Экологическое воспитание в контексте социокультурной динамики

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Экологическое воспитание в контексте социокультурной динамики. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2007-10-18
Источник: http://portalus.ru

Экологическое воспитание - относительно новое направление научного познания в педагогике. Оно востребовано изменением качества жизни людей и необходимостью обучить подрастающее поколение формам культурной коммуникации с окружающей средой, базирующимся на принципе согласования действий и поведения человека с состоянием природы.

Современный мир переживает чрезвычайно трудный этап своего развития. Технократическая цивилизация вошла в противоречие с законами природы: потребляя, человечество превысило возможности биосферы восстанавливать утраченное. "Биосфера в опасности!" - так оценили ситуацию участники Международной конференции по проблемам окружающей среды в Рио-де-Жанейро еще в 1992 г.

Осознание первопричины такого состояния окружающей среды подвело специалистов разных областей знаний к заключению о том, что экологический кризис по сути своей носит мировоззренческий, духовно-нравственный характер. Это означает, что и выход из него следует связывать прежде всего с искоренением у современной молодежи представлений о безмерных богатствах природы и о человеке как ее покорителе, под влиянием которых у них формируется восприятие природы лишь как утилитарной ценности. Сегодня важно донести до сознания воспитанников, что каждый человек связан с природой незримой нитью и находится в полной зависимости от нее не только биологически, но и духовно, учась у нее гармонии, ритму, симметрии, целесообразности и т.п., чтобы они понимали: мы все - существа природообязанные. Окружающий мир для людей - объект постоянной заботы, и за его благополучие каждый несет персональную ответственность.

В привитии учащимся культуры взаимоотношений с окружающим миром, основанных на экологических императивах, заглавная роль принадлежит воспитанию, которое, оказывая поддержку личности в ее духовно- нравственном строительстве и помощь в гармонизации отношений с окружающим миром, во многом определяет перспективы социокультурного развития.

Экологическое воспитание не может рассматриваться вне социокультурного аспекта, ибо характер взаимодействия человека с окружающей его природой и социальной средой всегда отражает тот тип культуры, носителем которого он является. Вот почему без изменений в культуре природопользования нельзя надеяться на позитивные изменения в экосфере. Культура - это та область человеческого бытия, где следует искать ответы на экологические проблемы, поскольку в ее основании лежат смыслообразующие ценности.

Главная функция воспитания состоит в передаче молодым людям культурных ценностей, накопленных предыдущими поколениями, и участии в формировании культурного опыта каждого, что в экологическом смысле "наращивается" личностью в процессе ее взаимодействия с окружающей средой (природной и социальной) на когнитивном, чувственно- эмоциональном и нормативном уровнях. Именно сплав знаний, эмоциональных переживаний и практических навыков в экологической деятельности позволяет перевести сознание подростков в иную ипостась - из природопотребительской в природосберегающую, тем самым преодолеть постулат, ориентирующий на превосходство человека над природой. Вспомним знаменитое мичуринское изречение: "Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача".

Как это ни парадоксально, но надвигающаяся экологическая катастрофа стала мобилизующим стимулом, подвигнувшим общество на изменение глубинных оснований общения человека со средой обитания. Феномен "культурность", ее общий уровень многие специалисты в области социальных наук трактуют с позиций та-

стр. 51


--------------------------------------------------------------------------------

ких проявлений, как отношение человека к природе, к другим людям и самому себе.

В триаде "природа - человек - общество" культура выступает интегрирующим началом (не случайно ее называют "второй природой"). Главные ее составляющие (религия и искусство) - это и есть надежные основы духовной жизнедеятельности человека.

Согласно учению о социокультурной динамике (Э. Дюркгейм, П. Сорокин, Г. Спенсер, О. Шпенглер и др.), интеллектуальная деятельность направлена на познание законов природы и общества, а материальная - на воспроизводство в целом и оптимизацию производственных отношений. Духовное же начало отражает отношение людей к идеалам и ценностям: истине, добру, красоте. Развитие жизнедеятельности общества связывается со сменой этих приоритетов. Однако, по единодушному признанию ученых, духовные проявления нуждаются в специальной поддержке, ибо чаще всего отстают в соревновании с другими показателями содержания воспитания.

Культура, которую, несомненно, можно считать средством духовного "возделывания" личности, всегда имеет гуманистическую нацеленность. Рассматривая экологическую культуру как результат воспитания, нельзя сводить ее только к чисто внешним воздействиям. Человека, наделенного экологической культурой, отличает умение достигать гармонии не только с внешним, но и со своим внутренним миром. Отсюда сущность экологического воспитания видится в развитии личности как субъекта культуры (интеллектуальной, чувственной, этической) во взаимоотношениях с природой, другими людьми путем рефлексии своего внутреннего мира. С этих позиций смысловое значение экологии не исчерпывается лишь биологическим знанием, а понимается как синтез знаний (естественных, технических, гуманитарных) и опыта взаимодействия человека с окружающей средой - природной и социальной.

Поскольку цикличность, свойственная социокультурному развитию общества, присуща и человеку по мере его восхождения к личности через раскрытие его связей с природой и социумом, то феноменологию экологического воспитания можно представить в виде цепочки: природа в человеке - человек в обществе - личность в природе.

Исследуя проблемы экологического воспитания как социокультурного феномена, мы пришли к выводу о необходимости изучить состояние экологической воспитанности детей, выявить негативные тенденции в развитии их экологической культуры на разных возрастных этапах, а также особенности ее формирования в различных образовательных учреждениях. Полученные данные свидетельствуют о том, что у большинства современных школьников культура взаимоотношений с окружающей средой находится на крайне низком уровне: восприятие ими природы ограничивается представлениями о ней лишь как об объекте антропогенного воздействия, поэтому полезные эмпирические наблюдения нередко сосуществуют с потребительским отношением к ее богатствам; понимание необходимости бережного отношения к ней не подкрепляется ответственным общением с ней, что характерно для городских школьников, составляющих абсолютное большинство обучающихся в общеобразовательной школе. Экологические знания сами по себе не способствуют развитию экологической культуры, если они не сочетаются с живым контактом детей с природой, эмоционально-эстетическими переживаниями и посильным участием в экофильной деятельности. Согласно данным последних лет, характерным признаком состояния экологической культуры школьников являются преобладающее чувство страха (64% школьников предрекают ухудшение экологической ситуации) и крайняя скудость духовных интересов.

Так называемый синдром экологического страха подпитывается еще и тем, что основное содержание экологической грамотности учащихся составляют знания об отрицательных для природы и человека результатах деятельности людей. Такое же знание адекватно и уровню информированности самих учителей. Отсутствие оптимистического прогноза о состоянии природы и жизни человека на Земле формирует и поддерживает в детском сознании настроения безысходности, чрезвычайно затрудняя воспитание у них бережного

стр. 52


--------------------------------------------------------------------------------

отношения к природе и разрушая представления о смысле жизни человека на Земле. "Молодежь, - писал Н.К. Рерих, - не должна воспитываться на воплях отчаяния..." [1, с. 82].

Полагаем, что решение проблемы экологического воспитания невозможно при сохранении ориентиров и ценностей человеческого существования за счет, главным образом, материальных факторов практической направленности, когда духовности отводится роль феномена, сопутствующего его материальным процессам. Отодвинутая на периферию сознания, она порождает у учащихся состояние неудовлетворенности, бессмысленности существования. В условиях, когда ценности, не успев возникнуть, разрушаются до того, как получат общественное признание, возрастает значимость механизмов, связанных с суверенным внутренним миром человека, с действием смысло- и ценностнообразующих факторов, которые вне зависимости от времени и обстоятельств обусловливают сохранение человеческой сущности, обеспечивая ей самозащиту и самосохранение.

Духовность - это способность человека созидать, конструировать ценности и смыслы жизни. Поэтому-то процесс приобщения к ней становится одновременно и средством, позволяющим личности создавать свой особый мир, и результатом этого восхождения к подлинным ценностям. Обретение духовности сопряжено с осознанием личностью недостаточности своего обыденного существования, которое побуждает к интуитивным поискам более совершенного образа жизни.

