Особенности этнического самосознания студентов педагогического вуза

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Особенности этнического самосознания студентов педагогического вуза. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

17 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


Важность исследования этнического самосознания будущих учителей обусловливается тенденциями в изменении их нравственных предпочтений. Система нравственных ценностей и ориентации на них, да и в целом национальный характер меняются, что не всегда имеет положительные последствия для общественного развития российского государства. Современное студенчество руководствуется в своей практической деятельности отнюдь не императивами традиционной русской культуры. Поэтому проблема содержания и структуры самосознания студенческой молодежи

стр. 34


--------------------------------------------------------------------------------

может рассматриваться как проблема геополитики, которая позволяет ответить на следующие вопросы: что ожидает Россию в будущем? Сохранится ли русская нация как этнокультурная целостность? В связи с этим возникает вопрос о состоянии русского этноса.

Прогнозируя, что к 2000 г. число русских сократится по сравнению с 1989 г. на 7-9 млн. человек и составит немногим более 110 млн., демографы предсказывали, что обвальное снижение рождаемости и обусловленная этим малочисленность возрастных когорт, которые вступят в репродуктивный возраст в начале XXI в., а также очевидная невозможность выбраться из глубокого экономического кризиса приведут к тому, что темпы вымирания русских не только не сократятся, но и ускорятся (см.: Козлов В.И. Вымирание русских: Историко- демографический кризис или катастрофа // Вестник РАН. 1995. Т. 65. N 9. С. 774).

Эти данные кажутся несколько абстрактными, пока не касаются конкретных регионов. Обратимся к данным по Воронежской области - центральной области России, населенной преимущественно русскими, в региональных условиях которой и проводится исследование (см. табл.).

Решение этнодемографической проблемы видится в обращении к общественному и этническому самосознанию молодежи. Прикладные исследования этнического са-

Т а б л и ц а

Основные показатели естественного движения населения Воронежской области за 1990-1997 гг. (в тыс. человек)

Годы
Родившиеся
Умершие

1990
28,5
34,4

1991
26,0
35,0

1992
23,0
35,7

1993
21,1
41,4

1994
21,6
42,8

1995
20,7
41,6

1996
19,8
40,8

1997
18,4
40,5



В том числе городское население

1990
18,3
16,9

1997
11,2
20,7

В том числе сельское население

1990
10,2
17,5

1997
7,2
19,8


(Статистический сборник. Воронеж, 1998. С. 1).

мосознания осуществляются обычно в условиях интенсивных этнокультурных контактов, так как межэтническое взаимодействие является фактором, способствующим формированию этнического самосознания и более четкому его проявлению. Однако названные проблемы актуализируют исследования и в условиях исторически однородных по этническому составу областей. Таковой является Воронежская область, которая исторически не была полиэтничной, но проблема межэтнических контактов и взаимодействия и здесь становится актуальной из-за достаточно интенсивных миграций из ближнего зарубежья.

Миграционные процессы поднимают ряд проблем перед учителями, так как в школах, особенно сельских, становится все больше детей иных национальностей, что требует особых условий в организации учебно- воспитательного процесса. Естественно, это ставит и проблему подготовки будущих учителей, а также выдвигает на передний план закономерность понимания и принятия "другого" по этническому признаку. С учетом констатируемого ранее кризиса этнической идентичности русских интерес представляют особенности этнического самосознания студентов педагогических вузов, преобладающая часть которых - русские.

Важность исследования этнического самосознания будущих учителей Воронежской области актуальна еще и с общекультурных позиций. Область является провинцией в лучшем смысле этого слова. На возрастающую роль провинции в культурном возрождении России указывает в последнее время все большее количество авторов, которые считают, что именно провинция способна сегодня обогатить отечественную культуру новыми индивидуальностями, а ее историко-культурный опыт может подсказать перспективные пути и формы развития новой российской культуры.

Но прежде чем искать новые пути и формы развития культуры, необходимо выяснить сегодняшнее социо- и этнокультурное состояние провинции, так как именно в провинции можно увидеть истинную картину состояния русского самосознания.

С целью выявления особенностей этнического самосознания студентов в Воро-

стр. 35


--------------------------------------------------------------------------------

нежском педагогическом университете проводился опрос на различных факультетах (физико-математическом, филологическом, иностранных языков, физического воспитания, психологии). В общей сложности было охвачено 350 человек. Исследование шло в два этапа: перед началом лекционного курса "Психология и педагогика межнационального общения" и после его завершения. Временной интервал между ними - четыре месяца.

На первом этапе определялась степень осознания важности этнокультурных проблем для студентов и готовность участвовать в их разрешении. С этой целью задавались вопросы: "Насколько актуальна для вас проблема возрождения национальной культуры и насколько актуальна идея создания новой школы в России?", "Видите ли вы необходимость в создании сегодня русской современной школы?", "Какой вы видите русскую современную школу?"

Одновременно исследовалось отражение в самосознании студентов такого ключевого момента, как этническая идентичность или отождествление себя с определенной этнической общностью. Это проявляется в самоназвании: "Я - русский", "Я - немец", "Я - украинец" и т.д. Самоназвание (этноним) является важным показателем сформированное? и актуализированности этнической самоидентификации на уровне не только личности, но и общности. Этнос считается сформировавшимся, если в сознании людей активно функционирует самоназвание.

На вопрос "Кто вы?" от каждого студента требовалось дать 20 ответов в том порядке, в котором они появляются в сознании. В таких ответах, как правило, отражается принадлежность к различным социальным группам с соответствующими им социальными ролями (испытуемые отвечают: "Я - личность, человек, студентка, будущий учитель..." и т.д.). Нас интересовало отражение этнической принадлежности.

Проведение опроса в самом начале курса "Психология и педагогика межнационального общения" в процессе знакомства преподавателя и студентов способствовало естественности ситуации, исключало жесткую ассоциативную связь с проблематикой курса и обеспечивало, на наш взгляд, большую точность результатов.

На этом этапе в опросе приняли участие 53 человека, из них 51 человек (96,2%) определил себя как русского, 2 человека (3,8%) отнесли себя к нерусской национальности. Вопрос о национальной принадлежности задавался после проведения методики "20 ответов" в процессе сбора общих данных о студентах.

Результаты первого этапа исследования показали следующую картину. Из 53 человек опрошенных 22,6% студентов отнеслись к идее необходимости создания русской школы отрицательно, мотивируя тем, что это может привести к национальной дискриминации, к националистическим настроениям; 13,2% высказали также отрицательное мнение, объяснив, что им вообще непонятна эта проблема применительно к России; 30,2% аргументировали свое негативное отношение тем, что не видят необходимости создания в России новой школы, что школы в России уже являются русскими, преподавание ведется на русском языке; 7,5% дали отрицательный ответ, ничем его не аргументируя; 5,7% - отказались от ответа; только 20,8% участников опроса дали положительный ответ, отмечая актуальность создания новой школы в России, и русской в частности.

Анализ ответов студентов свидетельствует о том, что они против отбора учащихся по национальному признаку. По их представлению, воспитание должно осуществляться на культурных ценностях, истории, обычаях. Необходимость воспитания на религиозных началах высказала только одна студентка. Школа, по мнению студентов, должна изучать вопрос о месте русской культуры в системе других национальных культур, формировать чувство достоинства за свою страну, знакомить с истоками русской культуры, обрядами, традициями, воспитывать любовь к языку, народу, стране.

Какие же особенности этнического самосознания с точки зрения включенности в этнокультурные проблемы иллюстрируют результаты опроса?

Для 73,5% опрошенных студентов факультета русского языка и литературы этнокультурная тематика не является акту-

стр. 36


--------------------------------------------------------------------------------

альной; для них не характерна включенность в проблему национальной культуры, что проявляется, на наш взгляд, в поверхностном отождествлении понятия национальная школа и родной язык, в нежелании анализировать предложенное понятие. Это подтверждается ответами типа: "Непонятна постановка вопроса", в немотивированных отрицательных ответах. Такие данные свидетельствуют об отсутствии рефлексии по поводу национального, о неактуальности этнического компонента в самосознании большинства студентов.

Особого внимания заслуживает установка студентов на отрицание проблемы в связи с опасением проявления случаев национальной дискриминации. Можно предположить, что это стереотипное восприятие понятий национального и националистического как синонимов, имеющее истоки в советском обществоведении.

Лишь ответы 20,8% опрошенных продемонстрировали важность осознания состояния национальной культуры, роли школы в ее возрождении, эмоциональной включенности в проблему. Вот один из таких ответов: "Для меня создание русской современной школы - очень актуальная проблема, важная в России. Учащиеся не знают ни истоков русской культуры, ни традиций, ни обрядов, ни обычаев! Необходимо ставить вопрос о месте русской культуры в системе других культур, ее своеобразии, особенностях" (Наталья И. IV курс).

Результаты опроса по методике "20 ответов" показали, что этноним как показатель отождествления себя с народом и как критерий степени сформированности этнического самосознания был обнаружен в ответах четырех студентов из 53 (7,5%). То есть лишь у четверых студентов в ответах, наряду с ответами "Я - личность, человек, студент и т.д.", встретились ответы "Я - русский". Для сравнения можно привести аналогичные данные, полученные в группе студентов-иностранцев, изучающих русский язык в вузах г. Воронежа. При ответе на вопрос "Кто вы?" из группы в 27 человек лишь трое (11,1%) не обнаружили этнической идентичности в личностном самосознании.

Второй этап исследования проводился в конце лекционного курса "Психология и педагогика межнационального общения", который включал основы этнопсихологического знания: особенности национального характера представителей различных культур, анализ истоков этнокультурного своеобразия, в том числе особенностей и детерминант русского национального характера, а также механизм и условия бесконфликтного межнационального общения.

На этом этапе опрашивались 82 студента. Те, кто участвовал в первом этапе исследования, вошли в экспериментальную группу второго этапа. С целью определения динамики студентам вновь задавались вопросы, направленные на выявление степени важности для них национальных проблем. Опять была использована методика "20 ответов".

Кроме этого, по мере чтения курса и обсуждения этнокультурных проблем возникла необходимость более детального и глубокого изучения особенностей этнического самосознания с целью выявления значимых его структурных компонентов. К ним относятся: содержательный (в него входят особенности самоописания или этностереотипы и особенности осознания признаков, объединяющих с этносом, или осознание этноинтегрирующих факторов), эмоциональный и поведенческий.

Какие же особенности этнического самосознания были обнаружены на втором этапе исследования?

Во-первых, выявилась динамика в осознании актуальности этнокультурных проблем, а также в отражении в самосознании этнической идентичности. Так, из общего количества опрошенных 63,7% ответили, что этнокультурная тематика важна как для общества, так и для них лично; для остальных (36,3%) эта проблема осталась неактуальной. Обращает на себя внимание взаимосвязь между актуальностью этнокультурных проблем и отражением этнической идентичности в самосознании. Так, в группе, отметившей личностную значимость и общественную актуальность проблемы, 21 студент обнаружил этноним в структуре самосознания; в группе студентов, для которых национальная тематика осталась неинтересной, этноним актуализировался лишь у 6 студентов. В общей сложности этноним проявился у 27 студентов (33,8%), что показывает значитель-

стр. 37


--------------------------------------------------------------------------------

ную динамику по сравнению с первым этапом исследования.

Каков же содержательный компонент этнического самосознания русских студентов? Какими они видят русских и какие факторы сближают их со своим народом? Для определения студентам задавался вопрос, предполагающий свободное самоописание: "Укажите, пожалуйста, 6-7 черт, наиболее типичных для представителей вашей национальности".

Студенты видят русских в первую очередь добрыми (это качество назвали 45% опрошенных), щедрыми (32,5%), с "широкой душой" (26,2%), гостеприимными (25%), умными (21,2%), ленивыми (21,2%), трудолюбивыми (17,5%), душевными (16,2%), открытыми (15%), жизнерадостными (15%), милосердными (12,7%), безответственными (12,5%), непредсказуемыми (11,2%), склонными к алкоголизму (11,2%), сплоченными (10%), простыми (7,5%), завистливыми (7,5%).

Наиболее часто назывались положительные черты, хотя в этностереотипе встречались и противоречивые характеристики. Анализ противоречивых ответов обнаружил, что 31,2% опрошенных приводят взаимоисключающие качества ("трудолюбивые и ленивые", "пассивные и жизнелюбивые". "завистливые и порядочные", "добрые - злые", "хитрые - наивные", "широкие душой - эгоистичные"), причем в группе с большим осознанием актуальности этнокультурных проблем противоречивые характеристики обнаружены у 39,2% ответивших, в другой группе у 17,2%.

Особенности отражения сближающих со своим народом факторов определялись с помощью задания проранжировать предложенные факторы в зависимости от степени их важности для студента.

Опрашиваемых со своим этносом сближает в первую очередь язык (среднее значение ранга - 1,9), затем чувство духовной общности (3,7), далее - единство происхождения (4,3), народные обряды, традиции, обычаи (4,7), народная художественная культура (5,0), религия (5,6), национальность родителей (5,8), особенности поведения (5,9), совместное проживание (6,1), внешний вид (7,2). Таким образом, можно отметить, что студентов сближают с этносом факторы, которые предполагают глубинное осознание своего единства с народом.

Эмоциональный компонент этнического самосознания (или чувства, испытываемые в связи с осознанием своей этнической принадлежности) определялся с помощью вопроса: "Что вы чувствуете, называя себя русским, или украинцем, или немцем и т.д.?" Первоначально предполагалось, что в аудитории будут присутствовать представители разных национальностей в большем количестве, чем два человека, и анкета была направлена на выявление особенностей этнического самосознания не только русских студентов. При интерпретации результатов учитывалось, что кризис этнической идентичности усматривается некоторыми авторами не только в негативном образе своего этноса, но и в негативных переживаниях факта принадлежности к нему.

Результаты опроса показали, что студенты в связи со своей этнической принадлежностью испытывают "гордость" (среднее значение ранга - 1,5), затем "необъяснимое чувство близости, родства со своим народом" (2,0), далее идет чувство "ответственности" (3,0), "чувство жалости" (3,7), "желание помочь" (4,3), затем "стыд" (4,3) и в последнюю очередь студенты испытывают "злость" (4,9).

Интересны комментарии студентов по поводу того, в связи с чем они испытывают те или иные чувства. Так, гордость студенты испытывают: за нацию, за народ, за достижения и открытия, сделанные в России; за великое историческое прошлое, за всю историю России; за культуру и духовность, за богатство русской души; за силу характера русского народа; за интернационализм русских; за долготерпение. Они считают себя ответственными: за будущее страны и воспитание подрастающего поколения, за будущее своих детей; за повышение уровня культуры нации, за сохранение традиций; за свои поступки; за то, что принадлежат к своему народу.

Сожаление студенты испытывают в связи с нижеследующим: русский человек забывает о своей культуре; русские теряют свой престиж; появилось много неимущих, инвалидов и сирот, и нет сил что-либо

стр. 38


--------------------------------------------------------------------------------

изменить в лучшую сторону. Будущим учителям русского языка и литературы стыдно: за безалаберность, покорность, долготерпение; за брошенных стариков и детей; за нацию, за народ; за заискивание перед другими; за то, что страна предстает часто не в лучшем виде; за соотечественников, продающих духовное и культурное наследие России; за грубость, пьянство, жестокость и беззаконие.

И злость студенты испытывают: за политическую неразбериху и халатность правящих людей; за невозможность изменить все к лучшему, за свое бессилие; за безнаказанность и безответственность; за потерю веры, религии; за то, что живем одним днем. Из ответов видно, что в самосознании русских студентов достаточно сильно отражена как этнокультурная, так и социокультурная ситуация в России. Их волнуют проблемы русской культуры и социальные проблемы российского общества в целом. При этом наблюдаются амбивалентные эмоции - испытуемые одновременно отмечают и гордость, и стыд за нацию, за народ, за долготерпение, что указывает на неустойчивость самоотношения и активный процесс самопознания.

Кроме вопросов, направленных на выявление структурных компонентов этнического самосознания, в анкету вошли вопросы, связанные с ценностным отношением к современности, раскрывающие устойчивость этнической идентичности. Эти вопросы были вызваны многочисленными репликами студентов в процессе прослушивания лекционного курса, например, такими: "Как жаль, что родилась именно в это время, а не в другое", "Хорошо бы родиться во Франции и быть француженкой!"

Студентам был задан вопрос: "Если бы у вас появилась возможность перенестись в другое время и жить там, какое бы вы предпочли?" На выбор были предложены "эпохальные" периоды, характеризующиеся значительными культурными изменениями, например: дохристианская Русь; христианская, допетровская Русь; петровская эпоха; XIX век; период СССР; современность; будущее.

Выборы отвечающих распределились следующим образом: в дохристианской Руси хотели бы оказаться 3,7% студентов, в православной допетровской Руси - 3,7%, петровский период предпочел лишь один человек, с XIX в. познакомиться захотели 28,7%, жить в советский период - 6,2%, а в настоящем времени пожелали остаться 37,5% и в будущее предпочли перенестись 18,7% отвечавших на вопросы анкеты студентов.

Мотивация выбора исторического периода может быть проиллюстрирована комментариями студентов, при этом можно выделить группы с определенной направленностью мотива. Так, в прошлом хотят оказаться те, кого интересуют истоки русской культуры, привлекает "расцвет истинно русской культуры XIX века", другим хотелось бы познакомиться "с русской культурой до "вмешательства" Петра I".

В будущее хотели бы перенестись студенты, желающие "посмотреть, чем весь этот кризис закончится", надеющиеся, что "в будущем наверняка жизнь будет благополучнее".

Студенты, пожелавшие остаться в настоящем времени, проявили, на наш взгляд, более активную личностную позицию и социальную зрелость в готовности решать современные проблемы. Они считают, что "от сегодняшнего дня зависит будущее", что "именно в наши дни творится история" и что "не так уж все безнадежно в наши дни".

То, что в выборе современного исторического периода отражаются активная личностная позиция и уровень социальной зрелости личности, наиболее ярко иллюстрирует, на наш взгляд, следующее высказывание: "Я бы выбрала для жизни современный период, потому что, если мы все разбежимся по эпохам, кто будет разгребать сегодняшний хаос?" (Таня М., IV курс).

С целью анализа устойчивости этнической идентичности опрашиваемым задавался вопрос: "Если бы у вас была возможность родиться в другой стране и иметь другую национальность, какую бы вы предпочли?" Родиться в другой стране и иметь другую национальность хотели бы 21,5%, что является, на наш взгляд, незначительным процентом по сравнению с ожидаемым (на основании многочисленных реплик по ходу знакомства с той или иной культурой).

стр. 39


--------------------------------------------------------------------------------

Поведенческий компонент самосознания анализировался на основе ответов на вопрос: "Если бы в нашем регионе возникла угроза межнациональных конфликтов, какое бы вы приняли в них участие?" "Активное", - ответили 7,5%, "пассивное, не вмешивался бы вообще" - 10%, "посредническое, попытался бы понять причины и найти возможные пути урегулирования" - 82,5% испытуемых.

Интересными являются в ответах студентов мотивы оценивания этнокультурных проблем как важных. Приведем несколько наиболее типичных и распространенных мнений, показывающих определенные тенденции. "Я живу в современном мире, и меня волнуют проблемы наций и взаимодействия с ними, а также интересно открывать что-то новое для самой себя" (Ира С., IV курс). "Думаю, что проблемы этнического своеобразия сложны и актуальны. Главное в решении вопросов межнационального общения - уважение к другой культуре" (Марина М., IV курс). "Межэтнические проблемы для меня актуальны, как и для всего общества, так как с ними сталкиваешься в повседневной жизни" (Николай К., IV курс). "Проблемы национальной культуры для меня важны, как и для всей современной молодежи" (Ольга Р., IV курс).

Из приведенных выше реплик видно, что в мотивах присутствует осознание не только общественной, но и личностной значимости этнокультурных проблем.

Студенты в своих комментариях отмечают изменения, происшедшие с ними после прослушивания курса "Психология и педагогика межнационального общения". "Я поняла, - отмечает одна из студенток, - что в настоящее время проблема межнационального общения важна для каждого уже потому, что есть само общение с представителями других наций, а также поняла, что важно сохранить культурные особенности своей нации в процессе всеобщей европеизации" (Ольга П.). "Я пришла к выводу, что все нации самоценны, имеют право на существование и достойны уважения" (Лена П.). "Эти проблемы затронули мое мироощущение" (Максим Н.). "Я испытала страх за свою страну. У нас в России не осталось почти ничего русского. Очень много традиций, которые пришли с Запада. Я считаю, что это может привести к деградации культуры" (Лена П.).

Изменения в самосознании отметили не только русские студенты. Одна из студенток (из 82 студентов двое отнесли себя к нерусской национальности) комментирует: "Для меня эти проблемы были всегда чрезвычайно актуальны. Но сейчас я задумалась над вопросами, о которых раньше и не подозревала. Я определилась во многих своих взглядах и сейчас совершенно иначе смотрю на некоторые стороны межнационального общения" (Нина Г.).

В процессе работы над анкетой студенты обратили внимание на появление "неожиданных" для них эмоциональных переживаний, таких, например, как "интерес, любопытство, растерянность" ("раньше над этим не задумывалась"), "волнение" ("я, к своему удивлению, ощутила близость со своей культурой и не могла спокойно отвечать на вопросы"), "патриотизм" ("неожиданно разыгрались патриотические чувства"). Это может свидетельствовать о том, что при актуализации этнического самосознания затрагивается сложнейший психологический механизм, активизируются глубинные эмоции.

Характерны трудности, с которыми студенты столкнулись в процессе работы с анкетой. На первое место из трудностей студенты поставили сложность с определением других наций по принципу симпатий и антипатий. Большинство (67,5%) отказались отвечать на этот вопрос, наиболее типичным и распространенным был ответ типа: "Нет плохих или хороших национальностей, есть плохие и хорошие люди" (Олег Н.).

В группе студентов, для которых этнокультурные проблемы не стали актуальными, трудности вызвали вопросы, связанные с анализом своих национальных особенностей (на это указали 44,8% студентов) и необходимостью ранжирования факторов, объединяющих их с народом (с этим столкнулся 31% ответивших). В группе с осознанием этнокультурных проблемы на эти трудности указали соответственно 13,7% и 19,6% студентов.

Эти различия могут свидетельствовать о том, что актуализация этнокультурных проблем, осознание их как общественной,

стр. 40


--------------------------------------------------------------------------------

так и личностной значимости вызывают более глубокую саморефлексию, что способствует расширению сферы самосознания и более детальному пониманию себя как представителя культуры.

Таким образом, на основе вышеизложенного можно сделать следующие выводы.

Несмотря на незначительную частоту встречаемости в самосознании этнонима или самоназвания и слабую готовность студентов к решению этнокультурных проблем, выявленных на первом этапе нашего исследования, этническое самосознание русских студентов характеризуется значительной динамикой в результате целенаправленной работы по программе учебного курса "Психология и педагогика межнационального общения". При этом их этническое самосознание характеризуется преимущественно положительным содержательным этностереотипом, позитивно окрашенным эмоциональным компонентом, глубоким осознанием факторов, объединяющих с этносом, неагрессивным, конструктивным поведением.

При актуализации этнического самосознания или при осознании важности этнокультурных проблем не только для общества, но и для себя лично наблюдается открытие нового знания о себе и о других культурах; обнаруживается большая дифференцированность автостереотипа (легкость выделения характерных национальных черт), большая осознанность этноинтегрирующих факторов. Одновременно наблюдается наличие противоречивых самоописаний и амбивалентных эмоций.

Незначительная встречаемость в самосознании этнонима свидетельствует, на наш взгляд, скорее, о региональных условиях, об отсутствии межэтнического сравнения, которое непосредственно приводит к более интенсивному формированию и актуализации этнической идентичности, а соответственно проявлению в самосознании этнонима или самоназвания: "Я - русский".

Выявление изменения этнического самосознания (осознание актуальности этнокультурных проблем и актуализация этнической идентичности) позволяет прийти к выводу о динамичном изменении и других компонентов этнического самосознания: этностереотипов, эмоционального самоотношения, установок на межнациональное взаимодействие.

Причем если этническое самосознание обнаруживает динамику в ходе учебного курса, незначительного по объему (16 часов), то оно, естественно, подвержено и влиянию стихийных факторов, таких, в частности, как западная видеопродукция, деятельность общественных национал-патриотических организаций, особенно их листовок и лозунгов, а также влиянию средств массовой информации, которые, к сожалению, формируют часто далеко не положительный образ культуры, и истории особенно. Поэтому необходимо более пристальное внимание к особенностям этнического самосознания студентов и школьников, к условиям и механизмам его актуализации, а главное - к сохранению положительного этнокультурного потенциала самосознания.

Особенности этнического самосознания русских студентов (а эти данные подтверждаются результатами, полученными при опросе студентов других факультетов) убеждают нас в том, что этническое глубоко укоренено в их самосознании в силу как объективных психологических механизмов формирования, так и исторических условий, хотя длительное время это знание о себе было не самым важным, оно находилось как бы на втором плане.

Но сегодняшний культурный кризис в России показывает, что невозможно возрождать культуру на "пустом месте", для этого, по крайней мере, необходимо определенное состояние самосознания общества.

Выявленная динамика и положительный потенциал этнического самосознания смогли бы определить основу и предпосылку для возрождения культуры, быть нитью, соединяющей прошлое, настоящее и будущее русской культуры.

В программах как школьного, так и вузовского обучения хорошо было бы предусмотреть условия (учебные курсы), способствующие гармоничной актуализации этнического самосознания, обогащающие личность знанием и пониманием как своей, так и других культур, не отрицая при этом положительной устойчивой идентификации со своим народом.

стр. 41

Опубликовано 04 октября 2007 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Г.С.Степанова, Н.М.Трофимова • Публикатор (): maxim Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.