ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ (последнее)
Образование и культура
Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
Рецензируемая книга не только о педагогическом образовании, но и о направленности, содержании, смысловом наполнении и технологии современного образования вообще. Она содержит как бесспорные, так и полемические рассуждения о соотношении гуманитарного и естественнонаучного компонентов образования, о гуманистических и технократических тенденциях в его развитии, о современном педагогическом мышлении.
Невозможно однозначно определить предметную область рассуждений автора. Здесь и философия образования, и методология педагогики, и педагогическая аксиология, и современная трактовка основных понятий, идей, закономерностей педагогической теории, и размышления о педагогике как науке и искусстве, о педагогическом творчестве. Трудно определить одним словом и жанр книги, в которой сочетаются научный анализ, педагогические раздумья, советы и страстная публицистика.
В книге последовательно построена, обоснована и выведена на уровень конкретных решений процесса профессиональной подготовки педагога ценностно-личностная концепция современного образования, ядром которой, стратегической линией выступает гуманитаризация, а содержательной основой и внутренним наполнением - культура.
--------------------------------------------------------------------------------
* Ю.В. Сенько. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекции. М.: ACADEMIA, 2000.
стр. 104
--------------------------------------------------------------------------------
Опираясь на работы М.М. Бахтина, Р. Бернса, Н.А. Бердяева, В.П. Зинченко, М.К. Мамардашвили, В.А. Сластенина и других известных философов, психологов и педагогов, автор трактует образование прежде всего как возможность осуществления человека в культуре посредством "производства смыслов и понимания" (с. 22), причем последнее автор убедительно противопоставляет объяснению, раскрывая понимание как "живое знание", результат сотворчества и собственных поисков, как присвоение ценностей, выработку собственных смыслов и приобретение творческих качеств. Не существует, считает автор, гуманитарных и негуманитарных знаний самих по себе. Знания становятся гуманитарными (или не становятся ими) в рамках гуманитарной или технократической модели познания. "Чтобы знание о другом, будь то человек или безгласная вещь, стало гуманитарным, оно должно обрести - для меня - личностный смысл. Гуманитарные знания - это знания пристрастные, получившие аффективную окраску в моей деятельности по их построению" (с. 35).
Основным средством реализации гуманитарного подхода в образовании вообще, и в педагогическом в особенности, выступают диалог и совместная деятельность, "педагогическое событие", личностное взаимодействие, совместное "проживание", поиск смыслов и ключевых ценностей. Автор предлагает определить образование как "способ производства смысла и понимания" и еще афористичнее: "смысл образования - в образовании смыслов" (с. 22). В более традиционном понимании образование представлено как единство, синтез знания, опыта и понимания. Правда, содержание этих понятий трактуется нетрадиционно: знание и есть духовный опыт становящейся личности, особого рода язык "внутренней речи", а понимание - смыслообразующий механизм интериоризации (по Л.С. Выготскому).
В разделах, непосредственно посвященных педагогическому образованию, выдвинуты и рассмотрены в различных ракурсах принципы нового понимания педагогического образования: другодоминантность (сосредоточенность на другом), диалогичность, понимание, рефлексивность, метафоричность. Автор доказывает, что реализация этих принципов позволит подготовить высококультурного педагога, способного осуществить в своей деятельности ценностно-личностную ориентацию и творческий (авторский) подход.
Весьма интересны и, на наш взгляд, небезосновательны рассуждения автора о педагогике как "другой науке" (в отличие от модели естественных наук как строго выстроенных систем), о ее ограниченной и полезной нестрогости и неформализуемости многих понятий и построений, т.е. "гуманитарная и естественнонаучная модели познания не совпадают" (с. 109). К естественнонаучному стилю мышления как раз ближе авторитарная педагогика, а гуманистическая педагогика тяготеет к нестрогому, субъектно-личностному построению, ибо сами педагогические явления неоднозначны, многомерны и многовариантны. Поэтому тормозом построения строго управляемой, гарантирующей успех, т.е. технологизированной, педагогической системы является не столько "известный консерватизм научно-педагогических кадров" (В.П. Беспалько), сколько сам гуманитарный, общекультурный характер образования. В силу этого в преподавании педагогических дисциплин понимание предмета нередко лучше всего достигается через символ, метафору. Поиск метафоры, метафоричность выступают как стремление к максимальной адекватности понимания через неточность, через преодоление однозначности. Хотя в дальнейшем, по мере "приближения мышления к объекту", метафорическое обозначение предмета исследования обретает строгие очертания, уточняется, интерпретируется.
С точки зрения гуманитаризации практики педагогического образования, интересно и нетрадиционно рассматриваются проблемы сотворчества преподавателя и студента, учебный диалог, в том числе "внутренний диалог", возникающий на основе вопроса студента к себе самому, выявление и обогащение предшествующего, в том числе довузовского, опыта студента, детерминация деятельности характером учебного текста и способов его понимания. Автор интерпретирует в плане обоснованной им
стр. 105
--------------------------------------------------------------------------------
концепции процессы выхода понимания текста за его пределы, т.е. обращение к контексту, отношения значения и смысла ("значение принадлежит языку, а смыслы - личности"), структурности и целостности ("если объяснение структурно, то понимание целостно"), описания и оценки. Он рассматривает барьеры понимания текстов, в том числе выраженных языком жестов, мимики, позы, взгляда, специально подчеркивая роль слова и многообразие языков обучения.
Отмечая высокий профессиональный уровень книги, в заключение выскажу несколько замечаний.
Значительно облегчило бы понимание довольно сложных (особенно для студента, да и педагога-практика) проблем, если бы автор дал принятое или сконструированное им определение культуры и ее компонентного состава (например: ценности, смыслы, традиции, "живое знание", понимание, творчество). Иначе же о содержании культуры приходится догадываться по ходу изложения.
Полезно было бы разграничить понятия "гуманизация" и "гуманитаризация", ибо расширительная трактовка второго понятия в определенной мере поглощает первое.
Пафос разграничения гуманитарного мышления (и ее педагогического варианта), интуитивно-опытного познания, с одной стороны, и логического, доказательного, с другой, не должен выливаться в отрицание объективных социальных основ педагогики, ее логики, закономерностей, возможностей технологизации информационных процессов в образовании. Таких выводов автор не делает, но их может сделать читатель. Поэтому полезно было бы дать по этой проблеме определенным образом сбалансированные выводы.
Книга очень богата по содержанию, своевременна и современна. Она написана ярким, зачастую афористичным языком, полемична и публицистична в самом положительном смысле, ибо автор не столько опровергает, сколько утверждает новую концепцию образования. Книгу с интересом и пользой прочитают и студенты старших курсов, которым она предназначена, и опытные педагоги, и исследователи - все, кто озабочен проблемами развития и совершенствования образования.
стр. 106
Невозможно однозначно определить предметную область рассуждений автора. Здесь и философия образования, и методология педагогики, и педагогическая аксиология, и современная трактовка основных понятий, идей, закономерностей педагогической теории, и размышления о педагогике как науке и искусстве, о педагогическом творчестве. Трудно определить одним словом и жанр книги, в которой сочетаются научный анализ, педагогические раздумья, советы и страстная публицистика.
В книге последовательно построена, обоснована и выведена на уровень конкретных решений процесса профессиональной подготовки педагога ценностно-личностная концепция современного образования, ядром которой, стратегической линией выступает гуманитаризация, а содержательной основой и внутренним наполнением - культура.
--------------------------------------------------------------------------------
* Ю.В. Сенько. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекции. М.: ACADEMIA, 2000.
стр. 104
--------------------------------------------------------------------------------
Опираясь на работы М.М. Бахтина, Р. Бернса, Н.А. Бердяева, В.П. Зинченко, М.К. Мамардашвили, В.А. Сластенина и других известных философов, психологов и педагогов, автор трактует образование прежде всего как возможность осуществления человека в культуре посредством "производства смыслов и понимания" (с. 22), причем последнее автор убедительно противопоставляет объяснению, раскрывая понимание как "живое знание", результат сотворчества и собственных поисков, как присвоение ценностей, выработку собственных смыслов и приобретение творческих качеств. Не существует, считает автор, гуманитарных и негуманитарных знаний самих по себе. Знания становятся гуманитарными (или не становятся ими) в рамках гуманитарной или технократической модели познания. "Чтобы знание о другом, будь то человек или безгласная вещь, стало гуманитарным, оно должно обрести - для меня - личностный смысл. Гуманитарные знания - это знания пристрастные, получившие аффективную окраску в моей деятельности по их построению" (с. 35).
Основным средством реализации гуманитарного подхода в образовании вообще, и в педагогическом в особенности, выступают диалог и совместная деятельность, "педагогическое событие", личностное взаимодействие, совместное "проживание", поиск смыслов и ключевых ценностей. Автор предлагает определить образование как "способ производства смысла и понимания" и еще афористичнее: "смысл образования - в образовании смыслов" (с. 22). В более традиционном понимании образование представлено как единство, синтез знания, опыта и понимания. Правда, содержание этих понятий трактуется нетрадиционно: знание и есть духовный опыт становящейся личности, особого рода язык "внутренней речи", а понимание - смыслообразующий механизм интериоризации (по Л.С. Выготскому).
В разделах, непосредственно посвященных педагогическому образованию, выдвинуты и рассмотрены в различных ракурсах принципы нового понимания педагогического образования: другодоминантность (сосредоточенность на другом), диалогичность, понимание, рефлексивность, метафоричность. Автор доказывает, что реализация этих принципов позволит подготовить высококультурного педагога, способного осуществить в своей деятельности ценностно-личностную ориентацию и творческий (авторский) подход.
Весьма интересны и, на наш взгляд, небезосновательны рассуждения автора о педагогике как "другой науке" (в отличие от модели естественных наук как строго выстроенных систем), о ее ограниченной и полезной нестрогости и неформализуемости многих понятий и построений, т.е. "гуманитарная и естественнонаучная модели познания не совпадают" (с. 109). К естественнонаучному стилю мышления как раз ближе авторитарная педагогика, а гуманистическая педагогика тяготеет к нестрогому, субъектно-личностному построению, ибо сами педагогические явления неоднозначны, многомерны и многовариантны. Поэтому тормозом построения строго управляемой, гарантирующей успех, т.е. технологизированной, педагогической системы является не столько "известный консерватизм научно-педагогических кадров" (В.П. Беспалько), сколько сам гуманитарный, общекультурный характер образования. В силу этого в преподавании педагогических дисциплин понимание предмета нередко лучше всего достигается через символ, метафору. Поиск метафоры, метафоричность выступают как стремление к максимальной адекватности понимания через неточность, через преодоление однозначности. Хотя в дальнейшем, по мере "приближения мышления к объекту", метафорическое обозначение предмета исследования обретает строгие очертания, уточняется, интерпретируется.
С точки зрения гуманитаризации практики педагогического образования, интересно и нетрадиционно рассматриваются проблемы сотворчества преподавателя и студента, учебный диалог, в том числе "внутренний диалог", возникающий на основе вопроса студента к себе самому, выявление и обогащение предшествующего, в том числе довузовского, опыта студента, детерминация деятельности характером учебного текста и способов его понимания. Автор интерпретирует в плане обоснованной им
стр. 105
--------------------------------------------------------------------------------
концепции процессы выхода понимания текста за его пределы, т.е. обращение к контексту, отношения значения и смысла ("значение принадлежит языку, а смыслы - личности"), структурности и целостности ("если объяснение структурно, то понимание целостно"), описания и оценки. Он рассматривает барьеры понимания текстов, в том числе выраженных языком жестов, мимики, позы, взгляда, специально подчеркивая роль слова и многообразие языков обучения.
Отмечая высокий профессиональный уровень книги, в заключение выскажу несколько замечаний.
Значительно облегчило бы понимание довольно сложных (особенно для студента, да и педагога-практика) проблем, если бы автор дал принятое или сконструированное им определение культуры и ее компонентного состава (например: ценности, смыслы, традиции, "живое знание", понимание, творчество). Иначе же о содержании культуры приходится догадываться по ходу изложения.
Полезно было бы разграничить понятия "гуманизация" и "гуманитаризация", ибо расширительная трактовка второго понятия в определенной мере поглощает первое.
Пафос разграничения гуманитарного мышления (и ее педагогического варианта), интуитивно-опытного познания, с одной стороны, и логического, доказательного, с другой, не должен выливаться в отрицание объективных социальных основ педагогики, ее логики, закономерностей, возможностей технологизации информационных процессов в образовании. Таких выводов автор не делает, но их может сделать читатель. Поэтому полезно было бы дать по этой проблеме определенным образом сбалансированные выводы.
Книга очень богата по содержанию, своевременна и современна. Она написана ярким, зачастую афористичным языком, полемична и публицистична в самом положительном смысле, ибо автор не столько опровергает, сколько утверждает новую концепцию образования. Книгу с интересом и пользой прочитают и студенты старших курсов, которым она предназначена, и опытные педагоги, и исследователи - все, кто озабочен проблемами развития и совершенствования образования.
стр. 106
Опубликовано 09 октября 2007 года
Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: Образование и культура
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1191930894 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций