В статье "О смысле слова "воспитание"" Е. Р. Дашкова раскрывает содержание школьного воспитания. Оно должно начинаться, по ее мнению, с обязательного изучения родного языка. Латинский и греческий следует учить "для почерпания в зрелых летах красот и высоких мыслей", немецкий, английский и французский языки - для общения с иностранцами. "Необходимо нужна каждому человеку", считала она, и арифметика.
Используя свое знакомство с учебным планом Эдинбургского университета. Е. Р. Дашкова предложила максимально насыщенную программу обучения юношества, включающую логику, риторику, историю, географию, высшую математику, нравственную философию, юриспруденцию, естественную философию, экспериментальную физику и химию.
Е. Р. Дашкова была убеждена, что "для совершенного воспитания человеку, готовящемуся быть полезным обществу", непременно следует совершить путешествие. Действительно, ничто так сильно не действует на воображение и ничто так глубоко и прочно не западает в душу, как непосредственное созерцание разнообразия природы и жизни народов. Главная цель такого познавательного путешествия, по мнению Е. Р. Дашковой, "не упускать ни одного удобного случая для приобретения знания". Княгиня написала специальное наставление, в котором отмечала, что главным средством "умного путешествия" является постоянное внимание, и попыталась определить предметы познания во время поездки, к которым она относила следующие: "свойство и форма правления, законы, нравы, влияние, народонаселение, торговля; географические и климатические условия, иностранная и внутренняя политика, произведения, религия, обычаи, источники богатства, действительные и мнимые средства общественного кредита, подати, пошлины и различные условия различных сословий" (с. 242). Для путешествия она отводила два года. Главным итогом такого странствия княгиня считала полезные знания: "сравнивая иностранную жизнь с жизнью своего Отечества, стараясь исправить, что найдешь в нем дурного, учреждая, что сочтешь полезным его благосостоянию, ты будешь другом и благодетелем своей страны" (с. 245).
Как человек много странствовавший Е. Р. Дашкова разработала своеобразный кодекс путешественника и опубликовала его на страницах журнала "Собеседник любителей российского слова". Он состоит из 5 правил. Первое, что рекомендовала княгиня, это "гордость свою с чинами оставить дома", второе - не полагаться на внешний вид, который "часто молодых людей обольщает". Третье правило гласит: "Благоразумный путешествующий стараться должен отличать себя поступками, поведением и душевными дарованиями, а не нарядами, экипажами или богатством". Из этого логично вытекает четвертое правило - экономия средств. Пятое правило касалось отношений с распутными женщинами, которых следовало опасаться.
Высказывая свои соображения о содержании воспитания, Е. Р. Дашкова часто пыталась сформулировать их в виде нравоучительного или назидательного афоризма. И такие краткие выразительные изречения встречаются во многих ее сочинениях. Вот некоторые из этих высказываний:
стр. 70
--------------------------------------------------------------------------------
"Отечество мое да будет мне всегда драгоценно", "Не унывайте в бедствиях, а в счастье надменностью не заражайтесь", "Умеренность в желаниях более всего удобна доставить независимость" и др.
Интерес Е. Р. Дашковой к вопросам воспитания и обучения юношества проявлялся и во время путешествий по России и Европе. В ее сочинениях, записках, письмах встречаются описания учебных заведений, которые она посещала, среди которых были Киево-Могилянская академия, Оксфордский и Эдинбургский университеты. Она старалась использовать опыт европейских учебных заведений при организации учебной деятельности Петербургской Академии наук.
Перечитывая сочинения Е. Р. Дашковой, невольно поражаешься глубине ее мыслей, многие из которых созвучны нашему времени. Вот пожелания, с которыми княгиня обратилась к своим современникам: "Любите друг друга. Не отступайте от истины и справедливости. Знайте и помните, что благосклонный к вам жребий дал вам жить в счастливейший век любезного мне Отечества. Признавайте, что вам даны права и наслаждения, коими предки ваши не пользовались. Открыты вам пути к просвещению и правде; и познайте, что если мы не самый счастливейший народ вселенной, в том только самих себя укорять долженствует. Почему любовь к Отечеству должна в вас быть неограниченна, и служение оному ревностной и приятной обязанностью для вас... Будьте снисходительны в заключениях и решениях своих о людях. Не унывайте в бедствиях, а в счастье надменностью не заражайтесь. Впрочем, знайте, что добро, как и худо, все преходчиво и переменно в свете; почему наслаждайтесь настоящим с твердым упованием, что добродетель поздно или рано без награждения не остается" (с. 174). Как актуально звучат эти слова и в наше время!
Опубликовано 23 октября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: Педагогические взгляды княгини Е. Р. Дашковой
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1193138610 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций