Образование в провинции: проблемы, подходы, решения

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Образование в провинции: проблемы, подходы, решения. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

99 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


Образование в провинции: проблемы, подходы, решения
Автор: Публикацию подготовил В.О.Кутьев


9 июня 1999 г. в г. Ельце Липецкой области состоялся "круглый стол", организаторами которого были редакция журнала "Педагогика" и Елецкий государственный педагогический институт (ЕГПИ). Обсуждались проблемы регионального ("провинциального" - настаивали местные ученые) образования, сопряженного с историей и культурой края.

"Круглый стол" вели ректор ЕГПИ В.П.Кузовлев и зам. главного редактора журнала Р.С.Бозиев.

Р.С.Бозиев, кандидат филологических наук.

Уважаемые коллеги, мы выбрали г. Елец для проведения "круглого стола" не случайно. Ваш пединститут - один из самых динамично развивающихся вузов страны, он расширяется и изменяется, сохраняя высокий качественный уровень подготовки педагогических кадров. Назову только один показатель, и станет ясно, какие радужные перспективы он имеет: средний возраст профессорско- преподавательского состава института - 38 лет! И это на фоне всеобщего "старения" корпуса работников образования по стране. С таким молодым составом можно многое сделать в XXI веке! Помимо этого, отмечу и то огромное внимание, которое уделяется городскими и областными властями делу просвещения и образования. Но самое, пожалуй, главное - энтузиазм, мастерство и профессионализм работников провинциального вуза. Это залог успешной работы на перспективу. В этом плане представляются многообещающими попытки придать институту статус педагогического университета.

Обсуждая злободневные вопросы о проблемах и перспективах образования хотелось бы услышать о том, что думают ельчане о соотношении федерального и регионального компонентов; о содержании образования; об образовательной политике в провинции; о подготовке педагогов для села; о непрерывном образовании; патриотическом воспитании и других животрепещущих вопросах обучения и воспитания школьников.

Чем обусловлен такой подбор вопросов? Прежде всего необходимостью определения содержания регионального компонента образования, отсутствием четкого определения его специфики (здесь и литературное краеведение, и история края, и исторические личности, и принципы страноведения, природосообразности и т.д.). Представляются интересными и различные подходы к подготовке педкадров для села. Как мы знаем, здесь практикуется обучение учителей широкого профиля: каждый вынужден преподавать несколько смежных дисциплин. Не идет ли это в ущерб глубине получаемых знаний школьников, а следовательно, учебному процессу?

Давайте уточним, насколько образовательная политика в провинции соответствует общегосударственной, а может быть, она в чем-то дополняет ее или противоречит ей? В последнее время в стране стараниями реформаторов весьма модным стало вводить различного рода инновации в образовательную деятельность. В связи с этим хотелось бы узнать ваше мнение об их роли и значении в реальном педагогическом процессе. Такого же рода вопросы возникают и в связи с увеличением числа альтернативных учебников для школ: благо это или дополнительная неоправданная нагрузка для учителей? Я, конечно, понимаю, что перечень вопросов достаточно велик, но в то же время, как представляется редакции журнала,

стр. 42


--------------------------------------------------------------------------------

без ответов на них и решения возникающих проблем обеспечивать полноценный учебно-воспитательный процесс невозможно.

В.П.Кузовлев, ректор Елецкого государственного педагогического института, профессор.

Елец - уникальный край, где выросла плеяда выдающихся деятелей культуры России. Почти все известные люди вышли из стен одного учебного заведения - мужской гимназии, а ныне средней школы N 1, входящей в состав научно- методического комплекса ЕГПИ. Ее учениками были И.А.Бунин, М.М.Пришвин, художник Н.Н.Жуков, композитор Т.Н.Хренников, первый нарком просвещения Н. А. Семашко и многие другие известные люди.

Наш институт - это своеобразный историко-культурный центр региона. За годы своего существования вуз подготовил более 20 тыс. специалистов, которые работают во всех регионах России и за ее пределами. За последние 10 лет выпускники института трудились за рубежом более чем в 20 странах (в Англии, Испании, Пакистане, на Кубе и т.д.).

По результатам последнего рейтинга наш вуз занял 18-е место среди 105 педвузов России, оставив позади себя 10 педагогических университетов. Сегодня в нем обучается более 5 тыс. студентов, наряду с педагогами готовим и юристов, и экономистов, а также инженеров по сервисному обслуживанию электрорадиоаппаратуры и вычислительной техники. Ежегодно около 60% абитуриентов составляют выпускники сельских школ, поступающие и вуз по целевым направлениям. Практически все они, заканчивая институт, возвращаются на работу в свои районы, легче и быстрее адаптируются к условиям сельских школ. Их охотно берут на работу не только в Липецкой области, но и в соседних областях Центрально-Черноземного региона.

Елецкий пединститут известен и как центр краеведческой работы. Еще в 1968 г. на его базе состоялась I Всесоюзная Бунинская конференция. Филологический факультет самый сильный по количеству дипломированных специалистов (15 докторов наук). Студенты и преподаватели вуза были инициаторами и создателями первого в СССР музея им. И.А.Бунина (1989). Тогда же была открыта единственная в Союзе кафедра историко-культурного наследия, которая объединила историков, археологов, краеведов и литературоведов, изучавших историю и культуру Елецкого края. Сегодня ведется большая работа по восстановлению усадьбы Бунина в деревне Озерки. Стало традиционным проведение ежегодных конференций в день рождения писателя, по результатам которых издано более 10 монографий, учебных пособий, сборников.

Институт продолжает целенаправленно заниматься воспитательной работой среди студентов. В нем сохранена система кураторства, все кафедры ведут воспитательную работу в студенческих группах и общежитии. Детально продумана организация свободного времени, так как мы считаем, что каждый студент должен овладеть умениями и навыками воспитательной работы в школе. В институте имеется несколько команд КВН, выступающих в 1-й лиге, на Сочинских фестивалях. Многие принимают участие в студенческих фестивалях самодеятельности в Самаре. Учитывая музыкальные традиции города, который является центром рождения рояльной гармошки, преподаватели музыкально- педагогического факультета прорабатывают вопрос о ее производстве на базе института.

На елецкой земле насчитываются десятки памятников старины, охраняемых государством, а число частных музеев приближается к 10. Рядом с городом расположены такие уникальные природные памятники, как Галичья гора, Воргольские скалы, урочище Плющань, Мещерская лесостепная опытно- селекционная станция. На мой взгляд, перспективна подготовка студентов к обслуживанию туристов. Необходимые для этой работы профессионалы будут иметь специальность "Культурология". Кафедры историко-культурного наследия, основ естествознания продолжают вести хоздоговорные работы. Именно на эти средства ведутся раскопки, обустраиваются берега малых рек, родники, составляются экологические паспорта и т.д.

Думается, многие проблемы вузов малых городов решались бы быстрее и эффективнее, если бы учитывались их интересы во всех общественных и

стр. 43


--------------------------------------------------------------------------------

государственных организациях. Этому могло бы способствовать образование ассоциации вузов малых городов. Многие подобные объединения успешно действуют в системе высшего образования. Нужно учитывать специфику вузов, расположенных на периферии, во всех вопросах, ибо всем понятно, что закрытие, исчезновение единственного вуза в малом городе будет иметь более печальные последствия, нежели их ликвидация в центре, где их десятки, а то и сотни. Хорошо бы эту проблему обсудить на ближайшем съезде ректоров вузов России. Надо переломить ситуацию, когда высшие учебные заведения живут, существуют и развиваются не благодаря, а вопреки государственной полигике.

В.Е.Тонких, председатель департамента образования и науки администрации Липецкой области, заслуженный учитель школы РФ, доцент.

Недавно исполнилось 45 лет со дня создания областного отдела народного образования Липецкой области. Славная дата! Но сегодня мы переживаем сложнейший период выживания и функционирования, связанный с преодолением экономических трудностей и в то же время с необходимостью решения задач развития в соответствии с Законом РФ "Об образовании". Система образования и науки в нашей области насчитывает 1075 объектов, в том числе 642 школы, 10 вузов (5 государственных, 5 негосударственного типа), 21 среднее специальное учебное заведение, 77 - дополнительного образования, 26 интернатных учреждений и др. Результаты их работы оценить непросто, ибо мы во многом преуспели, но многого не смогли сделать из-за слабости бюджетов всех уровней. К сожалению, бюджет образования выполнен на 84%, что на 26,8% меньше, чем в прошлом году. Замечу, что исполнение бюджетов районов и городов области на 35,9% осуществлялось путем взаимозачетов. Бюджетные долги по сравнению с 1997 г. увеличились в два раза.

Полагаю, что следует ужесточить контроль за финансовой и хозяйственной деятельностью образовательных учреждений, установлением штатов, комплектованием классов, усилить контроль за выплатой заработной платы, которая осуществляется из бюджетов сельских администраций, обеспечить выполнение лимитов потребления тепловой и электрической энергии. Без этого мы не сможем нормально работать, ибо бюджет настолько скуден, что только режим экономии позволит нам выжить.

И все-таки, несмотря на финансовые трудности, возрастает роль образования, школы в обществе, о чем говорит значительное увеличение числа выпускников основной школы, продолжающих обучение в Х классе, - с 60% в 1995 г. до 72 - в 1998 г., т.е. на 12%. Выпуск из средних школ области возрос на 450 человек. Создание условий для реализации образовательных потребностей и развития способностей детей в процессе обновления содержания образования позволило успешно решать проблему повышения качества обучения в массовой общеобразовательной школе. По сравнению с 1995 г. количество выпускников девятых классов, окончивших школу на отлично, возросло на 30%, а награжденных по окончании средней школы серебряной медалью - на 36%, число золотых медалистов осталось на прежнем уровне. Это произошло благодаря созданию благоприятных условий для обучения детей, проявивших способности и интерес к определенной сфере интеллектуальной деятельности. Установлены областные и районные стипендии для одаренных детей, развивается сеть лицеев и гимназий, классов с углубленным изучением отдельных предметов. За три года число лицеев и гимназий увеличилось в 1,5 раза. Число обучающихся в них возросло в 3 раза, однако на сегодня это только 7% учащихся.

Повышению качества образования способствует усиление регионального компонента в содержании образования. В учебные планы школ области наряду с такими предметами, как экология, экономика, политология, риторика, вводятся курсы "Наш край", "Литературное краеведение", "Фольклор родного края". Используются учебники-хрестоматии "Мир детства", "Родная культура: мир детства и отрочества" (составители В.В.Шахов, Б.М.Шальнев).

Мы много работаем по программе "Одаренные дети". В ее рамках проведены областные олимпиады, обеспечено участие школьников в зональных, российских олимпиадах и конкурсах. Например, победителями

стр. 44


--------------------------------------------------------------------------------

и призерами областной олимпиады 1998 г. по естественно-математическим предметам стали 55 участников. Даже в небольшой Головинщинской средней школе Лев-Толстовского района ведется работа по углубленному изучению химии, биологии, каждый ученик здесь участвует в школьном эксперименте. Растет будущий хозяин земли, инициативный труженик, стремящийся к самообразованию. Пользуясь случаем, хочу обратиться к участникам "круглого стола" с просьбой усилить заботу о способных и талантливых детях, ибо наша область и вся Россия возродятся только благодаря их интеллекту и умению творчески работать.

Какие перспективы открываются перед работниками образования и науки? Необходимо провести тематические проверки по выполнению учебного плана и программ, наметить пути ликвидации отставания в вопросах усвоения содержания образования. Следует разобраться в том, насколько правильно используется вариативная часть учебных планов, целесообразно ли расширять или сужать перечень учебных предметов, стоит ли вводить отдельные дисциплины, повышающие нагрузку учащихся.

Особая наша забота - повышение качества воспитательной работы, усиление ее гражданской и патриотической направленности, развитие сети детских организаций.

Надо тщательно проанализировать качество работы по аттестации школ, навести порядок с учредительством, доработать и дополнить нормативно- правовую документацию образовательных учреждений. Хотелось бы надеяться, что все наши провинциальные заботы и трудности не покажутся мелкими для представителей маститого научно-теоретического журнала и найдут достойное отражение на страницах "Педагогики".

Е.П.Белозерцев, проректор по научной работе, зав. кафедрой педагогики, доктор педагогических наук, Заслуженный деятель науки РФ, профессор ЕГПИ.

Почему так обострилась проблема регионального образования? Есть несколько причин, назову три из них. Первая - политическая. Очевидно, наши государственные деятели не понимают величайшей роли образования в развитии и укреплении России. Или понимают и ничего не хотят делать? Или так хорошо понимают, что ничего не предпринимают? По тому, как относятся "деятели" к образованию, можно судить об уровне их государственного мышления и служения народу.

Вторая причина - научная. Точнее - антинаучная. Некоторые ученые поставили перед российским образованием задачу "коррекции и преобразования в необходимых (?!) случаях тех ценностных жизненных ориентиров, которые определяют наиболее вероятное поведение и поступки людей". Речь идет о манипулировании сознанием и поведением людей с помощью образования. Чего стоит предложение известного прогнозиста Б.С.Гершунского "разработать целостную технологию менталеобразования"!

Или другой пример. Создана Ассоциация инновационных школ и центров (президент А.Н.Тубельский), цель которой заключается в том, чтобы создавать "иные, нежели в массовой практике и в культурной традиции концепции", "иные модели", "принципиально отличное", "другое содержание". Сомнительная новизна в обход интересов массовой общеобразовательной школы! Между тем образование сохраняет здоровую тенденцию функционировать и развиваться вопреки политикам и политиканам, вопреки псевдоученым. Оно совершенствуется благодаря собственной природе, людям, созданию различных типов учебно-воспитательных учреждений.

В регионе хорошо понимают, что образование не узковедомственная сфера жизни общества, не набор учебно-воспитательных учреждений, а фактор надежной национальной безопасности. Это среда, в которой относительно равные стартовые возможности большинства граждан снимают, а не нагнетают социально-политическую напряженность, сдерживают процессы расслоения общества по уровню доходов. Среда, в которой человек живет, развивается и решает вечные вопросы: кем быть, каким быть, с кем быть? Феномен истории и культуры. Эта система сложная, полиструктурная, развивающаяся или деградирующая во времени и пространстве. Благотворный фактор влияния на экономику путем перераспределения занятости и увеличения числа рабочих мест, создания

стр. 45


--------------------------------------------------------------------------------

учебной индустрии, рынка образовательных продуктов и услуг. Экономически выгодная сфера для вложения инвестиций. Интегрирующий стержень в межнациональных отношениях. Поле для международного сотрудничества, источник познания и использования мирового опыта.

Но нас сегодня не удовлетворяет сам термин "региональное образование". Он ограничивает смыслы образования и сужает их до географических представлений. Мы возвращаемся к более, по нашему мнению, адекватному понятию "среда". Это и материальная и духовная культура, и идейная сфера личности, ее ценности и мировоззрение.

Липецкая область (в составе которой г. Елец), вобравшая в себя территории пяти других субъектов Федерации, оказалась той средой-аурой, в которой воплотились удивительные черты русской культуры и педагогической мысли. В 60-70-е гг. был широко известен Липецкий опыт, разработанный группой ученых и практиков под руководством К.А.Москаленко. Он находится в ряду таких замечательных культурно-исторических и педагогических явлений, как "Бодрая жизнь" С.Т.Шацкого в Калужской губернии, Полтавщина А.С.Макаренко, Павлышская школа В.А.Сухомлинского.

Елец - это средоточие природных, исторических, культурных, материальных социальных ценностей, совокупность различных условий, пространство для духовно-нравственного развития каждого человека. К факторам этой среды мы относим: 1) древнюю историю Ельца; 2) духовную культуру, святыни и ценности; 3) святоотеческую литературу, ряд выдающихся авторов которой служили Богу и людям орловско-елецко-липецкой земли (Тихон Задонский, Феофан Затворник, иеромонах Нектарий, святитель Иннокентий Херсонский, святитель Сергий, архиепископ Елецкий, митрополит Евгений Болховитинов и др.); 4) философию, уходящую корнями в духовную культуру, святыни и ценности региона (С.Н.Булгаков, Н.Я.Данилевский, В.В.Розанов, Г.В.Плеханов - наши земляки, чьи идеи, творческое наследие, примеры их жизни и деятельности, узнанные, востребованные и полюбившиеся, помогают нам понять смысл жизни и создать философию представляемого проекта); 5) исследования естественнонаучного направления (биолог Н.Я.Данилевский, математик и механик С.А.Чаплыгин и др.); 6) природу детства (М.М.Пришвин), смысл и содержание образования в трактовке И.А.Бунина; 7) опыт, традиции и современную практику образовательных учреждений области.

Необходимо осмыслить все эти факторы во взаимосвязи, что позволит создать собственную достаточно полную систему непрерывного образования в условиях культурно-образовательного комплекса малого города России.

Стратегия и тактика развития ЕГПИ до 2010 г. как системообразующего фактора развития культуры и образования в условиях малого города России предполагают достижение следующих целей: разработки самодостаточной концепции деятельности культурно-образовательного комплекса в условиях малого города России; организации маркетинговых исследований для выявления текущего и перспективного спроса на образовательные услуги; эффективного управления институтом в условиях создания модели содержания и организации муниципального, регионального культурно-образовательного комплекса в составе различных организаций и учреждений, осуществляющих совместную деятельность на определенных условиях. Это и совместное финансирование проекта по договорам на платной основе, и организация дополнительного образования на платной основе, и многое другое.

А.И.Павленко, ст. преподаватель, зам. декана ЕГПИ.

Самое для меня удивительное в том, что в журнале "Педагогика" ни один из авторов пока не отважился употребить понятие "провинциальность". Доминирует "региональность" (подход, компонент, стандарт и др.). Видится им в этом слове нечто уничижительно-несовременное, окраинное. А напрасно! Мне нравится оно, как и название "круглого стола", как и выступление Евгения Петровича в защиту старинного понятия. Давайте разберемся по существу в терминах, характеризующих культурно-образовательную среду.

Поскольку речь идет о культуре, при этом образование трактуется как практика

стр. 46


--------------------------------------------------------------------------------

культуры, логично предположить, что искомое универсальное понятие, выполняющее функции такого оператора, должно содержать определенные критерии, относительно которых можно уверенно различать, оценивать и координировать частное и общее в культурном пространстве любого масштаба. Ни "регион", ни производная от него "региональность" на возможное качество культуры как объекта, лежащего в их пределах, никак не указывают. Причина, видимо, в том, что, будучи заимствованными из лексиконов геополитики и социологии, эти термины подчеркивают прежде всего условность реальных территориальных границ. Этим формально уравниваются, обезличиваются находящиеся в таких границах аналогичные объекты. Между тем в арсенале отечественной философско-педагогической мысли имеется понятие, адекватное указанным требованиям, - "провинциальность".

Главное отличие "провинциальности" от "региональности" в том, что для нашей культурно-педагогической традиции это действительно понятие, а не абсолютный термин. Оно настолько глубоко проработано в отечественном духовном опыте, что производные от "провинции" выражения и формулировки обязательно подразумевают определенную квалификацию объекта, по отношению к которому применяются. В этом проявляется одновременно практическое и историко-педагогическое значение данного понятия, позволяющего исследователю видеть за сегодняшними реалиями историческую глубину.

Подтверждением такого понимания может служить обращение к генезису провинциальной темы, постоянно присутствующей в русской культуре на протяжении трех последних столетий. Менялись статус этого присутствия (открыто в XVIII-XIX вв., скрыто - на большем протяжении XX в.), формы его выражения (от провинции как полуофициального обозначения периферийного по отношению к имперскому центру пространства до провинции как символа), но сам сюжет взаимной и с разными, порой полярными, оценками координации (столица - провинция) сохранялся неизменно. По-видимому, превращение "провинции" из административно-территориального термина в метафору каких- то культурных состояний произошло в начале XIX в. и было вызвано самыми разными явлениями: влиянием идеологии французского Просвещения, где соответствующие сюжеты активно эксплуатировались; актуализацией в тогдашней светской жизни темы "бицентризма столиц"; наконец, публичным обсуждением в печати проблем национальной специфики России (знаменитый спор западников и славянофилов). Связь этой специфики с "фактом географическим", проведенная П.Я.Чаадаевым, стала для всего последующего развития русской общественной мысли (и философско-педагогической в том числе) предметом глубокого и всестороннего осмысления. Поэтому не случайно на протяжении XIX в. "провинция" как метафора обрастает различными коннотациями, так или иначе характеризующими нестоличное культурно- образовательное пространство и в конечном счете связывающими его в какую- то общность. Можно предположить, что важнейшими этапами процесса "семиотизации" провинции, в ходе которого она приобретала особое культурно- образовательное содержание, были, во-первых, формальное разделение в самом начале XIX в. всей территории России на учебные округа (отсюда распространенность метафоры "университетский город" в русской классике), во-вторых, земская реформа 1864 г., фактически законодательно подтвердившая оригинальность местной образовательной практики (отсюда знаковая для провинции фигура "земского учителя").

Судя по отечественной литературе рубежа XIX-XX вв., уже тогда самыми различными социальными группами "провинция" и "провинциальность" воспринимались как понятия не столько географические и административные, сколько культурно-образовательные. Возможно, их превращению в понятия научные мешала аберрация восприятия. Слишком мала была историческая дистанция между первым появлением "провинции" как термина и ее метаморфозой в устойчивую метафору, которая неизменно обозначала какую- то подразумеваемую эмоцию, идущую от исходной оппозиции "столица - провинция", связанной с этим чувством ущербности, неполноценности и т.д. Не суждено было стать "провинции" академическим термином

стр. 47


--------------------------------------------------------------------------------

и в советский период. Напротив, она во многом утратила приобретенное ранее богатство метафорического ряда, связанного преимущественно с культурно- образовательной средой, став одним из символов исторического прошлого во всей возможной его совокупности.

В результате сегодня, в отличие от "региона" и "региональное?", которые фактически лишены какого бы то ни было научно-педагогического смысла, "провинция" и "провинциальность" настолько этим смыслом перегружены, что требуют определенной ревизии. Объект последней - культурно- образовательное содержание данных понятий, судить о котором возможно лишь в контексте общепринятых истолкований "провинциальности". Так, среди современных трактовок наиболее рельефно просматриваются следующие: 1) подход на уровне массового сознания, где "провинциальность" выступает как часть соответствующего синтаксиса, т.е. клише, штамп (нечто, заранее понятное и потому не нуждающееся в дешифровке); 2) общегуманитарная трактовка, предполагающая своего рода глобализацию провинции, понимание ее как особого феномена русской (национальной, народной) культуры. В основе здесь, наверное, историко-культурный подход, предусматривающий апелляцию к хронологически исходной оппозиции "столица - провинция", ее культурным реминисценциям и модернизациям.

Различия приведенных трактовок все же не могут заслонить общего - характерного переплетения, фактически синтеза истории и психологии. Выражается эта синтетичность в реальном использовании "провинции" прежде всего как сравнительно-оценочной дефиниции. Наличное культурное состояние соотносится либо с исторической традицией (поэтому провинция может быть синонимом как славного прошлого, так и неудачного, несовершенного настоящего), либо с представлением о естественном, бытовом, повседневном уровне существования культуры (здесь провинция выступает как синоним чего- то психологически привычного).

Избежать подобной оценочности в силу ее, как показывает история, генетической предопределенности вряд ли возможно. Следовательно, необходим научный инструментарий, позволяющий интерпретировать сопряженную с "провинциальностью" оценку не как проявление субъективной позиции автора, а как то, что индуцируется самим понятием. Гипотетически в этом случае провинциальные культура и образование могут рассматриваться как качественно особенные явления в той мере, насколько они исторически и психологически обусловлены.

Все вышесказанное, как нам кажется, свидетельствует в пользу перспектив культурно-исторического подхода к характеристике и оценке качества кулыуртно-образовательной среды местного уровня. Не претендуя на обязательное придание "провинциальности" статуса общепризнанного научного понятия, мы лишь предполагаем, что одним из вариантов разрешения заявленной в начале данного текста терминологической проблемы может быть интерпретация провинциальности как сущностной характеристики культурно- образовательной среды региона.

Л.Н.Голубева, доктор философских наук, профессор ЕГПИ.

Российская провинция в наши дни остается островком "русскости" вдали от столичных центров - оживленных перекрестков технологических, экономических, конфессиональных "встреч" с Западом. Ветер модернизаций пронесся мимо, и хорошо, что провинциальные города "выпали" из постиндустриального общественно-исторического пространства. Извечный для России конфликт между "почвенниками" и "западниками" обернулся для провинции "разломом" культурной субстанции города - раздвоением сознания в ситуации выбора пути развития, ибо нельзя не учитывать массовизацию, маргинализацию, социальную фрустрацию многих людей, испытывающих шок от пришествия "экономического человека" американизированного типа.

Культурная субстанция - залог моральной консолидации членов территориального сообщества на основе традиций, исторической и этнической памяти. Социологические данные свидетельствуют: у населения малых городов России ощущается дефицит социальной и культурной самоидентификации, отчего происходит распыление

стр. 48


--------------------------------------------------------------------------------

лучших свойств русского национального характера.

В этих условиях нельзя допускать ослабления социокультурной составляющей высшего образования. Вуз во всех аспектах своей деятельности должен выстраивать отношения между культурой и социумом, усиливая этнокультурную и гуманистическую составляющую русской культуры с тем, чтобы воспроизводить ее образцы через самый разнообразный репертуар деятельностей. Русская педагогика всегда придерживалась социальной ориентации, т.е. образование не сводилось только к обучению. Учащиеся, студенты всегда были носителями культурных образцов. Возникает вопрос, а как сегодня сохранить эту традицию в соответствии с базовой идеей дореволюционной российской педагогики - "просвещать и освящать душу" посредством Добра, Красоты, Истины. У истоков этой идеи стояла русская нравственная философия со свойственными ей культом человека и его одухотворенности на началах соборного бытия, неприятия западноевропейского рационализма, с идеалом цельного, живого знания, сверхценным отношением к русской культуре. Вот почему в трудах русских философов смыслообразующей ценностью оказалась Любовь, а нравственное воспитание возвысилось над обучением, главным стало приобщение к особого рода сердечности, одухотворенности, соединяющей всех по "хоровому принципу" в единое соборное целое при сохранении неповторимости "даров и сил" каждой отдельной личности и ее ответственности за все то зло, что происходит в мире.

Думается, работа провинциального вуза должна быть направлена на решение сверхзадачи - формирование духовности. Это значит, что студента надо научить умению привносить в повседневность и профессиональную деятельность новые, дополнительные смыслы. Так как студенты - это члены территориального сообщества горожан, то предназначение вуза состоит в том, чтобы выстраивать пространство провинциальной культуры, транслировать ее студентам - будущим проповедникам таких духовных качеств русского национального характера, как неиндивидуалистический этнос, соборность, стремление к социальной справедливости, душевная теплота, "духовный патриотизм" (И.А.Ильин).

Диакон Александров (Иванов), инспектор Православной гимназии Ельца, аспирант ЕГПИ.

За нашим "круглым столом" уже неоднократно говорилось о необычной многовековой истории Ельца, о его особой роли для образования. На мой же взгляд, образовательная среда на елецкой земле формируется благодаря Божиему Промыслу о нашем древнем граде. Далеко не случайно святитель Тихон Задонский называл его вторым Сионом. Елец помнит и свято хранит предания о двух явлениях Божией Матери, елецкая земля была родиной таких великих святых русской Церкви, как Феофан Затворник, Нектарий Оптинский, и многих других подвижников благочестия, даже сама архитектура города, где более 30 православных храмов, доказывает правомерность этого звания.

Мы имеем все основания утверждать, что для Ельца православие является мощной силой духовного воспитания, заложенного в основу культурно- образовательной среды. И здесь еще яснее обозначается необходимость развития регионального образования на основаниях, предлагаемых святоотеческой педагогикой. При таком подходе мы выходим на религиозно- философские основания педагогики и, в частности, на христианскую антропологию, в которой вовсе нет гнушения человеком как сосудом греха. "О, коль высоко Почтен от Бога человек! - восклицает святитель Тихон Задонский. - Как много одолжен в сем благости и любви Божией человек! Весь свет человеку в службу определил Бог. Небо, солнце, луна, звезды, воздух и земля с украшением своим единому человеку служат...". Человек имеет в себе невещественную душу - образ Божий - и должен постоянно уподобляться своей жизнью Первообразу, становясь через это наследником вечных благ.

Особым образом в христианской педагогике осуществляется целеполагание. Вот как размышляет над этой темой святитель Тихон Задонский: "Ради чего мы родились и живем в мире сем? Не ради сего века, но ради будущаго рождаемся в мир сей... За чем ты зде? Ведь ты пришел

стр. 49


--------------------------------------------------------------------------------

сюда не богатства, злата и серебра собирать, не чести и славы искать, не плоти и миру угождать, не грезу и отрастем работать, но Христу Господу работать и угождать, и тако спасение получить". Спасение души и есть цель православной педагогики на протяжении вот уже двух тысячелетий. Эта цель универсальна, поскольку предполагает построение жизни временной, на земле, и жизни в Царствии Небесном.

Светской педагогике хорошо знакомы дидактические принципы природосообразности и кулыуросообразности. Нимало не отказываясь от них, святоотеческая педагогика предлагает нам принцип богосообразности, утверждающий необходимость соответствия образования Божиим заповедям, евангельскому закону жизни. По словам святителя Тихона Задонского, человека можно познать не по тому, что он "красно говорит и пишет, но от того, что красно и богоугодно живет...".

Отказ от подлинной духовности, попытка подмены ее чем-то иным - вот главные причины того болезненного состояния, в котором сегодня находится наша школа. Можно открывать новые университеты и гимназии, внедрять в педагогический процесс различные инновации и технологии, но, увы, невозможно без заботы о духовности наполнить школу подлинной любовью, развить у ребенка жажду к образованию, выработать у учителя ответственность за судьбы детей. Профессор Свято-Сергиевского института протоиерей В.В.Зеньковский в своей книге "Проблемы воспитания в свете христианской антропологии" говорит о необходимости "творческого развития системы православной культуры, в рамках которой должна быть построена и система православной педагогики". На мой взгляд. Елец, с его историей и традициями, с педагогическим институтом, в структуре которого работают лаборатория "Культурно-образовательная среда Липецкой области", кафедра историко- культурного наследия, наконец, с его педагогами, стремящимися восстановить духовно-нравственные традиции Отечества, является одним из наиболее благоприятных мест для истинного развития человека.

В.В. Сороковых, ст. преподаватель, аспирант ЕГПИ.

Прижился принцип "природосообразности", пытаются внедрить принцип "богосообразности", а вот "родиноведческий" принцип обучения, введенный в отечественную дидактику К.Д.Ушинским, не получил должного развития и неоправданно забыт в современной российской школе. Можно с уверенностью утверждать, что проблемы, более ста лет назад поднятые выдающимся педагогом в статье "О необходимости сделать русские школы русскими", в полной мере сохранили свою актуальность до сего дня. Забвение принципа родиноведения обернулось некоторыми негативными последствиями. Не утратились ли два замечательных чувства, о которых так точно сказал А. С.Пушкин, - "любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам"?

Пустеют села, не соблюдаются природоохранные нормы поведения и производства, нарушается экологическое равновесие, гибнут уникальные памятники природы и культуры, угасают старинные промыслы и традиции. Несоблюдение родиноведческого принципа в обучении подрастающего поколения - одна из многих причин неудовлетворительного состояния страны и общества. Даже сложная, давно находящаяся в центре внимания российских учителей проблема малокомплектной сельской школы непосредственно связана с нарушением этого принципа.

Язвы русской деревни настолько стали очевидными, что не приходится рассчитывать только на краеведческую направленность в преподавании отдельных тем учебных предметов, занятиях кружков и факультативов. Не отменяя всего этого, считаю необходимыми и более решительные и кардинальные меры. Как здесь не вспомнить высказывание К.Д.Ушинского:

"Многие болезни сильно поуменьшились бы, если б в России вообще поднялся уровень знаний о России, если б мы добились хоть того, чтоб наш юноша, оканчивая курс учения, знал о полусветной России столько же положительных фактов, сколько знает о своей маленькой Швейцарии десятилетний швейцарец, оканчивающий курс первоначальной школы". Думается, что сегодня требуются значительно большие усилия, ибо наши провинции достойны большего.

стр. 50


--------------------------------------------------------------------------------

Я предлагаю крупномасштабные административно-педагогические меры с тем, чтобы реализовать принцип родиноведения. Пора ввести "Родиноведение" как учебный предмет на всех ступенях обучения, чтобы Родина действительно начиналась со странички букваря, чтобы знания о ней развивались вплоть до окончания школы, чтобы в результате этого процесса сформировалась, наконец, потребность у всех россиян изучать свою страну и заботиться о ней. Полезен был бы курс "Родиноведение" на всех факультетах вузов с выполнением курсовых и дипломных работ, направленных на решение территориальных (т.е. областных, районных и т.д.) проблем по избранной специальности. Родиноведение должно быть предметом изучения на протяжении всего периода обучения в ряде тематических блоков (география, природа, региональная экология, история, культура, экономика и т.д.), сопровождаться подробным рассмотрением особенностей наших территорий, выяснением соотношения этих особенностей с содержанием общих дисциплин для конкретной специальности. Система знаний о Родине должна актуализироваться по мере профессионального роста будущего специалиста.

На некоторых факультетах педвузов следует ввести "Родиноведение" как еще одну специальность - вторую для основной, чтобы подготовить специалистов для преподавания этого предмета в школе. Это могут быть отделения или даже факультеты по подготовке учителей, например, начальных классов и родиноведения (на мой взгляд, безупречное и почти обязательное сочетание), биологии и родиноведения, русского языка, литературы и родиноведения и т.д. Я не вижу ни одной специальности, где такое объединение было бы не уместным.

Разработка нового учебного предмета "Родиноведение" - вот задача для областных и столичных дидактов, специалистов историков, биологов и т.д. Пусть этот предмет обрастает спецкурсами типа: "Музыкальная культура крестьян Тамбовской губернии" или "Развитие капитализма в Елецком уезде", "Некрепостное крестьянство на окраинных рубежах России" и т.д. Родиноведение - это новая область для педагогического творчества, это новые, регионально отличные программы, цели и уровни образования, акцентированные в зависимости от ступени территориальной принадлежности и специализации на те или иные стороны комплекса знаний о Родине. Это новые учебники и методики, это уточнение всей концепции образования и дополнение государственных стандартов.

А,Е.Крикунов, аспирант кафедры педагогики ЕГПИ.

Наш выдающийся земляк В.В.Розанов преподавал географию в Елецкой мужской гимназии. В ряде своих теоретических работ он сформулировал принципы образования. Уверен, что их осмысление поможет сегодня понять уровень образования в его взаимосвязи с культурой, средой и человеком. Первый - это принцип индивидуальности. Он требует, "чтобы как в образуемом (ученик), так и в образующем (учебный материал) была по возможности сохранена индивидуальность, это драгоценнейшее достояние в человеке и в его творчестве". Это означает необходимость соотносить внешние воздействия на ребенка с особенностями его реакций на эти воздействия. В.В.Розанов подчеркивает и глубокий философский подтекст проблемы, связанный с борьбой биогенных и социогенных теорий. В 90-х гг. XIX в., когда экспериментальная дидактика еще только зарождалась, в рамках педагогики к решению этой проблемы подходили исключительно с философских позиций: надо чисто умозрительно выбирать между tabula rasa Локка и его эмпиризмом, с одной стороны, и теорией врожденных идей - с другой. Розанов - сторонник второго направления.

Более подробно им разобрана специфика учебного материала. "Все созданное человеком в истории, - писал он, - может быть понято и почувствовано - только тогда к нему прикасаемся в том самом виде, в каком оно было создано". Розанов критиковал школьные учебники, считая их разного рода переработками первоисточников. XIX век - век государства, эклектики и ничтожных людей, взращенных школой, построенной на ложных основаниях, а следовательно, нечего ожидать от него книг, превосходящих по качеству те, что уже написаны раньше. По его мнению, в обучении нужно использовать то, что уже

стр. 51


--------------------------------------------------------------------------------

накоплено человечеством. Изучать геометрию необходимо по Евклиду, физику - по Ньютону, историю - по Титу Ливию и "Синопсису".

Сама мысль о необходимости при изучении истории опираться на первоисточники не вызывает возражений. Но школа имеет свои особенности и ее ученик еще не в состоянии овладеть приемами анализа настолько, чтобы вывести все необходимые ему знания прямо из первоисточников, тем более что для этого требуется слишком много времени. Именно здесь ему на помощь должен прийти учебник, содержащий базовые положения, которые в дальнейшем подтверждаются первоисточниками. Такой подход ориентирует педагога на установление причинно-следственных связей, действующих в истории, и сообщение ученику фактических сведений. Главное в учебной книге - особенности языка, склад мышления автора, идеологическая нагрузка, т.е. все то, чего не может, по мнению Розанова, дать холодное научное изложение событий. Впрочем, он рассматривал свою позицию по отношению к учебным книгам, скорее, как философскую идею, нежели методическую рекомендацию.

Вторым по значению он называет "принцип целости", который требует, чтобы "всякое входящее в душу впечатление не прерывалось до тех пор другим впечатлением, пока оно не внедрилось, не окончило своего взаимодействия с нею". Очевидно, основанием для формулировки этого принципа послужила его практическая деятельность, т.е. педагогический опыт. Основная идея проста - необходимо довести продолжительность урока до полутора часов и вместо пяти-шести разнородных коротких уроков в день проводить только три, но более продолжительных. Следовательно, и дома ученик готовит только три, хотя и более объемных, домашних задания. В результате он имеет возможность уделять больше времени отдельному предмету и каждый раз работать с большим по объему материалом, что позволяет глубже проникнуть в него и лучше его усвоить. Как видим, Розанов ограничивается лишь незначительной модернизацией классно-урочной системы, хотя она и не вызывает у него больших симпатий.

По мнению Розанова, принцип единства типа есть третий и последний, на котором может быть построено истинное образование. "Он состоит в требовании, чтобы все образующие впечатления, падающие на данную единичную душу, или, что то же, исходящие из данной единичной школы, были непременно одного типа, а не разнородные или не противоположные. Иными словами: они должны идти из источника одной какой-нибудь культуры, где они все развились (как факты, сведения, воззрения и т.д.) друг из друга...".

В.Н.Мезинов, кандидат педагогических наук, доцент ЕГПИ.

Особую роль в судьбе нашего края, в развитии духовно-художественных ценностей сыграли И.А.Бунин, М.М.Пришвин. Подобно Л.Н. Толстому, который без Ясной Поляны не мог себе представить России и своего отношения к ней, наши земляки, живя в Ельце, приходили к осознанию Родины, России и своего кровного родства с ней. Читая их произведения, будущий учитель лучше познает себя и ребенка. Показательны в этом отношении романы "Жизнь Арсеньева" И.А.Бунина и "Кащеева цепь" М.М.Пришвина. Писатели пытаются понять, как, когда и почему формируются у растущего человека чувства добра, справедливости, радости, страсть к путешествиям, познанию мира и себя в нем.

В "Жизни Арсеньева" прослеживается, как ребенок узнает, постигает мир, как откликается личность на внешние впечатления бытия. Освоение мира ребенком - не простой способ накопления знаний, впечатлений, умений и навыков ("слишком скудно знание, приобретаемое нами за нашу личную краткую жизнь"), а духовно сложный процесс, в котором участвует все существо человека ("есть другое, бесконечно более богатое, то, с чем мы рождаемся").

И Бунин, и Пришвин отмечают близость ребенка к природе, слияние с ней, ощущение себя ее частицей. В раннем детстве он еще не выделяет себя из окружающего мира, как бы растворен в нем, и не различает, что принадлежит ему, а что от него не зависит. Воображаемый и реальный мир не отделен у него столь четкой границей, как у взрослого. Переживания, связанные с воображаемыми

стр. 52


--------------------------------------------------------------------------------

событиями, для него реальны и значительно сильнее, чем у взрослого.

Ребенок в романе И.А.Бунина постоянно размышляет, ищет ответы на многие вопросы, которые задает жизнь. Он сравнивает, анализирует, находит отличия, а открытия, которые сам совершает, оказываются для него более значимыми, чем откровения взрослых. Вот одно из открытий мальчика Арсеньева: "Несомненно, что именно в этот вечер впервые коснулось меня сознанье, что я русский и живу в России, а не просто в Каменке, в таком-то уезде, в такой-то волости, и я вдруг почувствовал эту Россию, почувствовал ее прошлое и настоящее, ее дикие, страшные и все же чем-то пленяющие особенности и свое кровное родство с ней".

Осмысливая с высоты своего жизненного опыта истоюг детства, Бунин убеждает читателя в том, что это прекрасная пора созидания себя самого, время напряженнейших духовных усилий личности. Все увиденное и услышанное в эту пору навсегда "впечатывается" в память человека. Впечатления детства - самые сильные. Так, первое в жизни путешествие в Елец навсегда осталось в памяти героя: поля, лощинки, перелески, которым не было счета, "разбойник" с топором, засунутым за пояс, "звон, гул колоколов с колокольни Михаила Архангела, возвышавшейся надо всем в таком величии, в такой роскоши, какие и не снились римскому храму Петра, и такой громадой, что уже никак не могла поразить меня впоследствии пирамида Хеопса".

М.М.Пришвин в романе "Кащеева цепь", сказке-были "Кладовая солнца", в рассказах "Соловей", "Лесной хозяин", "Сочинитель" открывает читателю богатый, сложный мир ребенка, полный таинственности, загадочности. Природосообразная проза М.М.Пришвина - это образец проникновения в суть вещей. В сказке-были "Кладовая солнца" показан конфликт между детьми, проанализированы истоки его возникновения из-за неодинаковости и неординарности характеров. Пришвин проникает в душевный мир своих героев. Читателю понятны их чувства, настроения, мысли.

В романе "Кащеева цепь" показано духовное становление личности ребенка, его самоопределение в природе и обществе.

Маленький герой романа Курымушка сочиняет свою сказку о жизни, где причудливо переплетаются быль и вымысел, увиденное и услышанное. Он живет в воображаемом мире, сказочные персонажи (Марья Моревна, Кащей) для него вполне реальны, а придуманные и реальные истории трудноразличимы. Народная мудрость, знание жизни всего живого в природе обогащают ребенка, способствуют становлению его характера, формированию личности творца-художника. Мир природы со временем станет неисчерпаемым источником его творчества и поэтического вдохновения.

И.Б.Гнездилова, аспирантка ЕГПИ.

Попытаюсь показать роль земства в развитии культурно-образовательной среды Ельца во второй половине XIX - начале XX в. Одним из прогрессивнейших нововведений второй половины XIX в. было Земское положение (1864 г.), согласно которому хозяйственные дела вверялись местному обществу. Земские учреждения должны были освободить провинцию от бюрократической опеки и тем самым содействовать ее развитию, ведь характерными показателями ее жизни были бедность и отсталость. Многие общественные деятели ясно видели необходимость реформы провинциального правления. Земство как особая форма общественной жизни призвано было приумножать "исторические, духовные, культурно-образовательные и политико- хозяйственные ценности" на Елецкой земле.

Наш город всегда вставал на защиту Руси. Елец и его окрестности взрастили многих замечательных мыслителей и деятелей, некоторые из них признаны святыми земли русской. Их имена близки и дороги россиянам - Тихон Задонский, Феофан Затворник, святитель Иннокентий Херсонский, святитель Сергий и другие.

Земство, появившееся в благоприятных социально-экономических условиях, предметом своего внимания и особой заботы сделало культурную жизнь города, заботу о народном здравии, образовании и просвещении. В городе и уезде появился новый тип народной школы, где распространялись новые технологии обучения, возрастал образовательной уровень людей. Усилия земства были направлены на увеличение

стр. 53


--------------------------------------------------------------------------------

сети школ, подготовку руководителей и учителей, обеспечение школ необходимыми наглядными пособиями, поиск денежных средств, разделение сферы влияния губернского и уездного управления народным образованием, устройство книжных складов и т.д. Земские энтузиасты особый интерес проявляли к начальной школе. Один из них - А.А.Стахович выступал на земских собраниях по вопросам школьного обучения, делал доклады о необходимости наглядного обучения, о пересмотре программы преподавания в начальных училищах, об издании учебников на совместные земские средства и т.д. Земство не оставило без внимания и среднее образование. Земской управой рассматривался вопрос о финансовой помощи гимназиям, которых к середине 70-х гг. насчитывалось четыре. Из стен мужской гимназии вышли И.А.Бунин, М.М.Пришвин, Н.А.Семашко. А женская гимназия подготовила немало учительниц для народных школ.

Действенной формой просветительской деятельности земства было создание народного дома - учреждения, объединяющего внешкольные формы образования. Это своего рода центр всей культурной жизни региона. В городе устраивались развлечения в городских садах, театре. Многообразны были формы культурно-просветительной работы. Земство сыграло существенную культурно-созидающую роль в развитии Елецкого края.

Н.П.Фаустова, зав. кафедрой ЕГПИ, директор "Русской школы".

Писателей, педагогов, политологов, деятелей культуры, служителей церкви и вообще всех людей, которым небезразлична судьба отечества, волнует вопрос о том, какой быть российской школе. Думается, без четкого представления о том, каким же мы хотим видеть русского человека как специалиста, гражданина, нельзя составить ни учебные программы, ни учебники. Я согласна с И.Ф.Гончаровым, который в качестве национальных черт русского человека называет духовность, душевность, трудолюбие, работоспособность, всемирную отзывчивость, стремление к всечеловеческому единению, высокую и разностороннюю одаренность, уникальную даровитость, талантливость.

Говорят, что сегодня нас может спасти только православие. Вряд ли... Нельзя не учитывать состояние общества. У большинства населения сохраняется атеистическое мировоззрение, индифферентное отношение к религии. Отсюда - широкий отказ от церковного вразумления, невозможность привлечь всю паству в церковь.

У меня надежда на образование. Ф.М.Достоевский обращался к своим современникам: "В усиленном, в скорейшем развитии образования - вся наша будущность, вся наша самостоятельность, вся сила, единственный сознательный путь вперед, и, что важнее всего, путь мирный, путь согласия, путь к настоящей силе". Актуально звучат слова и другого гения - Л.Н.Толстого: "Все яснее и яснее вижу, что ключ ко всему - в воспитании. Там развязка всего. Это самый длинный, но верный путь".

По всей России возникают национальные школы, но не все берут на себя смелость назваться русской школой, так как это вызывает недоуменные вопросы: какие же все остальные школы в России? Дети других национальностей не могут быть приняты в русскую школу? Не попахивает ли такое название шовинизмом? И как следствие - неприятие.

Проблеме содержания образования в современной русской школе уделяют достаточно много внимания педагоги (Е.П.Белозерцев, И.Ф.Гончаров, И.А.Кольченко, И.Р.Шафаревич), политологи (Н.А.Нарочницкая), композиторы (Г.Н.Волков), писатели и публицисты (В.Н.Ганичев, В.Г.Распутин, К.Г.Мяло), работники школ и органов управления образованием (Л.Н.Погодина, Т.С.Бутенко, Н.С.Нестерова и др.), служители церкви и другие. Обобщив их высказывания, назову требования, которым она должна удовлетворять: 1) безоговорочная приоритетность русского языка с непременным сохранением высокого уровня изучения, владения, употребления вплоть до завершения курса обучения в старших классах; 2) учет национальных интеллектуальных, художественных, этических традиций; 3) восстановление художественных промыслов, искусства, народных праздников, игр, игрищ, возрождение традиционной культуры воспитания; 4) система специальных мер по обогащению духовной

стр. 54


--------------------------------------------------------------------------------

культуры, развитию духовности; как можно больше внимания начальной школе. Выпуск книг для чтения на этнопедагогической основе, по народному календарю, чтобы каждый день жил ребенок вместе с народом; 5) фольклор должен преподаваться как самостоятельная учебная дисциплина, хотя бы по часу в неделю с I по XI класс; 6) максимально возможное воспроизведение образа жизни русского народа, всемерное укрепление межнациональных связей.

Как видим, определяющим в содержании образования русской школы должен быть национальный компонент, позволяющий ребенку познать основы русской культуры во всех ее проявлениях, проникнуться ее духом. А как он соотносится с конфессиональным компонентом? Согласна с теми, кто считает: вовлечение в размышления о Боге, духовности, православии входит в содержание образования русской школы. В этом нет ни мистики, ни невежества, ни обскурантизма, которыми каждый раз путают человека, начинающего духовно образовываться. Православная вера не закрывает пути научным исследованиям и теоретическому анализу, научным обобщениям. Она вдохновляет науку быть осмысленно ориентированной, служить лучшему на земле, спасать свой народ, порождать Любовь, Веру, Надежду, подвигать на борьбу со злом.

Многие священнослужители, рассматривая возможности религиозного просвещения нашего юношества, считают главным дать возможность школьникам приобщиться к Слову Божьему, получить самую малость знаний об учении Церкви, о том, что представляет собою богослужение. Не зная сути богослужения, нельзя считать себя подлинным православным христианином. Пока нет доступа к основам веры, с большим трудом можно говорить о том, что детям будет открыт доступ к национальной культуре.

Как видим, существуют разные подходы к решению столь важной проблемы и по-разному она решается. Пока мы стоим у истоков создания русской национальной школы. Какой путь эффективнее и лучше сообразуется с духом сегодняшнего дня - покажет время.

З.А.Апатенко, зам. главы администрации Хлевенского района, заслуженный учитель школы РФ.

Хотелось бы подчеркнуть особую роль сельской общины в передаче подрастающему поколению социального, духовно-нравственного опыта старшего поколения, его хозяйственной, культурной, социальной жизни, профессиональных знаний, умений, традиций семейной, народной мудрости, крестьянского общения. Реализация принципа народности во взаимодействии школы и образовательной среды села предполагает знание и учет общественного мнения, потребностей и особенностей окружающего социума, современной сельской семьи и использование их педагогических возможностей в воспитании и обучении детей; признание учащихся, родителей активными субъектами педагогического процесса; соборность, внутреннее единство всех участников педагогического процесса; интеграционную роль школы во взаимодействии с семьей, окружающей средой.

В своей работе мы опираемся на идеи педагогизации сельской среды (сельская община - большая школа жизни) и социализации школы, что означает расширение узкообразовательных функций, усиление ее социальной роли. В интересах социального развития села необходимо, с одной стороны, включать учителей и учащихся в различные сферы производственной, социальной, культурной жизни. С другой - приобщать жителей к воспитанию, развитию, обучению, социальной защите детей. Мы стремимся сделать так, чтобы сельские школы превратились в социально-образовательные, культурные и досуговые центры, объединяющие усилия школы, учреждений дополнительного образования, клуба, детского сада, библиотеки и др.

Л.А.Черных, начальник отдела образования администрации Хлевенского района Липецкой области, кандидат педагогических наук.

Вспомним триаду К.Д.Ушинского "народность, православие, наука". Именно это единство рассматривается нами сегодня как основа строительства отечественного образования. Классик педагогики справедливо считал: дух школы, ее направление, цель должны соответствовать истории народа,

стр. 55


--------------------------------------------------------------------------------

его характеру, религии, культуре. Народная школа не принадлежит к тем явлениям жизни, которые могут быть целиком пересажены из одной почвы в другую. Сегодня очевидно, что духовное возрождение России не может быть достигнуто без глубокого познания языка, истории, культуры своего народа, возрождения его святынь. В демократическом обществе образование должно строиться на основе духовно-нравственных и культурных ценностей народа. Для педагогов Хлевенского района принцип народности означает, что мы должны передать учащимся знания и любовь к родной истории, культуру своих предков, сохранять не только их образ, но и их душу и веру, язык и исторический опыт.

Национальная самобытность, своеобразие культуры, языка, истории, природы, духовные и материальные ценности, православие как основа традиционной культуры - вот составляющие принципа народности. Попытаюсь сформулировать основные требования к школе, которыми следует руководствоваться в обучении, воспитании и развитии современных школьников: 1) особая роль родного языка и литературы, отечественной истории, географии и природоведения; 2) приобщение к отечественной культуре, к русской культуре, ее ценностям и традициям, укладу жизни; 3) сохранение индивидуальности учителя и ученика, учет их самобытности; 4) реализация права на образование в соответствии с потребностями и возможностями каждого; 5) соборность, внутреннее единство ученического, педагогического и родительского коллективов; 6) организация межличностного диалога детей и взрослых, основанного на нравственном и духовном взаимообогащении, диалога исторического прошлого, современной реальности и желаемого будущего, русской культуры и культуры других народов.

О.А. Саввина, кандидат педагогических наук, доцент ЕГПИ.

К сожалению, вопросы организации обучения в сельской школе редко обсуждаются в печати. Например, в журнале "Математика в школе" не встретишь публикаций о работе учителя малокомплектной школы. Это более чем печально. Разве проблем у сельского учителя стало меньше? Разумеется, сегодня ему работается труднее, если учесть снижение культурного уровня села, сужение функций сельской школы как культурно-просветительского центра, расслоение жителей по материальному признаку, снижение авторитета педагога, алкоголизацию значительной части населения и т.д.

Что же могут сделать педагогические вузы и мы, его рядовые преподаватели, для улучшения подготовки будущих учителей? В нашем институте накоплен опыт решения кадровых проблем сельских школ. Так, в течение нескольких лет на физико-математическом факультете ведется подготовка специалистов с присвоением квалификаций: "учитель математики и физики", "учитель математики и информатики", "учитель математики, физики, химии, биологии, географии". Такое "совместительство" крайне важно для преподавания в малокомплектной школе. Пересмотрена тематика курсовых и дипломных работ, введены новые темы, предусматривающие изучение специфики обучения математике в сельской школе: "Особенности реализации дифференцированного обучения", "Математические экскурсии", "Организация урока математики в сельской школе", "Профессиональная ориентация школьников на уроках математики", "Организация внеклассной работы" и др.

Вузы получили сегодня свободу выбора образовательных программ. Но при этом на них возложена серьезная ответственность за содержание изучаемого материала и за конечный результат подготовки специалиста. Анализируя включенную в государственный образовательный стандарт номенклатуру дидактических единиц по курсу методики преподавания математики, нельзя не отметить полное отсутствие в ней вопросов, раскрывающих специфику работы учителя сельской школы.

В заключение скажу: было бы несправедливым мой упрек в ослаблении внимания к проблемам сельской школы относить ко всей педагогической общественности. Напомню, например, что ежегодно в Орловском государственном университете (к чести устроителей) проходят конференции, затрагивающие различные аспекты сельской школы и подготовки учителя к работе в ней, а в г. Арзамасе

стр. 56


--------------------------------------------------------------------------------

Нижегородской области продуктивно работает лаборатория дидактики сельской школы. С ними мы поддерживаем добрые творческие отношения.

С.В.Краснова, кандидат педагогических наук, доцент ЕГПИ.

Наши школьники учатся по программе литературного краеведения для средних общеобразовательных учебных заведений Липецкой области. Она предоставляет учителю право свободного выбора (на альтернативной основе) конкретной тематики для изучения в соответствующих классах, открывает простор инициативе, самостоятельности и творческой активности педагога. Наши словесники в меру своих возможностей составляют индивидуальные авторские программы. Они вынуждены систематически обращаться за консультациями и помощью на кафедру историко-культурного наследия ЕГПИ. У нас сложился определенный опыт краеведческого сотрудничества со школами и библиотеками Ельца, Липецка, Задонска, Лебедяни, Становлян- ского, Измалковского, Долгоруковского, Хлевенского и других районов.

Литературное краеведение, смыкаясь с историко-географическим, экологическим, лингвоэтнографическим, экономическим, архитектурным образованием, вызывает у школьников живой интерес к своей местности с ее природным ландшафтом, достопримечательными историческими событиями и выдающимися людьми, ибо, по словам К.Паустовского, "нет такой деревни, даже самой захудалой, где бы не было своих замечательных историй и людей".

Помимо познавательных функций, литературное краеведение обладает исключительной силой воспитательного воздействия на учащихся, особенно при их непосредственной причастности к краеведческой работе. Краеведение растит в душах юных граждан "зеленое дерево народного чувства", созидает "мечту своей родины" и способствует серьезной гуманистической подготовке. Академик Д.С.Лихачев, говоря о пробуждении любви к родине, воспитании нравственной оседлости человека, об охране окружающей среды, природной и духовной, считает государственной необходимостью введение краеведения в круг школьного обучения.

Наиболее интересна для школьников такая разновидность литературно- краеведческой работы, как собирание мемориальных материалов, преданий о писателях своего региона, об отразившихся в их творчестве местных прототипах, сбор местных фольклорных жанров и народных оборотов речи, предметов традиционного прикладного искусства, художественных промыслов, изучение сохранившихся объектов старины (церквей, изб, амбаров, каменных сараев, дворов, оград, погребов, колодцев), а также пейзажных реалий в их соотнесении с авторскими зарисовками - рощ, перелесков, парков, садов, проселочных дорог, речек, прудов и оврагов, кладбищ и полевых далей...

В краеведческой работе учащихся привлекают восстановление, реставрация исторических памятников прошлого, связанных с именами деятелей культуры своей местности; возрождение парка, сада, церкви, дома, могилы, установление мемориальной доски, памятного знака и др. В соответствии с программой мы подготовили учебное пособие для средних и старших школьников "Литературное краеведение Липецкой области" (Елец, 1997), экземпляр которого дарим редакции журнала "Педагогика".

Г.П.Климова, доктор филологических наук, профессор.

Поделюсь своими личными впечатлениями об особенностях образования в провинциальном городке. За последние 50 лет произошло много изменений. Прежде всего исчезли ясли. Они перешли в общую систему детских садов. Но после войны существовали ясли, в которых дети находились до трех лет. Их там переодевали в казенную одежду, но работали с ними медицинские сестры, обращавшие внимание прежде всего на формирование здорового ребенка. Кстати, первые ясли в Ельце создал купец Заусайлов.

После трех лет дети переходили в детские сады, где было три группы: младшая, средняя и старшая. Мои личные воспоминания связаны с детским садом N 1, который, как говорили, был открыт чуть ли не после революции и был первым заведением такого рода. Он существует и сегодня, располагается на улице Советской рядом со школой N 1, бывшей

стр. 57


--------------------------------------------------------------------------------

мужской гимназией. Руководила детским садом М.Д.Даева, закончившая Елецкую женскую гимназию. Прекрасное образование позволило ей стать педагогом, умевшим найти индивидуальный подход к каждому. Были интересные занятия (рисование, вышивание), детей постоянно закаливали путем обтирания мокрой мохнатой рукавичкой, летом вывозили в лес. Думается, современная система развития детских садов, приобретя что-то новое (например, в Мичуринском детском саду "Сказка"), что-то утратила.

Школы в Ельце были разными, но в них сохранялась единая система, что подтверждает мой личный опыт. Меня не взяли в школу N 1 (по причине шестилетнего возраста и большого количества желающих там учиться), приняли в школу N 12, потом перевели в школу N 18, немного проучилась в школе N 21, а удалось с отличием закончить школу N 3. Представьте себе сегодняшнего школьника, которого необходимость заставила сменить школу. Разные программы, различные учебники не позволят ему получить качественное и системное образование. Мне же полученные в Ельце знания позволили в 1966 г. поступить в Ленинградский химико-фармацевтический институт на единственный в стране технологический факультет. И химию в нашей школе так хорошо знали многие потому, что ее преподавала Е.Н.Копаева, прекрасный педагог, заслуженная учительница школы РФ. Не менее глубокие знания давали Р.Ф.Дерюгина, Л. В. Орловская и другие преподаватели. В период учебы в вузе удалось углубить знания, полученные в провинциальной школе, благодаря замечательным библиотекам "северной столицы".

Я убедилась в том, что эксперименты, которые постоянно лихорадят нашу школу, иногда бывают полезными. Одиннадцатилетняя школа давала профессию, поэтому, возвратившись в Елец, я стала работать воспитателем детского сада.

А.К.Юров, кандидат психологических наук, зав. кафедрой Таганрогского пединститута.

Провинциальная жизнь - явление сложное и до конца еще не изученное. Человеку небольшого поселения жить тяжелее, чем москвичу или питерцу. У него значительно меньше возможностей для полноценной самореализации. Знаю это по себе: родился и вырос в маленьком городке Таганроге, известном лишь тем, что в нем родился А.П.Чехов и умер Александр I. Окончил местный пединститут. Посчастливилось учиться в аспирантуре в Ленинграде. Теперь по долгу службы часто бываю в провинциальных вузах. Вижу, как тяжело там решаются вопросы финансового обеспечения, создания материально- технической базы, качественной организации учебного процесса. Тревожит, что образованию плохо помогают и федеральный центр, и местные власти. Никто толком не знает, как выходить из создавшегося положения. Предоставленная самой себе, провинция начинает пристально всматриваться в себя. Растет интерес к образованию. Многие связывают с ним будущие перспективы своих детей. Однако к образованию здесь относятся своеобразно: считается, что стоит получить его, как жизнь как-то сама собой устроится.

Потребность провинциалов в получении хорошего образования активно используют появившиеся в последнее время многочисленные негосударственные вузы. Они готовы учить всему и всех, лишь бы желающие платили деньги, и чем больше, тем лучше. Уровень оплаты, как правило, не соответствует качеству полученного образования. Поэтому большинство коммерческих вузов в провинции функционируют не как образовательные учреждения, а как коммерческие организации. Теперь практически в каждом вузе имеется аспирантура, а во многих открыты диссертационные советы. Все бы ничего, но слаб уровень психолого-педагогических исследований, а качество защищенных диссертаций оставляет желать много лучшего. Все это похоже на попытку построить самолет, прикрепив к телеге реактивный двигатель.

До провинции, как правило, не доходят аналитические обзоры, в которых рассматривается современное состояние системы образования. В качестве защитной реакции она начинает демонстрировать свою самодостаточность везде и во всем, обращается к прошлому и настоящему, пытаясь обнаружить в них то уникальное и неповторимое, осознание которого способно поддержать на должном уровне представление

стр. 58


--------------------------------------------------------------------------------

о присущей ей уникальности и некотором свыше данном ей предназначении. Провинциалы гордятся всем, но как-то странно. Такое впечатление, что они не очень верят в присущие их жизни несомненные достоинства и, как следствие этого, постоянно об этом говорят. Пора бы обсудить эти вопросы, вовлекая в дискуссию самые широкие слои российского общества.

И хорошо, если тон дискуссии будет задан Российской академией образования. Хотел бы услышать голос Н.Д.Никандрова, уникального по своей квалификации специалиста и достойного глубокого уважения человека. Знаю о Николае Дмитриевиче не понаслышке: прослушал у него курс лекций по педагогике высшей школы. Думается, РАО должна быть ближе к регионам, активнее влиять на ход процессов, происходящих в образовании. Необходимо развернуть исследования, результаты которых позволят нам решить актуальные проблемы провинциального образования. Например, сохранения единого образовательного пространства, противостояния деструктивным воздействиям на системы обучения русскому языку, родной литературе, отечественной истории. Следует проанализировать, почему оказалась неэффективной школьная психологическая служба. Особое внимание надо уделить проблемам учебных затруднений учащихся и студентов, их непосильной нагрузке. Здесь требуются полномасштабные исследования.

Хорошо, что вновь стали выходить "Известия Российской академии образования". Считаю, что это большое подспорье нашему старейшему научно- теоретическому журналу "Педагогика". Но требуются новые, более действенные формы взаимодействия РАО с педагогической общественностью. Следует подумать об организации постоянно действующих в регионах семинаров и конференций, о том, как наладить связи с регионами, чтобы осуществить совместные исследовательские проекты. Надо проводить выездные заседания президиума РАО. Перефразируя классика, можно сказать: "Педагогическая наука России будет прирастать провинцией".

В.О.Кутьев, кандидат педагогических наук, редактор отдела журнала "Педагогика".

Я благодарен организаторам "круглого стола" за то, что оказался в крае, где "русский дух", где "Русью пахнет". Прекрасная провинция, благоуханная природа! Мне понравились места, воспетые Буниным и. Пришвиным. Запомнилось, что сказал о елецкой земле и ее благотворной силе воздействия на человека К.Г.Паустовский: "Природа вокруг Ельца очень русская, очень простая и небогатая. Но на простоте яснее выступают все прекрасные качества Земли, острее делается человеческий взгляд".

Сегодня здесь выступал дуэт поколений - директор школы N 1 им. М.М.Пришвина Л.М.Яровикова и ученица IX класса Юля Лаухина - люди, влюбленные в свой прекрасный край. Они говорили на тему "Пушкин и Бунин". Юля подарила редакции реферат, где живо представила, как великий поэт проезжает по улицам Ельца в своем путешествии в Арзрум и как Бунин в раннем детстве воспринимает его творчество, а литературный герой из "Жизни Арсеньева" воспроизводит путь Пушкина, который останавливался на постоялом дворе Ельца, проезжал вблизи вотчинных земель своих предков, находился в знаменитом имении богатых дворян Стаховичей в Пальне-Ми- хайловке и дальше ехал через Задонск на юг по воронежским степям.

Вот и мы сегодня соприкоснулись с этим богатым художественно-ценностным наследием и поняли, как оно благодатно питает мысль, обогащает всех, кто служит делу просвещения, образования и воспитания подрастающего поколения в этой благословенной елецкой земле во благо отечества.

Свои ощущения от поездки в Елец, от встречи с вами хотел бы выразить стихами И.А.Бунина:

"О счастье мы всегда лишь вспоминаем,

А счастье всюду, может быть, оно.

Вот этот сад осенний за сараем

И чистый воздух, льющийся в окно.

В бездонном небе легким белым краем

Встает, сияет облако. Давно

Слежу за ним. Мы мало видим, знаем,

А счастье только знающим дано".

стр. 59

Опубликовано 03 октября 2007 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Публикацию подготовил В.О.Кутьев • Публикатор (): maxim Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.