Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.
ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: ТЕКСТУАЛЬНО-ДИАЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ 0 за 24 часа
Сегодня в педагогике сложилась ситуация, когда по-старому невозможно, а по-новому не получается. Несмотря на попытки изменить содержание и саму систему образования, в педагогической теории и практике остается много неясного и противоречивого. Современный период ученые характеризуют по-разному. И. А. Колесникова называет его эпохой смены педагогик (от классической - к неклассической). Е. А. Ямбург говорит о "конфликте парадигм". А. Г. Асмолов, М. А. Гусаковский, В. В. Краевский, В. В. Сериков, В. И. Слободчиков и др. пишут о кризисе гуманитарности, который трактуется как кризис рациональности и целостности.
ОСНОВЫ ТЕОРИИ ИНФОРМАТИЗАЦИИ ПРОЦЕССА ОБУЧЕНИЯ 8 за 24 часа
Определение информатизации процесса обучения. Задача накопления, обработки и обмена информацией стояла перед человечеством на всех этапах его развития и во всех сферах деятельности, в частности, в процессе обучения. Естественно, что в связи с этим создается информационное обеспечение процесса обучения - система форм и методов его отображения на каком-то носителе информации.
ПАРАДИГМА КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ РЕГУЛЯТИВ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ И ИННОВАЦИОННОЙ ПРАКТИКИ 23 за 24 часа
Широкое распространение понятия "парадигма" в современных научно-педагогических исследованиях и инновационной образовательной практике свидетельствует, что в нем объективированы важные как для ученых, так и для учителей значения. Нельзя не заметить особую пристрастность исследователей, использующих это понятие. Парадигму отстаивают, причем не в диалоге, а в жестком споре, за нее "сражаются", каждый ученый стремится предложить собственное ее определение, поэтому парадигма не миф, как утверждают некоторые теоретики, а реальность, методологический феномен, без которого, очевидно, невозможно обойтись ни современному исследователю, ни педагогу-практику, вставшему на путь инновационной деятельности.
Социально-педагогическая адаптация детей-сирот в учреждениях интернатного типа 0 за 24 часа
Воспитание как культурно-педагогический феномен представляет собой процесс накопления ребенком необходимого для жизни в обществе социального опыта, формирования системы ценностей, обретения им собственного образа. Личностью индивид становится, осваивая социальные функции и развивая самосознание. Родившись, ребенок, сразу попадает в мир сложных отношений между людьми, в котором каждый играет не одну, а несколько ролей: семьянина, гражданина, политика и др. Процесс освоения и последующего активного воспроизводства индивидом существующих в обществе норм, ценностей, типичных форм поведения составляет основу социализации. Активно и полноценно участвуя в системе общественных отношений, усваивая различные роли, которые приходится исполнять в жизни, человек формируется как социальный субъект. Социализация происходит под влиянием различных институтов: семьи, церкви, государства, гражданского общества. Успешность социальной адаптации личности, интериоризации ею культурного фонда, накопленного человечеством, зависит от согласованного воздействия всех факторов. Отсутствие одного из них может привести к серьезным личностным деформациям.
Формирование потребительской культуры учащейся молодежи 11 за 24 часа
Большинство преобразований, происходящих в настоящее время в воспитательных системах, направлены на становление личности, способной реализовать себя в продуктивной трудовой деятельности. Сегодняшний выпускник заинтересован в получении практико-ориентированных знаний, обеспечивающих его конкурентоспособность. Главным принципом реформирования образования в современных условиях становится переход от идеологии к культуре. Составной частью общей культуры является потребительская культура. Это понятие относительно новое для нашей страны. Нами была предпринята попытка дать одно из первых его определений: совокупность материальных и духовных ценностей, знаний, образцов и норм потребительского поведения, функционально полезных и закрепившихся в общественной практике.
Исламское образование в России 3 за 24 часа
Религиозное образование в современном обществе осуществляется с целью повышения уровня и качества познаний человека о той или иной религии и религиозной культуре, "для удовлетворения потребностей человека в личностном развитии, духовно-нравственном просвещении, потребностей религиозных объединений в подготовке соответствующих служителей и работников, потребностей общества и государства в сохранении и развитии российской культуры, культурных традиций и особенностей народов Российской Федерации" [1, с. 118].
Семейное и дошкольное воспитание в Японии 9 за 24 часа
Современная японская семья сохраняет ряд специфических особенностей, главная из которых - патриархальность. Несмотря на заметные изменения, происшедшие в японском обществе в последнее время (юридически равноправие полов было закреплено еще в Конституции 1946 г.), японкам до равноправия с мужчинами еще далеко. Патриархальность как неотъемлемый компонент японского мировоззрения врывается в современность из глубины веков, в том числе и через лингвистические особенности японского языка. Так, широко употребительным словом по отношению к своей жене является существительное "канай" (букв. - "внутри дома"), в то время как к мужу принято обращаться "сюдзин" (букв. - "главный человек, хозяин").
Модернизм, постмодернизм и теория содержания школьного образования в США 14 за 24 часа
За последние лет 30 слово "постмодернизм" приобрело необычайно широкую популярность и употребление в современном мире. Как специфический менталитет, постмодернизм, по справедливой оценке профессора И. П. Ильина, "стал осмысливаться как выражение "духа времени" во всех сферах человеческой деятельности: искусстве, социологии, философии, науке, экономике, политике и проч." [1, с. 202]. Полагаем, что автор среди "проч." имел также в виду область образования и педагогику, которые не указал в силу обширности и многоплановости данного дискурса, выходящего за рамки целей его лингвистического исследования. Действительно, интерес к постмодернизму среди учителей, научных работников, работников системы образования, аспирантов и студентов огромен, о чем мы можем судить по опыту многолетней работы в США и анализу американской педагогической литературы. К такому же выводу, но только в отношении Европы, приходит и российский исследователь Б. Л. Вульфсон в своей книге "Стратегия развития образования на пороге XXI века" (М., 1999).
Коль скоро постмодернизм выступает в качестве парадигматического
Подготовка учителей для Ингушетии в 1920-1930-х гг. 4 за 24 часа
Огромная роль в развитии образовательного пространства Ингушетии принадлежит русскому учительству. Здесь как в дореволюционные годы, так и при советской власти учительский состав в основном был русской национальности. В одном из номеров журнала "Вопросы просвещения" в 1927 г. сообщалось о положении, сложившемся в 1920 г.: "Группа учителей-националов, которую удалось собрать Наробразу, была количественно невелика, всего 5 человек, но качественно очень ценная: они, прежде всего, были местные люди, хорошо владевшие ингушским и русским языками, прошли через учительскую семинарию и имели педагогический опыт. Группа эта возглавлялась стариком-учителем... Зязиковым Бей-Султаном. <...> Попытка добыть учителей путем привлечения к отбыванию натуральной повинности тех националов, кои получили какое-нибудь образование, результатов почти не дала по той причине, что в Ингушетии вообще людей, тронутых образованием, было очень мало" [1, с. 56].
Методологические основания духовно-нравственного воспитания в православной педагогике 7 за 24 часа
Научные дискуссии, связанные с духовно-нравственным воспитанием, почти не учитывают того, что духовность и нравственность вырастают из общего религиозного корня, так как религия предлагает модели консолидации людского сообщества, регулятивы человеческого поведения, ценности и смыслы жизни. Этим определяется актуальность богословского и религиозно-философского осмысления теоретических оснований православной педагогики.
Теоретический уровень мышления опирается на обоснованные принципы, руководящие идеи. Они представляют собой фундамент научной гипотезы. Целостность триединства Бог-человек-мир, именуемая троичным синергизмом, избрана нами в качестве исходной предпосылки, первопринципа проводимого исследования. Под троичным синергизмом мы понимаем нерасторжимую связь Творца и творения, Бога Троицы, троичную богообразность человека и мира, их динамическую устремленность к совершенству и полноте Первообраза. Данный принцип носит онтологически-экзистенциальный характер, выражает единство жизни Бога - Живоначальной Троицы, вселенной, людей. Человек "есть то, что он есть, и становится тем, чем должен стать, через динамическую встречу с Богом, с ближним и природой; в отчуждении от Бога, от ближнего, от союза с ними или от творения, в котором рождается и с которым органически связан, человек отчуждается от себя самого..." [1, с. 140]. Таким образом, троичный синергизм есть важнейшее условие "человечности человека" и, следовательно, всех сторон его деятельности.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций