18 - 20 мая 2010 г. в Институте славяноведения РАН состоялась очередная, XXV конференция из цикла конференций "Славяне и их соседи", организуемых отделом истории Средних веков в память бывшего заведующего отделом, выдающегося российского палеослависта Владимира Дорофеевича Королюка. Все они подчинены главной цели - систематическому рассмотрению самых разных аспектов отношений славянских народов с соседними этническими общностями и между собой.

Тема "Власть и общество", исключительно значимая для изучения исторических путей развития славянского мира, не раз становилась предметом специального обсуждения на научных встречах. В рамках этой темы особый интерес представляет вопрос о том, как общество осмысляло само появление государственной власти, ее необходимость, осознавало ее роль в общественной жизни, понимало связь между появлением власти и социальным делением общества. Этот вопрос и был вынесен на обсуждение очередной конференции, которая прошла под названием "Предания и мифы о происхождении власти эпохи Средневековья и раннего Нового времени". В ней приняли участие специалисты различных гуманитарных дисциплин - истории, этнологии, лингвистики, археологии, искусствознания, культурологии, представлявшие научные институты и университеты Болгарии, Венгрии, Литвы, Украины, России (гуманитарные институты РАН, Московский, Санкт-Петербургский, Тверской, Новосибирский университеты, РГГУ, Коломенский пединститут и другие научные учреждения). Преимущественное внимание было уделено таким малоизученным аспектам проблемы, как сопоставление легенд о появлении государственной власти, зафиксированных в исторической традиции разных славянских народов, выявление специфики славянских мифов о происхождении власти в сравнении с соотвествующими представлениями других народов средневековой Европы, эволюция этих представлений (как важной части общественного сознания) в славянском мире на протяжении Средневековья и раннего Нового времени под влиянием различных факторов, в том числе зарождающегося научного знания. При рассмотрении этих и других вопросов участники представили многообразие исследовательских практик своих научных дисциплин и одновременно продемонстрировали взаимодействие разных подходов к заявленной теме. Доклады охватывали значительный хронологический период, с VII по XX в., и широкий пространственный ареал.

Председатель Оргкомитета конференции чл.-корр. РАН Б. Н. Флоря, анализируя во вступительном слове эволюцию вглядов средневековых авторов восточной части Европы на происхождение власти, говорил о пронизывающем тексты хроник раннего Средневековья чувстве историзма: хронисты воспринимают себя живущими в новой эпохе, резко отличной от эпохи более ранней, когда не существовало отделенной от общества государственной власти; они, если не понимали, то ощущали, что речь идет о качественных переменах в жизни общества. Видимо, подобное ощущение присутствовало уже тогда, когда возникала сама государственная власть, то есть еще во времена язычества. Осознание необходимости такой власти находило тогда своеобразное выражение в возникновении мифов и легенд, акцентировавших особые чудесные свойства самих носителей власти, что и было продемонстрировано в ряде докладов.

Так, С. Ю. Неклюдов исследовал комплекс проблем, связанных с иерархическими отношениями в языческих пантеонах. Внимание докладчика было сосредоточено на коммуникативных отношениях в обрядово-мифологических практиках, отраженных в текстах, обращенных к богам, с одной стороны, и в текстах самих богов (поучения, речи и пр.) - с другой. Автор увидел в них продуктивную в дальнейшем модель текстов, адресованных власти и от нее исходящих. М. А. Бойцовым была проведена реконструкция следов "исторической картины" готов по "Гетике" Кассиодора и Иордана, включающей обоснование их появления в Причерноморье, начало социальной стратификации, разделение на группы и пр. Согласно предложенной в докладе Н. А. Ганиной реконструкции верований славян о. Рюген на основе сведений из сочинений XII в. Саксона Грамматика и Гельмольда Босауского и реликтов автохтонной символики, верховная власть имела там сакральную природу и была связана с культом Святовита. В. В. Рыбаков обратил внимание на сочинение Адама Бременского "Описание северных островов" как на важный источник по истории Скандинавии, в том числе в контексте обсуждавшихся на конференции вопросов. Использование пантеона архаической религиозно-мифологической системы в средневековых мифах о происхождении власти и правящих династий анализировалось в докладах Ц. Степанова "Лань и/или корова: представления о генезисе болгарской царской власти сквозь призму женского начала" и И. Фодора "Культ орла у древних венгров". Последняя тема нашла продолжение в докладе А. М. Кузнецовой "Легенды и мифы о происхождении государства в средневековой Венгрии".

Рассматривая мотивы, связанные с идеей государственной власти, зафиксированные в славянских фольклорных легендах и устных рассказах XIX-XX вв., О. В. Белова проанализировала, в частности, сам механизм трансформации архаических сюжетов (о наделении землей, счастьем и пр.) в легендах, отмеченных идеями власти и государства.

С принятием христианства образуется своеобразный сплав языческих легенд с христианскими представлениями и традициями. В эпоху раннего Средневековья этот сплав служил все той же цели - обоснованию необходимости отделенной от общества государственной власти. В вышеназванных докладах эта проблема затрагивалась, но непосредственно она оказалась в центре внимания С. А. Иванова в докладе "Византийские фольклорные представления о "власти аще не от Бога"", в котором автор на материале мифов об Александре Македонском показал, что в Византии не было противопоставления языческого представления о власти новому христианскому дискурсу; здесь оригинальное языческое мифотворчество не прекращалось и до какой-то степени было санкционировано церковью. Византийская тема была продолжена в представленном В. В. Василиком тексте доклада "Предание об императоре Константине в византийской гимнографии" и в докладе Л. В. Луховицкого "Император - избавитель от идолов", в котором поднимался вопрос о представлениях участников иконоборческих споров VIII-IX вв. о пределах императорской власти. Д. Е. Алимов, исследуя противоречивые сведения о ранней истории хорватов в труде византийского императора Константина Багрянородного "Об управлении империей", пришел к выводу об отражении в этом источнике процесса утверждения хорватской элиты в качестве основы этнополитической общности и ее идентичности.

Большое внимание на конференции было уделено памятникам Древней Руси. П. В. Лукин в докладе "Восточнославянские "племена" и их князья: конструирование истории Древней Руси" пришел к выводу, что упоминаемые русскими книжниками "племена" и их правители-династы (в частности, эпонимы Радим, Вятка и пр.) в основном не были ими выдуманы, а были вписаны в предысторию христианской Руси в качестве языческого отрицательного фона, но они уже не участвовали в описании собственно русской истории. Проблемы достоверности источников, касающихся русских династических легенд, рассматривалась и в других выступлениях, в частности, в докладе В. Я. Петрухина "Миф, история и вымысел в русских средневековых преданиях о происхождении власти". А. С. Щавелевым была предложена реконструкция процесса сложения летописного текста о Кие, прежде всего использование информации о предшественниках Олега и Игоря - Аскольде и Дире, связываемой автором текста с легендой о Кие. Специально легенде об Олеге в древнерусской традиции в контексте развития взглядов о династическом принципе правления был посвящен доклад Т. Л. Вилкул. Связь между представлениями о власти и матримониальной практикой в отношении вдов правителей в средневековой Скандинавии и на Руси была прослежена А. Ф. Литейной и Ф. Б. Успенским.

По мере развития и усложнения социальной структуры общества и характера его отношений с государственными институтами вопрос о происхождении власти стал привлекать к себе внимание сил, которые стремились изменить тем или иным способом сложившийся в обществе баланс интересов. В этих условиях можно наблюдать сложную эволюцию представлений о происхождении власти, эволюцию, которая говорит о важных переменах в общественном сознании. Данной проблеме в целом был посвящен доклад Ю. В. Пахомова "Легитимация власти через легенды и политическая история Средневековья". В контексте политических представлений в средневековой Западной Европе Е. К. Гладковым был рассмотрен трактат XII в. английского мыслителя Иоанна Солсберийского "Поликратик", в котором, по определению докладчика, речь шла о гармоничном распределении дарованной Господом власти между "головой" и "сердцем", т.е. королем и его советом.

Комплекс вопросов, связанных с указанными переменами в общественном сознании, поднимался в докладах, посвященных развитию соответствующих представлений в различных славянских странах. Б. Н. Флоря, анализируя польские хроники конца XII-XIV вв. (Кадлубек, Великопольская хроника, Длугош), выявил изменения во взглядах на возникновение монархии и ее роли - от представлений о ней как единственной силе, способной организовать справедливый общественный порядок до представления о ее успешном функционировании только при сосуществовании с органами власти, созданными самим обществом. Чешская этатизационная легенда оказалась в центре внимания двух докладов - Л. П. Лаптевой и Г. П. Мельникова. В них рассматривались отраженные в хрониках XII-XVI вв. мифы и легенды о происхождении чешского государства и власти и их влияние на идею гомогенности чешского общества и развитие чувства национальной идентичности.

Ряд докладов был посвящен анализу мифологем о происхождении государства и властных институтов в западнобалканском регионе. О. А. Акимовой был проанализирован рассказ о создании христианского славянского государства и его институтов из южнославянского памятника XII в. "Летопись попа Дуклянина". Формированию особой государственной идеологии Дубровника посвятила свое выступление И. Г. Воробьева. А. А. Турилов проследил в текстах сербских родословов XIV-XV вв. стремление к удревлению династии Неманичей, обоснованию римских корней ее власти и установил первенство сербских книжников в этом вопросе в ареале Slavia Orthodoxa. Последующая разработка этой мифологемы в виде легенды о происхождении Рюрика от рода Августа и власти русских государей от императоров Рима и Византии была проанализирована Е. В. Пчеловым в докладе "Легенда о происхождении русских князей в "Послании" Спиридона-Саввы в контексте представлений о всемирной истории".

Эволюция представлений о власти усложнилась в эпоху раннего Нового времени, когда наряду с появлением новых, характерных для новой эпохи потребностей, началось сложное взаимодействие традиции с элементами нарождающегося научного знания о прошлом славян. Рассмотрению в этой связи интерпретации славянских династических легенд в произведениях польской историографии XV-XVII вв. (в том числе в контексте ее влияния на представления о начале государственной власти у восточнославянских авторов) были посвящены доклады В. Д. Карнаухова, К. А. Кочегарова, О. Б. Неменского.

Высказанные участниками конференции идеи нашли отражение в изданном сборнике ее материалов (Предания и мифы о происхождении власти эпохи Средневековья и раннего Нового времени. Материалы конференции. М., 2010).