ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
Российское образование: модернизация и свободное развитие
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Отечественная система образования вступила в новую фазу взаимосвязей с государством и обществом. Власть в своих законодательных документах двух последних лет, относящихся к сфере образования (Федеральная программа развития образования 1999 года, Национальная доктрина образования, 2000 г., Программа модернизации образования, приказ МО РФ "Об утверждении государственных образовательных стандартов", 2000 г. и др.), достаточно отчетливо и последовательно проводит политику демократизации системы, отказываясь от идеологического, управленческого и финансового протектората над нею, "отпуская" образование в сферу общественного инвестирования и конкурентного рынка. При этом государственное участие в ее судьбе формулируется как обязательство "сделать все возможное для ресурсной обеспеченности образовательной сферы", от которой требуется главное - высококвалифицированные кадры для развития экономики, способные отстаивать интересы отечества во всех областях жизнедеятельности общества.
Понятие "модернизация" решительно заменяет сегодня уже привычное слово "реформация". Не потому ли, что реформировать - значит действовать "сверху вниз", меняя структурно-содержательные параметры системы, а модернизировать - работать "снаружи", обновляя технологии?
Внимание! Этот технико-экономический термин предполагает, что предмет модернизации по природе технологичен, относится к сфере производства и потребления. Однако известно, что образование - социокультурный феномен, где действуют совсем иные законы.
Вместе с тем, будучи универсальным способом хранения и воспроизводства знания, образование как процесс может быть описано в системе способов, приемов, инструментов (технологий). А коль скоро этот процесс совершается в институциализованной области общественного хозяйства (в системе учебных заведений), воспроизводящей его кадровый ресурс, он действительно управляется экономическими законами. Подчеркнем: образование - социальная форма духовного производства, "опредмеченная" учебными учреждениями (институциями), которые в своей внешней границе (там, где товар-профессия поступает в распоряжение рынка) вступают в опосредованные или прямые отношения с "заказчиком" - сферами науки, промышленности, управления, права, финансов и т.п.
Однако это лишь первый, управляемый конъюнктурой, внешний слой отношений в системе "образование-социум", требующий от образовательного учреждения мобильности. Здесь совершается выбор специальности, он определяет содержание образовательно- профессиональных программ, ориентирует "обученность" специалиста.
Второй слой - глубинный, сущностный, обеспечивающий генофонд нации и жизнеспособность самой системы. Именно здесь происходит передача, становление, воспроизводство ценностных ориентиров, совер-
стр. 3
--------------------------------------------------------------------------------
шается то, что принято называть воспитанием.
Итак, процедуры модернизации ориентированы на производственно- экономическую сферу социума и управляются государством, тогда как собственно-культурная потребность реализуется внутренними силами самой системы, духовно-нравственным потенциалом ее активного субъекта - учителя, призванного обеспечить сохранение, трансляцию, воспроизводство культурного опыта поколений.
Образование есть процесс духовного становления личности, обладающей профессией, наделенной разумом, свободной волей, чувствами, правом жить и выбирать. Из всех этих сокровищ продается только одно - профессия. Иными словами: "Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать". Образование - это процесс, в котором человек поднимается "из царства природы в царство духа" (И. Кант) и обретает способность по собственной воле совершать переход "из царства свободы в царство необходимости".
При этом "учить" - прежде всего означает давать информацию, формировать навыки и умения добывать знания и работать в определенной области общественной практики (производства, науки и т.п.), а "воспитывать" - способствовать становлению души, вооружать нравственными критериями.
