К разработке концепции казачьего образования

Современные этнополитические процессы в традиционных казачьих областях на Северном Кавказе, в Средней Азии и в Казахстане, трудности, которые переживают сегодня вооруженные силы, криминогенная обстановка в стране и другие факторы свидетельствуют об ущербности подхода к казачьему образованию и воспитанию, который выгоден лишь врагам России. В 1928 г., находясь в эмиграции, известный теоретик идеологии казачества П.Н.Краснов пророчески писал о перспективах развития казачества в условиях новой России:

"Все будет зависеть от самих казаков. Если они послушают демагогов и будут настаивать на своих правах вне обязанностей, будут желать "автономного" или даже самостоятельного ("федерация") Юго-Восточного Союза, который совершенно отрежет Россию от южных морей и Кавказа, лишит ее питательных частей, если они будут талдычить и упрямо, как индюки, болтать "народоправство, братство, равенство", - никакая центральная власть их не потерпит". Но если казаки, по мысли Краснова, осознают свою "обязанность перед Россией, готовые ей служить, как служили их предки на богатырских заставах, их деды по окраинам Русской земли", они "получат от правительства новой России и права на земли, и самоуправление, это нам говорит вся тысячелетняя история государства Российского".

Поэтому глубоко не правы те, кто утверждает. что служилое начало противоречит идеалам и представлениям казаков. Это по меньшей мере оскорбительно по отношению к памяти наших великих предков Ермака. Семена Дежнева, атамана Краснощекова, с которого шведы живьем содрали кожу, требуя отречься от России, атаманов Платова, Бакланова. воспетых в народных песнях именно за то. что они защищали российскую государственность; оскорбительно по отношению к тысячам известных и безымянных героев-казаков. проливавших кровь под Бородином и Севастополем, на Шипке и на сопках Маньчжурии. В начале XX в. кубанский казачий публицист П.П.Орлов с возмущением выступал против депутата Государственной думы подъесаула Бардижа, который демагогически ополчился на воинскую повинность казаков. Орлов, боевой офицер, командир пластунского батальона, в порыве негодования писал: "Работа разрушения ведется издали, хитро, с подходцем, на почве якобы всевозможных благ для казачества, начиная со всяких льгот и поблажек для них в деле воинского воспитания. военной службы, именуемых военной тяготой. Казака подкупают облегчением его от этой военной тяготы, из которой нарождается мощь и сила казачества, от той тяготы, которая составляет сердце казачества! Если

стр. 100


--------------------------------------------------------------------------------

облегчите казака от военной тяготы, значит ослабите его мощь и силу, потому что эта тягота, мощь и сила связаны между собою неразрывно, как близнецы. Отделите близнеца от близнеца - они изойдут кровью. Ослабьте мощь, ослабьте силу казачьего организма, ослабнет работа и его сердца, а с плохим сердцем как человек не жилец на свете, так и казачество".

Поэтому от правильно выбранных ценностных ориентиров будет зависеть, какими казаками вырастут наши дети: похожими либо на некоторых атаманов, которые в обход центральной власти заключали договор с Дудаевым, либо на те чистые, овеянные благородством и чувством собственного достоинства лица георгиевских кавалеров, которые предстают нам со старинных фотографий.

Сегодня нет единого центра, ведающего учебными заведениями казачьей ориентации, поскольку департаменты образования и науки в казачьих регионах обращают внимание лишь на соответствие общеобразовательным стандартам. В этом отношении показателен опыт пашковской казачьей гимназии N 60 в Екатеринодаре, где подвижнический труд и интересные наработки педагогов нередко игнорируются чиновниками. Назрело время для создания и принятия, по крайней мере на местном законодательном уровне, положения о казачьем образовании. К его созданию должны быть обязательно привлечены юристы, в том числе и из казачьей среды, ученые, педагоги-практики. Оно должно предусмотреть правовые основы функционирования казачьего образования в системе общегосударственного. обосновать создание органа, курирующего их деятельность. Положение позволит, например. решить щекотливый вопрос о приходе на законных основаниях в школу православного священника. Почему, скажем, в Татарстане эту статью закона успешно обходят, внедряя ислам в школу, а в казачьем учебном заведении. где православие должно быть определяющим в воспитании системы ценностей, его основы могут даваться лишь в качестве факультатива? Правительство должно понимать, что в нынешних условиях распространения алкоголизма, наркомании и детской проституции православный священник просто необходим школе. Сами ученики будут благотворно влиять на свои. даже, может быть, и не совсем благополучные, семьи, о чем убедительно свидетельствует опыт дореволюционных школ. Так, в обзоре о работе церковноприходских школ за десятилетие (1885-1895) говорится: "Отношения членов семьи друг к другу становятся мягче; не слышно шума и срамных слов. какие раздавались ранее в домах людей невоздержанных. Для невоздержанного малютка сын грамотный служит невольным учителем воздержания в слове".

Положение должно обосновать также восстановление в школе в полной мере предмета "Начальная военная подготовка".

