ТУРГЕНЕВЕДЕНИЕ НА РОДИНЕ ПИСАТЕЛЯ

История отношения критиков и читателей к произведениям И. С. Тургенева с момента появления "Записок охотника", "Рудина", "Отцов и детей", "Дыма", "Нови" - история бурная, полная полемических столкновений, громких журнальных выступлений, восторженного признания или, напротив, полного отрицания. Более чем через столетие после смерти писателя тургеневское наследие - и это понятно - воспринимается иначе: в нем проступают более общие черты, более глубокий человеческий смысл, который не исчерпывается вопросами пореформенной жизни русского общества второй половины XIX века. Эти черты были, впрочем, замечены наиболее зоркими из современников писателя. Вспомним слова М. Е. Салтыкова-Щедрина и Л. Н. Толстого о вере Тургенева в свет и добро как о главном стимуле его творчества. 1

Сейчас, в связи с глубочайшими переменами, происходящими в российской культуре, пересматриваются, подвергаются переоценке также и традиционные представления о Тургеневе - описателе жизни различных слоев русского общества, идеологической борьбы в нем, обличителе социальных пороков.

Основы для такого пересмотра были заложены не сегодня. Кто бы и в какой бы связи ни писал о Тургеневе, не мог пройти мимо особого лиризма его прозы. "Обаяние тургеневского слова" - так выразила общее и традиционное впечатление читателей Тургенева одна из современных исследовательниц его творчества. 2 Но чаще всего в советский период исследователи оставляли эту уникальную особенность авторского стиля Тургенева на периферии своего внимания.

Тенденция к пересмотру устоявшегося представления о Тургеневе стала особенно заметной со времен общественной оттепели 1960-х годов. Дело обстояло, однако, не просто в усилении внимания к стилистике и поэтике Тургенева, к индивидуальным особенностям его художественного метода. Речь шла о вопросах мировоззрения, мировосприятия, т. е. об углублении наших знаний об основах тургеневского творчества, о самой сущности "обаяния", присущего слову этого писателя. Творческий мир Тургенева не поддавался объяснению с позиций догматически понимаемого критического реализма.

Новый подход к Тургеневу впервые и наиболее последовательно выразил А. И. Батюто в своей монографии 1990 года "Творчество И. С. Тургенева и критико-эстетическая мысль его времени". После появления книги А. И. Батюто произошло качественное обновление тургеневедения и необходимо отметить, что началось оно на родине писателя. В 1991 году в Орле появился скромно оформленный небольшой сборник, подготовленный сотрудниками Тургеневского музея и названный "Тургениана". Музейная специфика сказывалась, конечно, в материалах этого издания, но их не исчерпывала. Примечательна была редакционная декларация, с которой начинался сборник. "Пережитое нашей страной трагическое время, - говорилось там, - отъединило несколько поколений советских людей от глубоких ценностей и истин классического наследия". Но понятые по-новому, "жизнь и творчество И. С. Тургенева ныне могут стать образцом идеи объединения национального и общечеловеческого". 3 А в статье профессора Орловского государственного университета Г. Б. Курляндской "Тургенев и Толстой", помещенной в сборнике, была разработана далее мысль А. И. Батюто о том, что для Тургенева любовь составляла основу жизни, 4 а значит, и главный стимул искусства. Об этом же, но гораздо подробнее Г. Б. Курляндская высказалась в своем исследовании эстетики Тургенева, вышедшем после первого выпуска "Тургенианы".

Реалистическое и романтическое начала соединены в тургеневском творчестве в такой своеобразный сплав, что разделить их, судя по наблюдениям автора исследования, не представляется возможным; они образуют "единую, целостную художественную систему". 5 Принципом писательского метода Тургенева оказывается новое понимание человека - через его не всегда им самим осознаваемую причастность к "гармонической сущности жизни", открываемой главным образом в тургеневском пейзаже, а также через пробуждение души, происходящее большей частью благодаря "лирическому безумству" любви. Главным исходным пунктом тургеневской концепции человека является, по Г. Б. Курляндской, нравственная свобода, "абсолютная духовность человеческой личности". Тургенев предстает с этой точки зрения как художник, изображающий человека в его "интимно-личной" неповторимости. 6 В этом он следует путем своего кумира и учителя - Пушки-


--------------------------------------------------------------------------------

1 См.: Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М., 1970. Т. 9. С. 611; Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. М.; Л., 1934. Т. 63. С. 150.