В современных условиях вопреки негативным реалиям, связанным с господством потребительской психологии, заниженности нравственных ценностей, ростом агрессивных проявлений и нарко-алкогольных пристрастий в подростковой и молодежной среде, моральным террором, обрушившимся на неокрепшие души, чрезвычайно важно опираться на приоритет тех истинных, природосообразных ценностей, по которым можно определить человека с подлинной экологической культурой.

Сегодня мы остро нуждаемся в системе ценностей, которая способна выразить смысложизненные устремления личности и противопоставить прагматизму и меркантилизму духовные опоры, исключающие негуманное отношение к природе. Современный подход, определяемый осознанием личностью своих прав и обязанностей, сопряжен с творчески- созидательными ценностными ориентациями личности, способной добровольно и сознательно решать задачи морального выбора.

Полагаем, что коррекция культуры современных подростков может осуществляться за счет изменения мировоззренческого взгляда на окружающий мир и своего места в нем и усвоения экологической этики. Механизмом же приобщения детей к новой экологической культуре служит усвоение ценностей добра, самоограничения и созидания.

Добро - свойство человека, которое по мере культивирования становится его духовным состоянием, приводящим к положительным духовным изменениям. Такой человек открыт и терпим к людям, готов всегда прийти на помощь страждущим и проявить великодушие. Здесь уместно напомнить слова М. Монтеня: "Кто не постиг науки добра, тому всякая иная наука приносит лишь вред" [2, с. 333].

Самоограничение предполагает развитие волевой сферы личности, стремление противостоять негативным влияниям, приведение в действие механизмов самовоспитания. Созидание отражает желание человека изменить что-либо в лучшую сторону. Ничто так не облагораживает личность, как дела, приносящие радость и удовлетворение окружающим.

Обращение к этим ценностям вызвано потребностью укрепить фундамент нравственности современного подростка, пробудить в нем лучшие душевные качества, подвигнуть его к свершению благородных поступков. "Мысль добра, лежащая в основе, сможет подвигнуть и к жажде знаний, - писал Н.К. Рерих. - И тогда человек не упустит ни дня, ни часа, чтобы узнать и украсить все, что возможно" [1, с. 297].

Новая система ценностей, как показывает опыт приобщения к ней, способна разрушить потребительские стереотипы традиционного мышления с ориентацией на неограниченное господство над природой и в известной мере преодолеть в сознании детей догматические утилитарные ус-

стр. 53


--------------------------------------------------------------------------------

тановки по отношению к природной среде.

Будучи порождением объективных социальных условий и обстоятельств, ценности обретают смысл только в соотнесении их с субъектом и возникают в отношениях его с объектами окружающего мира. Только тогда они приобретают аксиологический знак, когда человек отдает им предпочтение. Поэтому экологическое воспитание несводимо только к внешним воздействиям; многое зависит от самой личности, ее нравственных установок в достижении гармонии с внешним и внутренним миром, ее готовности к сознательному самоограничению своих потребностей, стремления к добродетели и созиданию.

Очевидно, педагогическая коррекция нравственных установок возможна, если противопоставить эгоцентристе кому характеру взаимоотношений с окружающей средой экокультурные ориентиры. Такая постановка проблемы культурного развития подрастающего человека побуждает нас учитывать социальный аспект феномена экологического воспитания. Культура (общая и собственно экологическая) есть не что иное, как продукт социальной и общественной деятельности людей. В этой ситуации корректировка культуры взаимоотношений с окружающей средой - предмет не только школьного воспитания. Чрезвычайно важно, чтобы весь спектр влияний семьи, учреждений дополнительного образования и культуры, СМИ (последних по силе воздействия приравнивают ко "второй школе") был сфокусирован на духовно- нравственных приоритетах становления и развития подрастающего человека.

Таким образом, процессуальная сторона экологического воспитания в контексте социокультурной эволюции заключается в том, чтобы новые экологические ценности стали личностно значимыми на всех возрастных этапах и уровнях развития.

Принято считать, что уровень экологической воспитанности определяется сформированностью системы естественнонаучных знаний о картине мира для поддержания устойчивых представлений у учащихся об организации отношений людей с окружающей средой. Однако знание, несущее лишь абстрактные смыслы (как ни прискорбно признавать это, но именно такая культура передачи знаний превалирует), не просто теряет свою привлекательность, но и зачастую губительно сказывается на понимании общей картины изучаемого явления. Судя по результатам социологических опросов, только 14% учащихся проявляют интерес к изучаемому материалу, несущему экологическую информацию.

Решение проблемы экологического воспитания в процессе обучения заключается в ответе на вопросы: как с помощью знаний привить такое отношение ребенка к природе, которое основано на эмпатии и добре? Как побуждать детей к самоограничению?

Установка на интеллектуальное образование противоречит этому, поскольку в нем большее внимание уделяется развитию интеллектуальных способностей ребенка, а не анимационных. Живой душевный опыт у детей весьма незначителен. Весьма ограничена их повседневная психологическая культура, т.е. готовность адаптироваться к различным ситуациям и гибко переходить от одного состояния душевной жизни к другому. Именно переживания способствуют обретению душевного опыта, благодаря которому идет присвоение ценностей. Еще И.А. Сикорский, один из основоположников педагогической психологии, на большом фактическом материале доказал принципиальную зависимость совершенствования интеллекта от чувств. "Чувство, - писал он, - стоит во главе душевных процессов, и всякое понижение чувства, даже простое неупражнение его, грозят человеку опасностью психического замедления, психической остановки или регресса" [3, с. 15]. Ставка на развитие сознания, утверждал психолог, ослабляет природную способность человека к сопереживанию.

Исследователи психологической природы детского восприятия предложили назвать его "чувствоподобным", "эмоциональноподобным". Такой же точки зрения придерживается и Р. Карсон (США), утверждая, что "для ребенка не так важно знать, как чувствовать". Действительно, чувства - это ступени к разуму, а им предшествуют ощущения. Поэтому приобщение детей к экологической культуре происходит тем успешнее, чем большую нагрузку получают не только слух и зрение, но и так-

стр. 54


--------------------------------------------------------------------------------

тильная чувствительность, посредством которой расширяются каналы ввода информации о биоразнообразии природы. Опыт эмоциональных переживаний позволит детям и подросткам более ответственно и бережно относиться к объектам природы и даст возможность судить о подлинной нравственности в отношении к окружающему их миру.

Социокультурный опыт взаимодействия с окружающей средой рассматривается в качестве интегративного показателя экологической воспитанности личности, развитости ее экологической культуры. К особенностям развития у современных школьников экокультурных навыков отнесем психологические аспекты мировосприятия, поддержку экологических инициатив гражданского характера, преодоление пессимизма и безысходности в детской среде, созерцание природы и живой контакт с нею, включение в деятельность по улучшению окружающей среды и изменение позиции подростков как временщиков (взять от жизни все - здесь и сейчас!), а также создание условий для реализации потребности у школьников в самопознании.

Важной педагогической проблемой становится разработка соответствующих технологий, не только расширяющих знания учащихся об экосистемах и закономерностях их функционирования, но и стимулирующих развитие чувственной сферы у детей, их эмпатической впечатлительности, а также методов, обучающих подростков способам самопознания и включающих их в практическую деятельность экологической направленности. Поскольку восприятие окружающего мира у детей разного возраста имеет свою специфику, то и воспитательные технологии должны совпадать с тем ритмом мироощущения детей, для которых они предназначены.

Под технологиями экологического воспитания понимается сочетание психолого-педагогических приемов и методов, позволяющее учащемуся продвинуться в личностном развитии и выйти на новый уровень качества жизни. Движущей силой развития выступает экокультурный дисбаланс в отношениях индивида с окружающей средой, на ликвидацию которого и направлены воспитательные технологии.

Реализовать воспитательный потенциал педагогических технологий удастся при соблюдении следующих условий: 1) применения целостного подхода к развитию личности, т.е. одновременного воздействия на интеллектуальную, эмоциональную и деятельностную сферы психики; 2) строгой ориентации на возрастные и индивидуальные особенности личностного развития; 3) обеспечения преемственности в экологическом воспитании детей от младшего к старшему возрасту; 4) учета региональных возможностей и конкретной социально-экономической ситуации; 5) повышения общей и собственно экологической культуры учителей.

Сегодня важно обогатить содержание деятельности, в которую вовлекаются учащиеся, за счет:

* взаимосвязи образовательных знаний с экономическими в интересах развития прогностических способностей ребенка;

* включения в воспитательный процесс туристско- краеведческой деятельности, обладающей значительным экокультурным и оздоровительным потенциалом;

* насыщения совместной деятельности детей общением, игрой и творчеством для придания ей большей привлекательности;

* создания в школе особой психологической среды, ориентированной на экологические ценности (здоровый образ жизни, культуру межличностных отношений, эмоциональную отзывчивость, практическое участие в улучшении экологической ситуации в своем городе, районе, селе);

* обращения к позитивным примерам природосообразной деятельности людей, чтобы избавиться от пессимизма, возникающего у школьников на почве неверия в возможности человека изменить мир к лучшему.

Теперь самое, пожалуй, главное: как готовить учителя, педагога дополнительного образования к экологическому воспитанию детей. Несмотря на некоторые подвижки в ряде университетов и вузов страны в сторону усиления работы в этом направлении, сами учителя свою готовность к воспитанию вообще и к экологическому в частности оценивают очень низко. Главная причина видится в том, что подготовка специалиста осуществляется формально, не

стр. 55


--------------------------------------------------------------------------------

затрагивая самосознания будущего учителя, без учета того, насколько экологические ценности осознаются им как жизненно необходимые. Ведь учителя, как и большинство наших соотечественников, - носители ценностей, чаще всего не отвечающих запросам нового времени, ибо они воспитаны в духе мичуринского покорения природы. Экокультурная несостоятельность учителя - серьезный тормоз в формировании у воспитанников понимания "экологии" как способа нового видения мира, места и роли человека в нем.

Анализ проблем экологического воспитания в контексте социокультурного развития позволяет сделать вывод о том, что усвоение новой системы ценностей во взаимоотношениях с природой поможет подросткам постичь науку о том, как жить в согласии с природой, самим собой и другими людьми. Глобальный характер экологического кризиса вывел проблему экологического воспитания на цивилизационный уровень, тем самым обозначив ее приоритетность. Ведь речь идет о спасении земной цивилизации коллективными усилиями.

Экологическое воспитание - это всеобъемлющий процесс, затрагивающий практически все аспекты развития личности подрастающего человека через систему его отношений с природой, социумом, с самим собой. О том, что такой подход необходим, свидетельствует опыт развитых европейских стран, где модернизация общей системы образования осуществляется с позиций приоритета экокультурных ценностей. Как писал К. Ясперс, "для того, чтобы факел прогресса был принят следующим эволюционным звеном, необходимо откорректировать современную культуру на основе экологического подхода, выбрав тем самым "новую ось" цивилизационного развития" [4, с. 53].

Намечающийся переход отечественной школы к 12-летней системе образования существенно расширяет рамки воспитательного пространства, открывая педагогам дополнительные возможности для организации жизнедеятельности детей, пронизанной экологическими ценностями и содействующей духовно-нравственному становлению, развитию, формированию нового мышления, опыта и навыков гуманного отношения к окружающей среде.

Литература

1. Рерих Н.К. О Вечном... Книга о воспитании / Сост. Д.Н. Попов. М., 1991.

2. Монтень М. Избранное: Из опытов. М., 1988.

3. Сикорский И.А. Психологические основы воспитания и обучения. Киев, 1909.

4. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.


Комментируем публикацию: Экологическое воспитание в контексте социокультурной динамики


© Дежникова Н. С. • Публикатор (): maxim Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.