Казачье образование неотделимо от общегосударственного. Средства, вкладываемые в систему казачьего образования, должны идти из российского бюджета, а не от "доброхотов" из благотворительных зарубежных финансовых организаций. Мудрые слова о том, что народ, который не желает содержать свою армию, будет вынужден терпеть чужую, в полной мере могут быть отнесены к школе.

В то же время казачьи войска должны выступить соучредителями своих учебных заведений. Это. во-первых, позволит обеспечить дополнительное финансирование, обусловленное спецификой казачьей школы, а во-вторых, даст казакам возможность не только реализовать элементы самоуправления в качестве неотъемлемых прав, но и утвердить ответственность перед своими детьми.

Еще недавно отечественная система образования признавалась лучшей в мире. И прежде всего потому, что главным стержнем была единая школа - концентрированное выражение социальной справедливости для всех. равные стартовые возможности для непрерывного образования. Поэтому учителям казачьих школ не стыдно исходить из богатого опыта советской педагогики, в том числе в осуществлении той же начальной военной подготовки. Не грех вспомнить корифея советской педагогики В.А.Сухомлинского. его ясную и четкую жизненную позицию: "Каждому из нас, мужчин, надо твердо помнить: у меня две специальности: первая - то ли учитель, то ли агроном, инженер... а вторая у всех одна и та же - защитник Родины". И далее: "Пусть меньше мальчишки говорят о своих патриотических чувствах, а больше закаляются физически и духовно, готовясь к преодолению больших трудностей, с которыми неминуемо встретится воин. Никакой расслабленности, никакого хныканья, никакой надежды на то. что кто-то возьмет на себя трудности, которые надлежит преодолеть тебе, - это непременные условия воспитания настоящих мужчин". Кстати, казачество до революции активно использовало возможности, предоставляемые в деле организации народного образования и проявляло в этом большую самостоятельность. Сегодня огромный потенциал заложен в реализации регионального компонента в образовании. Здесь главное "не переборщить", не внедрять его в ущерб основным предметам, как это было у нас, когда издали хрестоматию "Литература Кубани" и стали утверждать региональный компонент за счет

стр. 101


--------------------------------------------------------------------------------

часов русской литературы. Естественно, что учителя не желали жертвовать временем, отпущенным на Пушкина, Гоголя, Тургенева. Толстого для изучения творчества В.С.Мовы или А.Е.Пивня. Необходимо продуманное совмещение в преподавании элементов как казачьей, так и общероссийской культуры, тем более что казачество прекрасно представлено в таких произведениях классиков русской литературы, как "Тарас Бульба" Гоголя, "Казачья колыбельная" Лермонтова, "Казаки" Толстого. "Тихий Дон" Шолохова.

Хуже дело обстоит с преподаванием традиционной культуры казачества, хотя уже есть общегосударственные программы по той же этнографии, в рамках которых можно и должно вести работу в этом направлении. Интересный опыт накоплен в отделе фольклора и этнографии КГНТУ "Кубанский казачий хор" и на кафедре этнологии и фольклористики Краснодарского университета культуры. разработавших ряд программ и учебных пособий, в каневской казачьей школе N 3.

В обеспечении преподавания истории казачества лидируют ростовские историки, выпустившие ряд прекрасных учебных пособий. Появляются такие работы в гг. Челябинске, Краснодаре. Самаре. Здесь необходимо обратить внимание на особенности преподавания таких сложных вопросов, как происхождение казачества, попытки строительства казачьей государственности в годы гражданской войны. трагедия расказачивания, этносоциальный статус казаков. Можно понять тех представителей казачьей эмиграции, которые, помня выжженные станицы и расстрелы священников. женщин и детей, стремились в своих культурно-политических исканиях откреститься от России, представив в качестве своих первопредков арийцев, скифов, амазонок. Но совершенно безответственным и вредным было бы размещение в школьных учебниках такого освещения ранней истории казачества. Достаточно исторически выверенной и доказуемой констатации, что в XV-XVI вв. основу казачества составляли восточные славяне. Вся традиционная культура казаков, несмотря на определенные заимствования. - восточнославянская.

Необходим централизованный системный подход в учебно-методическом обеспечении, который бы позволил выверить учебные планы. программы и пособия. Нужен единый центр, откуда осуществлялось бы методическое руководство. С этим же аспектом связан вопрос о переподготовке учителей. На Кубани он в какой-то мере решается благодаря деятельности комитета по работе с казачьими обществами, сумевшего под руководством А.А.Огильца организовать два семинара по проблеме казачьего образования (в г. Хадыженске и станице Каневской). Проведение таких практических семинаров должно стать регулярным.

В учебно-методической части концепции казачьего образования необходимо заложить положения об ответственности казачьих структур за его обеспечение. Здесь большую роль могут сыграть попечительские советы, куда обязательно должны быть включены представители казачества, которые вместе с родителями будут помогать педагогам в нелегком процессе обучения и воспитания.

Таковы лишь некоторые аспекты концепции казачьего образования. Будем надеяться, что ее разработка позволит в полной мере использовать возможности созидательной силы и патриотической устремленности казачьей молодежи.

стр. 102