ОБРАЗОВАНИЕ КАК ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

В современной российской общественной жизни, представленной не только образованием, наукой, культурой, но и СМИ, нередко ангажированными деструктивными политическими силами, и шоу-бизнесом, зачастую отравляющим сознание и апеллирующим к низменным чувствам толпы, отразился характер кризисной, переломной эпохи, итоги которой непредсказуемы. Социальная нестабильность, переоценка духовных ценностей, отсутствие у старших поколений ясных мировоззренческих ориентиров - все это не может не отражаться на молодежи.

Россия не однажды переживала подобное. Разрыв связи между поколениями, как показывает история, всякий раз вел к ориентации на Запад, к заимствованию не лучших его традиций. По словам Н. Я. Данилевского, в такие моменты происходило обострение "болезни русской жизни" - европейничанье, подобострастие иноземному. На эту черту обратил внимание и другой философ, Н. А. Бердяев. Он с огромным сожалением вопрошал: "И где же можно найти настоящее обоготворение Западной Европы и западноевропейской культуры, как не в России и не у русских? Отрицание России и идолопоклонство перед Европой - явление очень восточное, русское, азиатское явление. Именно крайнее русское западничество и есть явление азиатской души" (см.: Бердяев Н. А. Судьба России. Ростов-н/Д, 1997. С. 55).

Поклонение чуждым национальным ценностям, кумирам, постыдное самобичевание, уничижение собственных национальных святынь, дремлющее общественное самосознание неизбежно порождают комплекс неполноценности у юношей и девушек, негативно сказываются на их развитии.

Для каждого работника сферы образования, а особенно для тех, чей круг научных интересов связан с науками о человеке и обществе, названные проблемы особенно значимы. Как их подать, как оформить размышления о человеке, о судьбе Родины и связать с современными ситуациями? Этот трудный и столь важный вопрос успешно решен профессором Елецкого университета Е. П. Белозерцевым в его курсе лекций, объединенных под названием "Образование: историко-культурный феномен" и вышедших в свет книгой. Е. П. Белозерцев - активный автор журнала "Педагогика", основная тема его публикаций соответствует названию одной из его предыдущих книг - "Образ и смысл русской школы. Очерки прикладной философии образования" (Волгоград, 2000).

Курс лекций "Образование: историко-культурный феномен" ориентирован на вузовский Государственный образовательный стандарт, содержит необходимый объем знаний по теории, истории и философии образования и, как показала практика, удачно встраивается в систему гуманитарных, социально-экономических и общих педагогических дисциплин. Ос-


--------------------------------------------------------------------------------

Белозерцев Е. П. Образование: историко-культурный феномен: Курс лекций. СПб.: Изд-во Р. Асланова "Юридический центр Пресс", 2004. - 704 с.



стр. 109


--------------------------------------------------------------------------------

новополагающая проблематика лекций и, соответственно, книги: что такое образование, какова связь истории, культуры, религии народа с образованием? Е. П. Белозерцев справедливо замечает: "Категория "образование" была известна давно, но и сегодня она недостаточно понятна" (с. 9). А ведь это фундаментальная категория педагогической науки, представляющая собой очень сложное явление. Между тем известно, что "никакое сложное явление нельзя описать с помощью одного языка. И, действительно, ...обогащаются, рождаются новые педагогические категории благодаря языкам истории, философии, социологии, культуры, литературы, психологии" (там же).

В подготовке лекций Е. П. Белозерцев опирался на базовые принципы научности, историзма, использовал антропологический, историософский и региональный подходы. Он также руководствовался положением о том, что изучение категорий и ценностей педагогической науки и в первую очередь феномена "образование" не может происходить без опоры на христианское наследие. Это очень важная позиция, мы как-то подзабыли, что еще К. Д. Ушинский утверждал: русская школа немыслима без Православия.

На подрастающем поколении негативно сказывается неопределенность целей, содержания и характера образования. Исходя из этого, в процессе разработки лекций автор провел обмен мнениями с представителями различных научных направлений, вузов, сфер деятельности. Результаты бесед убедили автора в правильности его установок и необходимости широкого междисциплинарного подхода к изучению педагогических категорий, в частности феномена "образование". Даже люди, далекие от преподавательской деятельности и педагогической науки, но желающие величия России, усматривают генетическую связь между такими фундаментальными понятиями, как образование, культура, национальное самосознание, патриотизм, компетентность. А это значит, что путь к возрождению России пролегает через воспитание духовно-нравственных ценностей.

Курс лекций состоит из трех разделов. В первом - представлены знания методологического характера, сформулированы главные положения авторского понимания сущности педагогической науки. Точкой опоры в размышлениях Е. П. Белозерцева выступает основное положение о взаимосвязи истории, культуры, философии и образования. Следствием утверждения их органического единства предстают рассмотренные автором вопросы: национальная идея России как философия образования; триединство отечественного образования как основа его целостного анализа, функционирования и развития; народность как историко-культурная идея и фундаментальный педагогический принцип; духовные традиции отечественного образования.

Во втором разделе автор пытается персонифицировать подчас отвлеченные понятия образования. Опираясь на духовную отечественную почву, он стремится осмыслить пророческие заветы выдающихся земляков, ставших знаковыми личностями не только для г. Ельца и региона, но и всей России. Отдельные лекции Е. П. Белозерцев посвящает Тихону Задонскому, Иннокентию Херсонскому, В. В. Розанову, М. М. Пришвину. Это только четыре имени из целой когорты славных представителей елецкого землячества, которым по праву гордится автор. Не случайно кафедра педагогики Елецкого университета ведет большую работу по педагогическому краеведению. Это и понятно: жизнь каждого человека, а тем более внесшего значительный вклад в историю отечественной культуры, в первую очередь воспитательна. Подрастающему поколению необходимо знать, что происходило с тем или иным известным человеком в жизни, благодаря каким обстоятельствам он формировался как личность.

стр. 110


--------------------------------------------------------------------------------

Благотворнейшее воздействие оказывает на школьников и студентов тот факт, что в мужской гимназии, в здании которой располагается средняя школа N 1 г. Ельца, учились И. А. Бунин, М. М. Пришвин, С. Н. Булгаков и многие другие знаменитые люди. "Среди педагогического коллектива были такие известные личности, как В. Н. Ферри, имевший свой печатный труд "Хрестоматия избранных произведений в стихах"; преподаватель географии Н. К. Казанцев, автор "Русской географии"; преподаватель природоведения В. К. Овечников, познакомивший гимназистов с дарвиновской теорией, не входившей тогда в программу. Учитель древних языков П. Д. Первов в соавторстве с В. В. Розановым перевел "Метафизику" Аристотеля" (с. 601). У выдающихся земляков, уверен Е. П. Белозерцев, "есть чему поучиться и нынешним, и будущим поколениям. Каждый из них самобытен и ярок, но общее предельно ясно: их происхождение и становление в логике русской культуры, чисто русское отношение к жизни" (с. 17). Содержание лекций, предшествующих книг и статей автора направлено на то, чтобы выдающиеся земляки для живущих сегодня были понятными и любимыми.

В третьем разделе Е. П. Белозерцев представляет собственное понимание современных проблем отечественного образования. Он рассматривает образование в контексте общемировых проектов, тенденций, процессов; знакомит читателя с противоречиями самого образования, его мифами и парадоксами; описывает элементы образования как социально-педагогической системы; пытается создать целостный образ учителя в историко-культурном и современном контекстах, подчеркивая духовную сущность учительского труда и утверждая парадигму профессионального воспитания учителя. Кроме того, автор обосновывает необходимость введения категории "культурно-образовательная среда", показывает философско-педагогическую сущность данного понятия и знакомит с опытом изучения этой среды на примере г. Ельца.

В книге Е. П. Белозерцева четырнадцать лекций, каждая из которых завершается вопросами для самостоятельной работы, побуждающими аудиторию сопоставлять авторскую и собственную точки зрения, рассматривать определенные явления в диахроническом и синхроническом аспектах, использовать знания из различных гуманитарных наук.

Е. П. Белозерцев придает вневременным педагогическим проблемам актуальное звучание, доказательно говорит о тесной связи истории, культуры и образования, а главное, вдохновляет, настраивает читателей на непростой, нелегкий, но выполнимый труд по развитию национально-государственного образования. Многолетние размышления автора, осознающего глубокую причастность к родной истории, к своим землякам, Отечеству, страстно желающего его процветания, позволили прийти к таким обобщениям: "России предстоит долгий и тернистый путь к возрождению и восстановлению своей истинной культурной сущности. Этот путь пролегает и через образование. Его можно пройти только в единстве со всеми народами, населяющими российские просторы. Каждый из них должен сделать шаг в сторону своего культурного возрождения, обретения своей духовной сущности. Этот путь окажется посильным, если, в первую очередь, сумеют собрать силы для своего возрождения русская культура и школа, образующие становой хребет того материка, который простирается от Калининграда до Владивостока, от Мурманска до Кавказа" (с. 634 - 635).