Однако нельзя воспитывать не обучая, а обучать - не воспитывая; аналитическое разделение этих органично взаимосвязанных процедур, установленное педагогикой для удобства собственных теоретических операций, будучи перенесенным в практику образования, означает провал образовательных усилий. Достаточно сказать общеизвестную истину, что те же четкие законы математики воспитывают ум, формируют структуры мозга, способность к абстрактному логическому мышлению, дисциплинируют мысль, тренируют чувство ответственности за ее результаты, ценностное отношение к истине и, что особенно важно, способствуют пониманию онтологического единства и целостности мира, выстраивая его пространственно-временные параметры. Красота формулы - той же природы, что и красота цветка, раковины, кристалла. И здесь, не менее чем на уроках литературы и музыки, чрезвычайно значима личность учителя, ведущего юного человека в мир науки и искусства: его гражданственные, нравственно- эстетические установки, его увлеченность поиском истины, его эрудиция, вкус. Именно он, модернизируя технологии обучения, является носителем, хранителем и транслятором ценностей культуры. Поэтому именно ему, субъекту высшего профессионального образования, надлежит в первую очередь овладеть не только модернизированными технологиями, но и - это особенно важно - духовной культурой, национальными традициями и ценностями, научиться приемам и методам ее эффективного воспроизводства в умах и душах своих воспитанников.
Подчеркну: модернизацию образования, его технологическое и содержательное обновление надо начинать с педагогических вузов. Стандартизация, компьютеризация, ваучеризация и всеобщее тестирование - эти четыре продекларированные "кита" модернизации - задают те перемены, которые предстоит пережить российскому образованию, и относятся, действительно, к технологиям обучения и контроля. На первый взгляд они не затрагивают сущностных структур образования, не касаются сферы духа, мировоззрения, ценностных ориентации, - всего того, что называется личностным становлением. Так ли это?
В самом деле, прежде чем приступать к реализации этих принципов, попробуем разобраться в том, каковы связи содержания и технологий в пространстве российского образования, как они согласуются с отечественной просветительской традицией, российским типом образованности, с гуманитарной сущностью образования. И еще: при каких условиях реализация этих принципов позволит России сохранить имеющиеся преимущества и не отстать от темпов развития мировых образовательных систем?
Остановимся на обсуждении двух первых позиций, поскольку остальные являются производными от них и относятся к технолого-экономическим аспектам образования.
Новое поколение стандартов при внимательном анализе свидетельствует о том, что государство предоставляет системе
стр. 4
--------------------------------------------------------------------------------
возможность свободного конкурентного развития. Сегодня вуз может строить свою программу, используя зоны свободного выбора, и не обращаться к чиновникам министерства за разрешением той или иной дисциплины, размещаемой в этой зоне.
Ситуация новая, и, как показывает практика, мы к ней совершенно не готовы. Современные учебные планы, которые факультеты разработали самостоятельно и в строгом (!?) соответствии со стандартом, заполняют зоны свободного выбора частными и сугубо специальными дисциплинами. Старый принцип - работать в логике специального предмета - не соответствует изменившейся ситуации. Сегодня вуз, если он хочет быть востребованным, конкурентоспособным, должен работать в логике образовательной потребности студента, давая качественное образование, применимое в жизненной общественной и профессиональной практике личности. Надо помнить о том, что наш заказчик - Россия, ее духовная и материальная культура, что мы создаем продукцию особого рода - ее уникальный человеческий капитал, мы ответственны перед современностью и перед грядущими поколениями.
Сегодня высшая школа России, и особенно ее флагманы - университеты, будучи национальным достоянием, призваны осознать всю меру своей ответственности перед нею. Не просто выжить в конкуренции, но быть способными ответить на глубинную потребность отечественной культуры в ее самосохранении и воспроизводстве. Сумеем ли мы сегодня справиться с той задачей, которую российское высшее педагогическое образование решало в своей истории?
Университет - по определению - дает универсальное (естественнонаучное и гуманитарное) знание; универсум - значит целостность и полнота. Понятно, что мозаика специальных факультетов не обеспечивает содержательного соответствия универсальности, если нет единого образовательного пространства, такой целостности, качество которой не исчерпывается простой суммой составляющих.
Итак, стандартизация задает модернизированные правила игры, побуждает вуз к построению единой образовательной программы, не только дающей своему выпускнику профессию, но и позволяющей адекватно ориентироваться и достойно действовать в современной социокультурной ситуации. Эта способность приобретается при наличии в сознании образованного человека целостной и полной современной гуманитарной картины мира, отвечающей сущностной потребности личности в понимании, структурировании, ценностной осмысленности знания. (В РГПУ им. А. И. Герцена разработаны концепция и модель общегуманитарной базы, предполагающей содержательное единство образовательной программы университета в соответствии с требованиями нового стандарта. Однако до ее реализации, как оказалось, - "дистанция огромного размера".) Именно эта общность фундаментальной общегуманитарной базы отличает ее от университета "классического", цель которого - в освоении конкретной науки.
Информатизация - второй "кит" программы модернизации. Стратегия современного образования в России строится в русле становления информационного общества. Технологии, предполагающие оптимизацию поиска необходимых сведений и процедуры принятия решений, работают в диалоге "человек - машина". Однако именно человеку принадлежит постановка цели, он выбирает решения. Качество информации зависит от ее соответствия стремлениям человека, определяется его личностной способностью ставить цели, воспринимать, интерпретировать и использовать полученную информацию. Иными словами, ценность знания определяется его собственно-человеческой (гуманитарной) значимостью.
Понятно, что информационные технологии обучения - не более чем современное средство передачи информации в ее количественных параметрах (байтах), оставляющие "за кадром" вопрос о ее качестве. Причем в диалоге "человек - машина" возникает реальная опасность "уравнивания" его участников, т.е. идет технократизация сознания субъекта; рождается синдром аутентизма, исключающего потребность в реальности, в эмоционально-духовной сфере человеческой жизни, в той самой сфере чувств - добра, красо-
стр. 5
--------------------------------------------------------------------------------
ты, благородства, благоговения, совести, которая единственно способна давать человеку счастье. Виртуальная реальность, воссоздаваемая современным Интернетом, становится иллюзией мира, наркотиком, приводящим к деструкции личности.
Альтернатива только одна: система экологической защиты духа, воссоздаваемая в процессе гуманитарного образования.
Информационное общество, описываемое философами и социологами в терминах надежды, предполагает, во-первых, свободный доступ к информации для каждого человека, во-вторых, соблюдение нравственных условий пользования ею.
Сегодня мировое сообщество со всей определенностью осознает, что знание - самовоспроизводящийся ресурс - работает для людей только при условии его гуманитарной направленности. Знание - единственный вид коллективной собственности, которое предполагает индивидуально- личностное потребление и право пользования для всех. (В современном потребительском социуме, в техногенной "присваивающей" цивилизации, выполнение обоих условий становления информационного общества более чем проблематично. На наших глазах происходит монополизация информации и активное, не сдерживаемое нормами этики загрязнение информационного пространства продукцией, рекламирующей насилие, порнографию, пошлость массовой культуры.)
В этом смысле ответственность педагогического университета особенно велика. Его программа, отвечая принципу универсальности, строится на четырех основаниях: а) фундаментальное специальное знание; б) психолого-педагогический инструментарий; в) методический (технологический) компонент; г) комплексное гуманитарное знание о мире, которое определяет качество образованности в полном смысле этого слова и служит осмыслению, выбору, полноценному овладению психолого-педагогическими и научно-технологическими знаниями.
Итак, модернизация необходима и возможна только через развитие новой модели университета как единого образовательного пространства, структурирующего универсум современного знания в формах гуманитарной ценности.
И вот здесь возникает вопрос: каковы же эти ценности, составляющие смысл человеческого существования, во что верить, что защищать, чему посвящать "души прекрасные порывы"? Трагизм современной эпохи - в коренной ломке ценностных оснований, в радикальном сомнении в тех идеалах, которым служили поколения россиян в 40-х или 60-х гг.
Нынешнее молодое поколение знает, что "революция научила нас видеть несправедливость добра"; сталинские репрессии - не верить в справедливость власти; поражения в южных войнах - в миротворческую мессианскую роль и воинскую силу России; "новые русские" - в возможность честного заработка; думские политики - в возможность правового государства. Вот почему философы так напряженно ищут утраченную "национальную идею", предлагая то буржуазную сытость (ценности семьи и благоустроенного быта, хорошего заработка, умеренных запросов), то обращаясь к ветхой и явно несостоятельной уваровской формуле "православие, самодержавие, народность", как будто можно дважды войти в один и тот же поток.
Пора понять, что национальная идея - не дедушкин заветный сундук, зарытый под старым дубом, но живая любовь и вера, живущие в каждом из нас. Матушке России принадлежит человек кровно, ритмами души и языка. Ее, как мать, можно критиковать, даже стыдиться и покинуть, но нельзя не испытывать боли и любви; отречься от нее - значит изменить себе. Нравственно здоровый человек не может не любить родину, и надо помочь нашим детям сохранить нравственное здоровье. Отечество требует служения, предстояния, обеспечивает чувство собственного достоинства и личностную самоидентификацию. Выход из современной ситуации аксиологического кризиса только один - освоение богатств национальной культуры. Итак, воспитание - есть не сумма знаний по соответствующим дисциплинам, но длительный, интимный процесс межличностного доверительного диалога.
Вот почему сегодня так важно сохранить уникальную российскую просветительскую традицию - высшее педагоги-
стр. 6
--------------------------------------------------------------------------------
ческое образование, чьи современные технологии должны стать предметом самого пристального внимания общества и государства; нельзя допустить его "размывания", ибо от его состояния полностью зависит успех реформации отечественной школы в целом.
Завершая, процитирую один из последних правительственных документов: "Модернизация государства, формирование гражданского общества требуют, чтобы система образования формировала сознательного гражданина, эффективно участвующего в демократическом процессе, не принимающего силовые методы разрешения политических и социальных конфликтов внутри страны и готового защищать ее от агрессии". Выразительная декларация. Важно только понять, что эти слова должны стать характеристикой самой системы, принципами отношения к ней со стороны управленцев: защитить от агрессии, от силового вмешательства в содержание образовательных программ.
Тенденции, которые развиваются в современной школе, направлены на воспроизводство нравственной гуманитарной культуры. Не мешать их развитию - вот условие самосохранения России, нуждающейся в гражданах, способных к выбору достойной позиции, к защите отечества и его интересов.
стр. 7
Понятие "модернизация" решительно заменяет сегодня уже привычное слово "реформация". Не потому ли, что реформировать - значит действовать "сверху вниз", меняя структурно-содержательные параметры системы, а модернизировать - работать "снаружи", обновляя технологии?
Внимание! Этот технико-экономический термин предполагает, что предмет модернизации по природе технологичен, относится к сфере производства и потребления. Однако известно, что образование - социокультурный феномен, где действуют совсем иные законы.
Вместе с тем, будучи универсальным способом хранения и воспроизводства знания, образование как процесс может быть описано в системе способов, приемов, инструментов (технологий). А коль скоро этот процесс совершается в институциализованной области общественного хозяйства (в системе учебных заведений), воспроизводящей его кадровый ресурс, он действительно управляется экономическими законами. Подчеркнем: образование - социальная форма духовного производства, "опредмеченная" учебными учреждениями (институциями), которые в своей внешней границе (там, где товар-профессия поступает в распоряжение рынка) вступают в опосредованные или прямые отношения с "заказчиком" - сферами науки, промышленности, управления, права, финансов и т.п.
Однако это лишь первый, управляемый конъюнктурой, внешний слой отношений в системе "образование-социум", требующий от образовательного учреждения мобильности. Здесь совершается выбор специальности, он определяет содержание образовательно- профессиональных программ, ориентирует "обученность" специалиста.
Второй слой - глубинный, сущностный, обеспечивающий генофонд нации и жизнеспособность самой системы. Именно здесь происходит передача, становление, воспроизводство ценностных ориентиров, совер-
стр. 3
--------------------------------------------------------------------------------
шается то, что принято называть воспитанием.
Итак, процедуры модернизации ориентированы на производственно- экономическую сферу социума и управляются государством, тогда как собственно-культурная потребность реализуется внутренними силами самой системы, духовно-нравственным потенциалом ее активного субъекта - учителя, призванного обеспечить сохранение, трансляцию, воспроизводство культурного опыта поколений.
Образование есть процесс духовного становления личности, обладающей профессией, наделенной разумом, свободной волей, чувствами, правом жить и выбирать. Из всех этих сокровищ продается только одно - профессия. Иными словами: "Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать". Образование - это процесс, в котором человек поднимается "из царства природы в царство духа" (И. Кант) и обретает способность по собственной воле совершать переход "из царства свободы в царство необходимости".
При этом "учить" - прежде всего означает давать информацию, формировать навыки и умения добывать знания и работать в определенной области общественной практики (производства, науки и т.п.), а "воспитывать" - способствовать становлению души, вооружать нравственными критериями.
Однако нельзя воспитывать не обучая, а обучать - не воспитывая; аналитическое разделение этих органично взаимосвязанных процедур, установленное педагогикой для удобства собственных теоретических операций, будучи перенесенным в практику образования, означает провал образовательных усилий. Достаточно сказать общеизвестную истину, что те же четкие законы математики воспитывают ум, формируют структуры мозга, способность к абстрактному логическому мышлению, дисциплинируют мысль, тренируют чувство ответственности за ее результаты, ценностное отношение к истине и, что особенно важно, способствуют пониманию онтологического единства и целостности мира, выстраивая его пространственно-временные параметры. Красота формулы - той же природы, что и красота цветка, раковины, кристалла. И здесь, не менее чем на уроках литературы и музыки, чрезвычайно значима личность учителя, ведущего юного человека в мир науки и искусства: его гражданственные, нравственно- эстетические установки, его увлеченность поиском истины, его эрудиция, вкус. Именно он, модернизируя технологии обучения, является носителем, хранителем и транслятором ценностей культуры. Поэтому именно ему, субъекту высшего профессионального образования, надлежит в первую очередь овладеть не только модернизированными технологиями, но и - это особенно важно - духовной культурой, национальными традициями и ценностями, научиться приемам и методам ее эффективного воспроизводства в умах и душах своих воспитанников.
Подчеркну: модернизацию образования, его технологическое и содержательное обновление надо начинать с педагогических вузов. Стандартизация, компьютеризация, ваучеризация и всеобщее тестирование - эти четыре продекларированные "кита" модернизации - задают те перемены, которые предстоит пережить российскому образованию, и относятся, действительно, к технологиям обучения и контроля. На первый взгляд они не затрагивают сущностных структур образования, не касаются сферы духа, мировоззрения, ценностных ориентации, - всего того, что называется личностным становлением. Так ли это?
В самом деле, прежде чем приступать к реализации этих принципов, попробуем разобраться в том, каковы связи содержания и технологий в пространстве российского образования, как они согласуются с отечественной просветительской традицией, российским типом образованности, с гуманитарной сущностью образования. И еще: при каких условиях реализация этих принципов позволит России сохранить имеющиеся преимущества и не отстать от темпов развития мировых образовательных систем?
Остановимся на обсуждении двух первых позиций, поскольку остальные являются производными от них и относятся к технолого-экономическим аспектам образования.
Новое поколение стандартов при внимательном анализе свидетельствует о том, что государство предоставляет системе
стр. 4
--------------------------------------------------------------------------------
возможность свободного конкурентного развития. Сегодня вуз может строить свою программу, используя зоны свободного выбора, и не обращаться к чиновникам министерства за разрешением той или иной дисциплины, размещаемой в этой зоне.
Ситуация новая, и, как показывает практика, мы к ней совершенно не готовы. Современные учебные планы, которые факультеты разработали самостоятельно и в строгом (!?) соответствии со стандартом, заполняют зоны свободного выбора частными и сугубо специальными дисциплинами. Старый принцип - работать в логике специального предмета - не соответствует изменившейся ситуации. Сегодня вуз, если он хочет быть востребованным, конкурентоспособным, должен работать в логике образовательной потребности студента, давая качественное образование, применимое в жизненной общественной и профессиональной практике личности. Надо помнить о том, что наш заказчик - Россия, ее духовная и материальная культура, что мы создаем продукцию особого рода - ее уникальный человеческий капитал, мы ответственны перед современностью и перед грядущими поколениями.
Сегодня высшая школа России, и особенно ее флагманы - университеты, будучи национальным достоянием, призваны осознать всю меру своей ответственности перед нею. Не просто выжить в конкуренции, но быть способными ответить на глубинную потребность отечественной культуры в ее самосохранении и воспроизводстве. Сумеем ли мы сегодня справиться с той задачей, которую российское высшее педагогическое образование решало в своей истории?
Университет - по определению - дает универсальное (естественнонаучное и гуманитарное) знание; универсум - значит целостность и полнота. Понятно, что мозаика специальных факультетов не обеспечивает содержательного соответствия универсальности, если нет единого образовательного пространства, такой целостности, качество которой не исчерпывается простой суммой составляющих.
Итак, стандартизация задает модернизированные правила игры, побуждает вуз к построению единой образовательной программы, не только дающей своему выпускнику профессию, но и позволяющей адекватно ориентироваться и достойно действовать в современной социокультурной ситуации. Эта способность приобретается при наличии в сознании образованного человека целостной и полной современной гуманитарной картины мира, отвечающей сущностной потребности личности в понимании, структурировании, ценностной осмысленности знания. (В РГПУ им. А. И. Герцена разработаны концепция и модель общегуманитарной базы, предполагающей содержательное единство образовательной программы университета в соответствии с требованиями нового стандарта. Однако до ее реализации, как оказалось, - "дистанция огромного размера".) Именно эта общность фундаментальной общегуманитарной базы отличает ее от университета "классического", цель которого - в освоении конкретной науки.
Информатизация - второй "кит" программы модернизации. Стратегия современного образования в России строится в русле становления информационного общества. Технологии, предполагающие оптимизацию поиска необходимых сведений и процедуры принятия решений, работают в диалоге "человек - машина". Однако именно человеку принадлежит постановка цели, он выбирает решения. Качество информации зависит от ее соответствия стремлениям человека, определяется его личностной способностью ставить цели, воспринимать, интерпретировать и использовать полученную информацию. Иными словами, ценность знания определяется его собственно-человеческой (гуманитарной) значимостью.
Понятно, что информационные технологии обучения - не более чем современное средство передачи информации в ее количественных параметрах (байтах), оставляющие "за кадром" вопрос о ее качестве. Причем в диалоге "человек - машина" возникает реальная опасность "уравнивания" его участников, т.е. идет технократизация сознания субъекта; рождается синдром аутентизма, исключающего потребность в реальности, в эмоционально-духовной сфере человеческой жизни, в той самой сфере чувств - добра, красо-
стр. 5
--------------------------------------------------------------------------------
ты, благородства, благоговения, совести, которая единственно способна давать человеку счастье. Виртуальная реальность, воссоздаваемая современным Интернетом, становится иллюзией мира, наркотиком, приводящим к деструкции личности.
Альтернатива только одна: система экологической защиты духа, воссоздаваемая в процессе гуманитарного образования.
Информационное общество, описываемое философами и социологами в терминах надежды, предполагает, во-первых, свободный доступ к информации для каждого человека, во-вторых, соблюдение нравственных условий пользования ею.
Сегодня мировое сообщество со всей определенностью осознает, что знание - самовоспроизводящийся ресурс - работает для людей только при условии его гуманитарной направленности. Знание - единственный вид коллективной собственности, которое предполагает индивидуально- личностное потребление и право пользования для всех. (В современном потребительском социуме, в техногенной "присваивающей" цивилизации, выполнение обоих условий становления информационного общества более чем проблематично. На наших глазах происходит монополизация информации и активное, не сдерживаемое нормами этики загрязнение информационного пространства продукцией, рекламирующей насилие, порнографию, пошлость массовой культуры.)
В этом смысле ответственность педагогического университета особенно велика. Его программа, отвечая принципу универсальности, строится на четырех основаниях: а) фундаментальное специальное знание; б) психолого-педагогический инструментарий; в) методический (технологический) компонент; г) комплексное гуманитарное знание о мире, которое определяет качество образованности в полном смысле этого слова и служит осмыслению, выбору, полноценному овладению психолого-педагогическими и научно-технологическими знаниями.
Итак, модернизация необходима и возможна только через развитие новой модели университета как единого образовательного пространства, структурирующего универсум современного знания в формах гуманитарной ценности.
И вот здесь возникает вопрос: каковы же эти ценности, составляющие смысл человеческого существования, во что верить, что защищать, чему посвящать "души прекрасные порывы"? Трагизм современной эпохи - в коренной ломке ценностных оснований, в радикальном сомнении в тех идеалах, которым служили поколения россиян в 40-х или 60-х гг.
Нынешнее молодое поколение знает, что "революция научила нас видеть несправедливость добра"; сталинские репрессии - не верить в справедливость власти; поражения в южных войнах - в миротворческую мессианскую роль и воинскую силу России; "новые русские" - в возможность честного заработка; думские политики - в возможность правового государства. Вот почему философы так напряженно ищут утраченную "национальную идею", предлагая то буржуазную сытость (ценности семьи и благоустроенного быта, хорошего заработка, умеренных запросов), то обращаясь к ветхой и явно несостоятельной уваровской формуле "православие, самодержавие, народность", как будто можно дважды войти в один и тот же поток.
Пора понять, что национальная идея - не дедушкин заветный сундук, зарытый под старым дубом, но живая любовь и вера, живущие в каждом из нас. Матушке России принадлежит человек кровно, ритмами души и языка. Ее, как мать, можно критиковать, даже стыдиться и покинуть, но нельзя не испытывать боли и любви; отречься от нее - значит изменить себе. Нравственно здоровый человек не может не любить родину, и надо помочь нашим детям сохранить нравственное здоровье. Отечество требует служения, предстояния, обеспечивает чувство собственного достоинства и личностную самоидентификацию. Выход из современной ситуации аксиологического кризиса только один - освоение богатств национальной культуры. Итак, воспитание - есть не сумма знаний по соответствующим дисциплинам, но длительный, интимный процесс межличностного доверительного диалога.
Вот почему сегодня так важно сохранить уникальную российскую просветительскую традицию - высшее педагоги-
стр. 6
--------------------------------------------------------------------------------
ческое образование, чьи современные технологии должны стать предметом самого пристального внимания общества и государства; нельзя допустить его "размывания", ибо от его состояния полностью зависит успех реформации отечественной школы в целом.
Завершая, процитирую один из последних правительственных документов: "Модернизация государства, формирование гражданского общества требуют, чтобы система образования формировала сознательного гражданина, эффективно участвующего в демократическом процессе, не принимающего силовые методы разрешения политических и социальных конфликтов внутри страны и готового защищать ее от агрессии". Выразительная декларация. Важно только понять, что эти слова должны стать характеристикой самой системы, принципами отношения к ней со стороны управленцев: защитить от агрессии, от силового вмешательства в содержание образовательных программ.
Тенденции, которые развиваются в современной школе, направлены на воспроизводство нравственной гуманитарной культуры. Не мешать их развитию - вот условие самосохранения России, нуждающейся в гражданах, способных к выбору достойной позиции, к защите отечества и его интересов.
стр. 7
Опубликовано 17 октября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: Российское образование: модернизация и свободное развитие
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1192626383 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций