публикация №1192706953, версия для печати

Взаимоотношения в системе "педагог - ребенок - родители"


Дата публикации: 18 октября 2007
Автор: В. К. Крючков
Публикатор: maxim (номер депонирования: BY-1192706953)
Рубрика: ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ
Источник: (c) http://portalus.ru


В поисках исследователей самых разных направлений науки - от философов, социологов и педагогов до представителей фундаментальных естественнонаучных дисциплин, определяющих ныне информационный и технический прогресс, - отрабатываются новые задачи образования, отвечающие реалиям начала третьего тысячелетия. Прежде всего это утверждение "таких ценностей, как национальная идея многонационального государства, духовная преемственность поколений на основе традиционных социокультурных механизмов связи времен и стабилизации общества, а также воспитание молодежи, предполагающее неразрывное единство достижений
мировой культуры и самобытных ценностей российского образа жизни и российской ментальности" [1, с. 81].

Сегодня ряд теоретиков и практиков педагогики выдвигают идею о том, что система образования - это социальный институт, призванный помочь ребенку, подростку, юноше стать человеком во всей полноте этого природно- космического явления, подготовить учащихся к жизни в совершенно новых условиях постиндустриальной цивилизации. Без этого не может состояться ни полноценный гражданин, ни творческий специалист.

Целью нашей статьи является попытка дать самый предварительный анализ тех важных в современной философии образования направлений, которые обсуждались или просто были обозначены на прошедшей 25 - 26 октября 2001 г. в Нижнем Новгороде IV Межрегиональной научно-практической конференции под названием "Ребенок и взрослый: проблемы взаимоотношений в современном социокультурном пространстве".

Перед форумом ставилась задача определить, какую роль могут играть и играют взрослые, находящиеся в ближайшем окружении ребенка, в процессе его личностного и профессионального самоопределения; каковы критерии эффективности взаимодействия родителей и педагогов; какие наиболее перспективные социально-психологические технологии могут способствовать повышению их взаимопонимания и взаимодействия.

Эффективная реализация современных целей образования, воспитания и развития предполагает создание благоприятных условий для выработки молодым человеком собственной мировоззренческой позиции и каждодневной ориентации в потоке информации. Лишь стремление к согласованию требований и действий родителей и педагогов может сегодня обеспечить психологическое и социальное равновесие ребенка.

В выступлениях участников конференции были обозначены главные болевые точки современной российской школы: ребенок и дома, и в учебном заведении находится в агрессивной, невротической среде. В настоящее время обострилась, например, "проблема здорового преподавателя" (в этой профессии насчитывается до 70% невротиков!), а это, в свою очередь, может привести нас к такой ситуации, когда все более и более социально усталый учитель и воспитатель будет терять свою индивидуальность и авторитет [2; 3]. Но если взрослый отвечает за свое состояние сам, то за психическое здоровье растущего человека несет ответственность окружающий его социум, т.е. мы, старшие спутники ребенка по жизни.

Новая парадигма образования выражается в стремлении к его "очеловечиванию", она связана с возрождением и усилением положений, выработанных отечественными философами еще на рубеже XIX - XX вв. и отстаивавших приоритет уважения к личности воспитанника, формирования у него самостоятельности, установления гуманных, доверительных отношений между ним и воспитателем. В этой связи представляет большой интерес творчество В. В. Зеньковского, который отмечал, что дети хотят быть не объектом, а субъектом своих действий, поэтому к школе должна примыкать очень большая система внешкольной работы, где ученики сами могли бы организовать свои занятия. Он четко сформулировал содержание своей философско-педагогической концепции: необходимо, чтобы в школе была налицо здоровая социальная среда, чтобы школа была единым духовным организмом; чтобы перед ребенком были открыты возможности разностороннего выражения его энергии и чтобы, таким образом, были созданы условия его духовного самоуправления. В. В. Зеньковский неуклонно отстаивал значение моральной стороны процесса развития ребенка. В одном из своих трудов он высказывал мысль о том, что "если подойти глубже к детской душе, углубиться, насколько это доступно для нас, в метафизику детства, тогда становится ясным, что моральное здоровье детской души является, быть может, самым важным, самым глубоким фактором ее духовного развития" [4, с. 170].

Результатом преемственной связи с этими идеями стала смена модели взаимодействия педагога и воспитанника в современном образовании - от учебно-дисциплинарной к личностно-ориентированной, утверждающей ценность личности ребенка и отвергающей манипулятивный подход к

стр. 28


--------------------------------------------------------------------------------

нему. Сущностью образовательного процесса становится целенаправленное превращение социального опыта в опыт личный, что позволит молодому человеку в дальнейшем не только успешно функционировать в обществе, быть хорошим исполнителем, но и действовать самостоятельно, не просто "вписываться" в социальную систему, но и творчески изменять ее.

Сегодня на передний план выступает задача, которая в последние десять лет не была приоритетной в образовательной практике российской школы, - воспитание личности. К нам пришло понимание, что главное средство ее решения - общение, а значит, определяющее значение приобретает в этой связи личность взрослого. Важен даже его внешний облик, ведь дети не любят преждевременно увядших и плохо одетых людей, им нравятся успешные и счастливые взрослые.

Наше время выдвинуло интереснейшую задачу, которую можно сформулировать как "оказание воспитателю психологической поддержки", так как ему для успеха в своей деятельности совершенно необходимо научиться понимать ребенка. Такая постановка задачи ставит во главу угла особое внимание к индивидуальности и требует исключения из повседневной образовательной практики понятий "общая масса", "контингент", "средний показатель" и т.п., идет ли речь о ребенке или об учителе.

Ученые и практики все больше убеждаются, что для осуществления современных целей образования необходимо прежде всего развитие обучаемых, их способностей свободно ориентироваться в постоянно меняющихся жизненных ситуациях. В научной литературе по этому поводу высказана правильная мысль о том, что сегодня "нецелесообразно слепо следовать за сложившейся практикой образования, необходимо создать качественно новую модель, построенную на современной философской концепции мира, на методологии человеческой деятельности, на понимании инновационной, творческой роли человека" [5, с. 12].

Природные задатки в человеке - прекрасный механизм, который позволяет самостоятельно созидать. Но их нужно воспитывать и развивать на протяжении всей жизни, и это развитие не может быть дискретным, оно должно носить непрерывный характер. Практика показывает, что если вдумчиво и внимательно работать с ребенком, то у любого можно выявить способности. Поэтому главным постулатом новой педагогики должен стать тезис о том, что все, абсолютно все дети по-своему одарены, а основная задача школы состоит в том, чтобы помочь им раскрыть свои способности. Важно помнить при этом, что у каждого ребенка своя собственная траектория, свой темп, своя скорость развития. Если хотя бы один из этих параметров игнорируется, происходит нарушение той гармонии, которая заложена генотипом. Тогда на смену обучению и воспитанию неизбежно приходит педагогическое насилие. Оно опасно тем (как, впрочем, и любая жестокость), что ставит под угрозу самое хрупкое - психологическое здоровье формирующейся личности.

Нам думается, что врачебный принцип "Не навреди!" должен исповедовать каждый педагог, которому нередко приходится быть и психологом, и духовником, и целителем детской, а иногда и родительской души.

По сути дела, все участники образовательного процесса представляют собой своеобразную "систему зеркал", в которой отражают друг друга со всем своим опытом и ошибками. Прожитое каждым составляет его внутренний мир, в котором сосуществуют ожидания, представления о других и о себе, о том, как необходимо взаимодействовать друг с другом; где отражаются его страхи и надежды; копится опыт всех достижений, радостей, ошибок, горестей... И как своевременно прозвучал с трибуны конференции призыв о необходимости общих усилий в создании поля совместного бытия, где взрослый не "воздействовал" бы на ребенка, глядя на него сверху вниз, а находил бы некий алгоритм единения двух внутренних миров, из которого рождалось бы доверие, а вслед за ним - и желание действовать вместе.

Интересными в данном аспекте представляются результаты социопсихологических исследований, которые были проведены в период подготовки к конференции кафедрой социологии Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лоба-

стр. 29


--------------------------------------------------------------------------------

чевского (З. М. Саралиева, С. С. Балабанов), лабораторией Института проблем семьи и воспитания РАО (Н. Г. Осухова) и др. Они дали важные сведения о том, чего ожидают друг от друга участники образовательного процесса, какие ценностные ориентиры лежат в основе их поведения и жизненных перспектив.

Детям принадлежит самый позитивный взгляд на окружающий мир и социум. Так, например, 53% считают, что их отношения со взрослыми (родителями и учителями) складываются исключительно хорошо, что они ощущают себя любимыми и принимаемыми. (Примечательно, что десять лет назад этот показатель фиксировался на уровне 13%). 64% заявляют, что они ожидают получить от школы и окружающего их социума не только знания, но прежде всего жизненную основу, чтобы суметь реализовать себя в мире, стать в нем успешными и счастливыми; 15% хотят самоопределиться; и только 21% на первое место поставили получение хорошего образования. Родители солидарны со своими детьми: 79% ждут от них именно того, что они будут успешными, счастливыми людьми с позитивными личными качествами.

Но вот что касается отражения в "зеркале" детей учительских ожиданий, то они выглядят не так привлекательно. Не смогли ответить на этот вопрос 16% учащихся; 50% респондентов утверждают, что учителя ждут от них лишь хороших знаний по предмету; и только 34% считают, что для педагогов небезразлична судьба их учеников. Дети и родители ставят на первое место такие качества, как жизненная активность, счастье, оптимизм, доброта, а учителя отдают предпочтение интеллектуальным качествам, что говорит о несколько иной картине жизненных представлений.

Итак, современный подросток стремится к тому, чтобы состояться в жизни и быть успешным. Задача педагога заключается в поддержке его на этом пути, в оказании ему помощи в этом становлении. Для этого необходимо создание поля совместной деятельности, конструктивных отношений, общего бытия, где нет знающих больше или меньше, а есть ищущие, которые объединены общей целью. Современный педагог (как, впрочем, и родитель) должен понять, что работать сегодня можно только на территории внутреннего пространства субъективного мира ребенка, ибо философская формула воспитания проста - это взаимопонимание плюс взаимодействие, результатом чего является жизненный успех. Когда человек "проживает" свою школу, то от этого остаются не только знания, но и память об отношениях, воспоминания о любимом учителе, желание и умение строить свое будущее. Именно это обязан сегодня дать детям педагог.

Мы считаем, что в современных условиях массового образования необходимы поиск и внедрение таких практико-ориентированных технологий, которые могли бы способствовать реализации в повседневной педагогической деятельности всего спектра воспитательных ценностей, положительно влияющих на становление личности молодого человека.

В связи с этим возникает необходимость в определении общих целей воспитания. Это отнюдь не формальная задача, поскольку связана она с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национального опыта. К сожалению, в сегодняшней школьной практике получает распространение западная образовательная модель, которая не воспринимает школу как воспитывающий институт, а ожидает от нее лишь передачи знаний и формирования внешнего пласта социального поведения. Такой подход не может быть признан нами как состоятельный потому, что любой ребенок имеет кроме различных "интересов" и широкие "возможности души". По нашему убеждению, воспитание - это процесс целенаправленной, осознанной трансляции воспитанникам ценностей и жизненных смыслов, модели социального поведения, и в российской школе без такого воспитания не обойтись.

Иными словами, мы должны поставить перед образовательной системой общие для всех субъектов воспитательной деятельности (педагогов, родителей и самих детей) задачи и таким образом объединить их на принципах согласованного взаимодействия. Иначе ребенок будет всегда оказываться в ситуации конфликта, когда семья транслирует одну систему ценнос-

стр. 30


--------------------------------------------------------------------------------

тей, школа - другую; один учитель призывает к одному, второй - к другому. Он станет теряться в ориентирах, что нередко приводит к потере внутренней гармонии и нарушению психологического здоровья.

Прежде всего мы должны определиться с тем, на каком мировоззренческом фундаменте будет базироваться решение этих задач, какую идейную основу мы положим в основу педагогического процесса. На наш взгляд, это должно быть обращение к духовно-нравственным традициям отечественного образования и воспитания, к проверенным временем общенациональным приоритетам, сохранившим свою значимость и в современном мире.

В нынешних условиях объединяющим для многих людей понятием является духовность, отражающая нравственные основы жизни человека. Такие общенациональные черты, как патриотизм, народность, соборность, жертвенность, выявленные отечественными философами (В. С. Соловьев, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, П. А. Флоренский, В. В. Зеньковский), отражают своеобразие российского пути в многовековой истории человечества.

Духовное сознание в любой из его универсальных форм (знания, эмоции, вера), решая глобальные для рода человеческого загадки бытия и его соотношения с небытием, не только предопределяет поведение человека, но и постулирует те изначальные нормы, с которыми он должен сообразовывать свою свободную волю.

Современная философская мысль сохраняет преемственность с традициями русской философии XIX-XX вв., определяя духовность как гармонию: "Русская философия образования исходит из жестких объективных природно-бытийных (онтологических) оснований своего предмета. Ее главная посылка: единство бытия, единоприродность всех частей бытия и объективное стремление развития всей полноты возможностей каждой части как условие полноты развития всего бытия в целом. В процессе развития единого, общеприродного в каждой части бытия постепенно исчезают противоборствующие противоположности частей при сохранении их развитой индивидуальности. Такое сочетание и соотношение частей в целом носит название или духовности, или гармонии, или красоты" [6, с. 48].

Таким образом, становление духовности, гармонии, красоты в мире есть всеобщий закон бытия, который охватывает процесс развития не только человека, но и всего человечества. Эта идеология объединяет и создает духовные и культурные предпосылки единства человеческой цивилизации при сохранении и развитии национальных культур и систем образования как выразителей этих культур. И здесь мы должны вспомнить, что в центре духовности находятся высшие моральные ценности.

Подводя итог вышесказанному, мы можем сделать следующие выводы, которые определяют наше отношение к обсуждаемому вопросу о взаимодействии и взаимоотношениях субъектов образовательного процесса.

Во-первых, говоря о воспитании, мы должны подчеркнуть, что это неотъемлемая часть человеческого бытия. В процессе воспитания человек не просто становится членом общества, участником данной исторической ситуации, он реализует свою человеческую сущность. Необходимо закрепить важнейший философско-педагогический принцип единства образования и воспитания, учитывая при этом, что критерий образованности заключается в нравственности, стержнем которой является духовная традиция, делающая человека воспитанным. Поэтому воспитание выступает как процесс вырабатывания, созидания в формирующемся молодом человеке гармонической системы отношений с окружающим его социумом и миром в целом. Он не может сводиться к закреплению однажды определенных отношений, не допускает возможности дрессировки человека, выработки у него определенного стереотипа. Это не трансляция некой модели для формального усвоения, а прежде всего помощь ребенку найти собственный ответ на вопросы "Что я есть?" и "Для чего я живу?" Иными словами, это ориентация формирующейся личности на свой жизненный выбор.

Во-вторых, необходимо признать, что цели и средства формирования личности вытекают не из запросов общества или

стр. 31


--------------------------------------------------------------------------------

государства, а из сущности самого человека. Нельзя пытаться "встраивать" ребенка в этот процесс, надо процесс подстраивать под его жизнь, которую он проживает в данный момент.

Воспитание - это медленный, непростой путь, требующий зачастую комплексного, системного подхода, увязывания многих различных, часто просто противоречащих друг другу компонентов. Поэтому воспитывать нужно учиться! В связи с этим уместно вспомнить слова А. С. Макаренко: "Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего - люди. Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка. Весь этот "хаос" не поддается как будто никакому учету, тем не менее, он создает в каждый момент определенные изменения в личности ребенка. Направить это развитие и руководить им - вот задача воспитания" [7, с. 4].

Литература

1. Савруцкая Е. П. Православные традиции воспитания подрастающего поколения // Православие и проблемы воспитания. Н. Новгород, 2000.

2. Митина Л. М. Учитель как личность и профессионал (психологические проблемы). М., 1994.

3. Митина Л. М. Управлять или подавлять: выбор стратегии профессиональной жизнедеятельности педагога. М., 1999.

4. Зеньковский В. В. Психология детства. М., 1996.

5. Вазина К. Я. Модель саморазвития человека. Н. Новгород. 1999.

6. Кожина О. А., Огородников Ю. А. Новый взгляд на роль технологического образования // На пути к 12-летней школе: Сборник научных трудов / Под ред. Ю. И. Дика, А. В. Хуторского. М.. 2000.

7. Макаренко А. С. Книга для родителей. М., 1934.

Опубликовано 18 октября 2007 года


Главное изображение:

Полная версия публикации №1192706953 + комментарии, рецензии

LIBRARY.BY ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ Взаимоотношения в системе "педагог - ребенок - родители"

При перепечатке индексируемая активная ссылка на LIBRARY.BY обязательна!

Библиотека для взрослых, 18+ International Library Network