2 Буданова Н. Обаяние тургеневского слова // Вечерний Ленинград. 1979. 9 окт. N 232. С. 3. Рец. на кн.: Назарова Л. Н. Тургенев и русская литература конца XIX-начала XX в. Л., 1979.

3 Тургениана: Сб. статей и материалов. Орел, 1991. Вып. 1. С. 3.

4 См.: Там же. С. 12.

5 См.: Курляндская Г. Б. Эстетический мир И. С. Тургенева. Орел, 1994. С. 12.

6 См.: Там же. С.314, 318-319, 331.

стр. 200


--------------------------------------------------------------------------------

на, обладая в то же время единственным в своем роде талантом показывать души людей изнутри, во всех тончайших психологических оттенках их переживаний.

После значительного перерыва, в 1999 году, был издан следующий, сдвоенный (второй и третий) выпуск "Тургенианы" под редакцией Г. Б. Курляндской. Орловскую "Тургениану" можно рассматривать как продолжение "Тургеневских сборников", издававшихся под редакцией акад. М. П. Алексеева в Пушкинском Доме с 1964-го по 1969 год параллельно томам академического Полного собрания сочинений и писем Тургенева.

Традиция тургеневедческих научных альманахов была продолжена и в другом издании. Оно носит название "Спасский вестник" и выходит в свет с 1992 года. Редакция "Спасского вестника" находится тоже на Орловской земле, в том ее месте, с которым жизнь Тургенева была связана наиболее прочно, а именно - в Государственном мемориальном и природном музее-заповеднике Спасское-Лутовиново, что находится, как известно, неподалеку от старинного Мценска.

"Спасский вестник" похож по тематике на орловские сборники "Тургенианы", и даже участники обоих изданий подчас одни и те же. Но "Вестник" все-таки намного оперативнее, он издается с более четкой периодичностью, его составители стремятся сделать издание ежегодным и в скором времени, по-видимому, добьются этого.

Своим появлением "Спасский вестник" обязан в первую очередь энтузиазму и организаторскому умению директора Тургеневского музея- заповедника Николая Ильича Левина. К счастью, Спасское-Лутовиново, как большое усадебное, парковое, лесное хозяйство, как литературный музей и как крупное культурное гнездо Средней России, живет полной жизнью и даже молодеет в буквальном смысле, так как дирекция старается привлекать к музейной деятельности образованную молодежь, большей частью местную - спасскую, мценскую, орловскую, тем более что университет в Орле дает неплохое филологическое образование, да и столичные вузы сравнительно недалеко. Усадьба писателя в Спасском-Лутовинове находится, по нынешним временам, в хорошем состоянии. Немало доброго можно сказать и о научно- исследовательской работе, ведущейся сейчас в музее. В ней имеются, конечно, как всегда, свои недостатки, может быть не очень заметные со стороны (например, не хватает пространства для научной библиотеки, которая быстро увеличивается). Существенно, однако, что в этой работе принимают участие как опытные музейщики-тургеневеды, так и начинающие исследователи, а значит, сохраняется преемственность, которая в значительной мере обеспечивает вообще нормальную жизнь всякого творческого коллектива. Самое отрадное, что у большинства сотрудников видна искренняя заинтересованность в их деле, да и Тургенев редкого человека может оставить равнодушным.

"Спасский вестник" - это, пожалуй, научная опора, которая может сделаться "главою угла" в российском тургеневедении. Во всяком случае, издание становится одним из притягательных центров, вокруг которого собираются филологи, культурологи, краеведы, посвятившие свои силы изучению наследия Тургенева. Альманах, который со временем станет, возможно, периодическим журналом или ежегодником, служит для них трибуной и является зеркалом жизни тургеневского заповедника, отражающим отнюдь уже не "провинциальный" ее уровень.

Много внимания уделяется в "Спасском вестнике" непосредственно проблемам музея-усадьбы и окрестных мемориальных мест. Но с самого начала, с тонкой тетрадки первого номера всего в шесть авторских листов, в "Вестнике" освещаются существенные проблемы творчества писателя. Так, в первом номере были, например, опубликованы такие статьи, как "О творческом методе Тургенева-романиста" Г. Б. Курляндской, "Роман, Два поколения"" Б. В. Богданова, "К вопросу о прообразе Базарова" Е. А. Козеевой, "К творческой истории повести "Степной король Лир"" Л. В. Миндыбаевой.

К 1999 году появились уже пять номеров, прекрасно оформленных, большей частью с видами Спасского на обложке. В нынешнем году вышел из печати очередной, шестой номер. Составителем трех первых номеров был известный московский тургеневед, научный сотрудник музея-заповедника Н. М- Чернов, нынешний "Вестник" редактирует Е. Н. Левина.

В каждом номере "Спасского вестника" можно найти новые и интересные для тургеневеда материалы. В частности, второй номер (1993) содержит публикацию письма Т. А. Звигильской к исследователю жизни и творчества Тургенева Б. В. Богданову из Парижа, от 22 января 1993 года. В письме, которое само по себе является уже историческим документом, рассказывается о трудной истории и о современном состоянии дома-музея писателя в Буживале. Публикуются фотографии внешнего вида виллы "Ясени" и ее интерьера, - правда, снимки не лучшего качества. 7 Один из ветеранов музейной и исследовательской работы в Спасском-Лутовинове Б. В. Богданов опубликовал в том же номере "Вестника" главу о матери писателя из своей еще не оконченной книги о Тургеневе. 8 Историко- литературный портрет незаурядной В. П. Лутовиновой, созданный автором, заставляет пожалеть о том, что книга в целом остается пока нам недоступной.

В третьем номере (1995) помещены в немецком оригинале и русском переводе отрывки из конспектов по философии, которые Тургенев вел в 1838-1841 годах в Берлинском университете. 9 Надо полагать, что это лишь заявка на


--------------------------------------------------------------------------------

7 Спасский вестник. 1993. N 2. С. 99-103.

8 Богданов Б. В. В. П. Лутовинова - мать писателя // Там же. С. 9-29.

9 Студенческий конспект И. С. Тургенева по философии / Подг. к печати и публикация В. А. Ефремова//Там же. 1995. N 3. С. 5-11.

стр. 201


--------------------------------------------------------------------------------

очень трудную, но интереснейшую, вполне "диссертационную" и насущно необходимую для будущего тургеневедения работу по расшифровке и комментированию уникальных записей, находящихся, кстати, уже в ветхом состоянии. В том же номере Е. Н. Левина опубликовала часть дневника Я. Полонского (в его семье возникла, между прочим, первоначальная идея "Спасского вестника"). Дневник этот велся летом 1881 года, когда Полонские гостили у Тургенева в Спасском-Лутовинове. Оригинал хранится в Рукописном отделе Пушкинского Дома в Петербурге. 10 В третьем номере приняли участие представительницы двух поколений тургеневедов Пушкинского Дома - Л. Н. Назарова (статья "М. Г. Савина об И. С. Тургеневе") и Т. Б. Трофимова (публикация, посвященная отцу писателя - "С. Н. Тургенев в дневниках А. И. Тургенева"),

Четвертый номер "Вестника" (1997) - самый богатый материалами из всех появившихся до сих пор номеров. Здесь выступают со статьями давно и успешно работающие в тургеневедении авторы Б. В. Богданов, В. А. Громов, Н. А. Куделько, Н. М. Чернов, Л. И. Скокова, сотрудницы Тургеневской группы Пушкинского Дома Академии наук в Петербурге Н. С. Никитина и Н. П. Генералова. Открывается номер словом директора музея-заповедника Н. И. Левина по поводу 75-летия правительственного декрета о создании литературного музея в бывшей усадьбе Тургенева. 11

В четвертом номере спасского научного альманаха помещена статья Г. Б. Курляндской "Принципы создания образа-персонажа", продолжающая цикл работ о поэтике Тургенева этой известной орловской исследовательницы, - работ, которые можно назвать "несущими конструкциями" отечественного тургеневедения на его современном этапе. В этой ее статье, как и в ряде других, отчетливо выражен взгляд на творчество Тургенева как на отображение "диалектического взаимодействия" двух миров, двух планов Бытия - социально- исторического и иного, духовного, метафизического, иными словами, взаимодействия индивида и надличного Космоса. 12 Это именно та проблема, на которую еще в начале 1990-х годов указывал А. И. Батюто, воспринимая ее как особое взаимодействие реализма и романтизма в произведениях Тургенева.

Как сказано во вступлении к следующему, пятому, номеру "Вестника" (1999), "каждое поколение заново открывает своего Тургенева, по- своему воспринимает его творческое наследие". "Каким он явится завтра?" - задается там вопрос, подразумевающий близкое новое столетие. Ответ может дать теперь сам "Спасский вестник" и его авторы во главе с Г. Б. Курляндской. "Некоторое охлаждение публики к тургеневскому наследию, замечавшееся в былые годы, возможно, спровоцировано тем, что слишком долго мы стремились политизировать этого художника. (...) Слишком самолюбиво и рьяно пытались втиснуть его в рамки официального культа" 13 - такова ретроспективная самооценка нашего тургеневедения, которая сама по себе свидетельствует о прощании с ушедшим советским его этапом.

Новое отношение к тургеневскому наследию, выраженное там же, в пятом номере "Спасского вестника", словами о том, что "творения великого мастера изначально сопротивлялись попыткам использовать их как проповедь, как декларацию", что "они никого не поучают" и "лишь создают ощущение гармонии, выпрямляют душу", 14 - это отношение стало определяющим на очередных, XI Тургеневских чтениях, проходивших в Спасском-Лутовинове 19- 20 января 2000 года.

На состоявшейся ранее, в сентябре 1998 года, представительной Международной конференции "Пушкин и Тургенев" (работа которой проходила в Петербурге, Царском Селе и Орле) вопрос о творческих принципах Тургенева ставился лишь в ряду многих других, хотя и стоило бы выделить, судя по опубликованным тезисам, доклады Н. Н. Мостовской, А. А. Крето-вой, А. Н. Иезуитова. 15 Теперь же, на январских чтениях в Спасском, тема философско-мировоззренческого своеобразия писателя явно выдвинулась на передний план. В этом отношении примечательны выступления Н. С. Никитиной (Петербург) - "Пушкин и роман Тургенева "Отцы и дети"", Г. Б. Курляндской (Орел) - "Монографии о Тургеневе последнего десятилетия", Л. И. Скоковой (Спасское-Лутовиново) - "И. Тургенев о достоинстве человека (по рассказу "Муму")", Н. А. Куделько (Орел) - "Тургеневские традиции в автобиографической тетралогии Б. К. Зайцева "Путешествие Глеба (философия бытия)"". Автор этих строк попытался рассмотреть один из аспектов той же темы в докладе "Тургенев: поэзия прозы".

Тургеневские чтения, ежегодно организуемые в Спасском начиная с 1990 года, основной задачей всегда имели обмен опытом между работниками литературных музеев Центральной России, являлись своеобразным научным практикумом для молодого поколения экскурсоводов и музейных хранителей. Значительная часть выступлений всегда отводилась конкретным биографическим архивным разысканиям,


--------------------------------------------------------------------------------

10 Спасский дневник Я. П. Полонского. 1881 год: (Фрагменты) / Публикация и подг. к печати Е- Н. Левиной // Там же. С. 74-85.

11 См.: Там же. 1997. N 4. С. 4-7.

12 См.: Там же. С. 93. См. также: Курляндская Г. Б. Художественный метод Тургенева: итоги и задачи изучения // И. С. Тургенев и современность. М.,1997.С.112-118.

13 Тургенев для наших внуков: (К 180-летию со дня рождения писателя) // Спасский вестник. 1999. N 5. С. 4, 6.

14 Там же. С. 5.

15 См.: Международная конференция "Пушкин и Тургенев": Тезисы докладов. СПб.; Орел, 1998. С. 34-35, 45-57, 50-54.

стр. 202


--------------------------------------------------------------------------------

вопросам реставрации, истории усадеб, парков и т. п. Но постепенно и довольно быстро чтения превратились в полноценные собрания ученых- тургеневедов, приезжающих не только из Орла, Ясной Поляны или лермонтовских Тархан, но и из Москвы и Петербурга.

Музейное дело продолжает оставаться в центре внимания участников чтений, - в музее-заповеднике иначе и быть не может. В каждом номере "Спасского вестника" приблизительно половина публикаций отводится проблемам музея. Эти пропорции были соблюдены и на XI Тургеневских чтениях, где второй день работы был полностью посвящен конкретным вопросам биографии писателя, имеющим значение для экспозиций и экскурсий.

Однако если не количественно, то по глубине ставящихся проблем эстетика и философия творчества писателя занимают в работе чтений и в публикациях "Спасского вестника" все более значительное место, привлекая к себе интерес всех практических сотрудников музея, что и показала программа XI Тургеневских чтений. Они по праву названы всероссийскими и вполне могут в недалеком будущем достигнуть международного уровня.

Закончим этот краткий обзор упоминанием трех примечательных изданий, недавно появившихся на родине Тургенева. Орловской исследовательницей Л. А. Балыковой издана первая часть необходимого всем, кто занимается Тургеневым, научного описания его личной библиотеки, находящейся в Орле. 16 Дальнейшая обработка книжного фонда - описание книг на иностранных языках - ожидается с неменьшим интересом. Результатом сорокалетнего кропотливого труда по собиранию мельчайших деталей всего, что имеет отношение к биографии Тургенева и к истории его усадьбы, стала уникальная справочная книга Н. М. Чернова 17 - подлинный клад для каждого тургеневеда. Теперь в нашем распоряжении имеется своего рода дневник-путеводитель по жизни и труду Тургенева, с краткими характеристиками людей из окружения писателя, с добытыми в архивах редкими сведениями и иллюстрациями. Как поэтическое завещание скончавшегося недавно известного орловского филолога В. А. Громова, энтузиаста литературной науки, воспринимается собрание его эссе, посвященных Пушкину и Тургеневу. 18

Наряду с заметным вкладом в изучение творчества Тургенева, внесенным за последние годы М. М. Дунаевым, А. А. Гозенпудом, В. М. Головко, Ю. В. Манном, Г. А. Тиме, В. Н. Топоровым, другими учеными России, а также их зарубежными коллегами, такими как Ж. Зель-дхеи-Деак, Р.-Д. Клюге, Р. Нохейль, П. Тирген, В. Файерхерд и др., издание "Спасского вестника" и вся научная деятельность сотрудников музея-заповедника в Спасском-Лутовинове, Тургеневского музея в Орле, тургеневедов Орловского государственного университета во главе с Г. Б. Курляндской свидетельствует, что отечественное тургеневедение находится на должном уровне, открывая все новые аспекты своей неисчерпаемой темы.


--------------------------------------------------------------------------------

16 Библиотека И. С. Тургенева. Ч. 1: Книги на русском языке / Сост. и автор вступ. ст. Л. А. Балыкова. Орел, 1994. 208с. (Гос. литературный музей И. С. Тургенева).

17 Чернов Н. Спасско-Лутовиновская хроника. 1813-1883: Документальные страницы литературной и житейской летописи. Тула, 1999. 445 с.

18 Громов В. Под сенью Пушкина: Литературные очерки об И. С. Тургеневе и А. С. Пушкине. Орел, 1999. 314 с.

стр. 203