Сухуми. Изд-во "Алашара". 1976. 167 стр. Тираж 6000. Цена 77 коп.

Книга ректора Сухумского педагогического института, профессора, доктора исторических наук З. В. Анчабадзе, представляющая собой краткий очерк истории этнического развития абхазского народа с древнейших времен до наших дней, создана на широкой источниковой и историографической базе. В ней использованы последние достижения советской исторической науки, результаты исследований, осуществленных учеными-абхазоведами. Автор прослеживает этнические процессы, сложное взаимодействие их в менявшихся исторических условиях на разных этапах развития изучаемого этноса.

Обстоятельно рассматривает З. В. Анчабадзе происхождение древнеабхазских племен и становление древнеабхазсхого этноса (формирование родоплеменных групп), затем абхазских территориальных племен и раннеклассовых народностей. С помощью различных данных он обосновывает глубокую древность корней абхазского этноса на территории нынешней Абхазии.

В книге освещается формирование и развитие абхазской феодальной народности. Характеризуя период XVI-XVIII вв., З. В. Анчабадзе отмечает, что создавшаяся к концу средневековья крайне неблагоприятная обстановка (политическая раздробленность, феодальные междоусобицы, работорговля, османская экспансия и т. п.) поставила абхазов перед опасностью этнического вырождения (стр. 75). В тех исторических условиях, справедливо подчеркивает автор, для абхазов, как и для других народов Закавказья, единственной реальной возможностью предотвращения этнической деградации явилось присоединение к России (там же).

З. В. Анчабадзе анализирует этническое состояние абхазов после " присоединения края к России, ставит и исследует проблему абхазской буржуазной народности. Он правильно отмечает, что трагические последствия махаджирства (выселение части абхазов в Турцию) прервали на определенном этапе нормальное развитие абхазского этноса, но не смогли нарушить объективный ход исторического процесса (становление капиталистических отношений в крае и все большее втягивание его населения в общероссийскую хозяйственно-культурную жизнь), стимулировавшего дальнейшую эволюцию этнических признаков. Автор обосновывает положение о завершении в основном к началу XX в. формирования абхазской буржуазной народности при наличии в ней, однако, существенных феодально- патриархальных пережитков (стр. 111).

Значительное место в книге отведено эпохе социализма. З. В. Анчабадзе выдвигает ряд новых положений, связанных с развитием малых советских народностей и наций. По его мнению, досоветские народности, не успевшие сформироваться в нации, после победы социалистической революции стали складываться сначала в социалистические народности, а затем, уже на их базе, - в социалистические нации.

Социалистическую нацию З. В. Анчабадзе определяет как "исторически сложившуюся этническую общность эпохи социализма, возникшую на базе прочной, устойчивой общности экономической жизни, территории, языка и культуры и отраженную в ее национальном самосознании" (стр. 143). Автор не считает самостоятельным этническим признаком нации психический склад (национальный характер), поскольку он проявляется в общности культуры (культура быта, поведения, межличностных отношений и т. д.), а этническое (национальное) самосознание, по его мнению, "не является объективным этническим признаком, а представляет собой субъективное сознание людей об их принадлежности к той или иной этнической общности" (там же). Тем не менее было бы желательно глубже раскрыть в книге понятие "психический склад" применительно к абхазской социалистической нации.

Обоснованной критике подвергнуты автором взгляды тех ученых, которые, исходя из количественного фактора, считают, что этнос численностью менее 100 тыс. человек не может быть признан нацией. Главное при выделении нации, отмечает автор, это наличие всех основных этнических признаков. Следовательно, малый этнос, если он обладает основными этническими признаками наций, тоже представляет собой нацию В книге это убедительно показано на примере абхазской социалистической нации.

Развитие абхазской национальной общности в социалистическую эпоху автор дели на три этапа (стр. 113): 1) складывание социалистической народности (1921 г. - ко нец 30-х годов); 2) формирование социали-

стр. 164

стической нации (конец 30-х годов - конец 50-х годов); 3) развитие абхазской социалистической нации (с конца 50-х годов). Суждения автора об абхазской социалистической народности заслуживают внимания, хотя и требуют в дальнейшем более глубокого исследования и обоснования.

В этнической истории абхазского народа, как правильно отмечено в книге (стр. 120), огромное значение имело создание и развитие в Абхазии советской социалистической государственности, ставшей важным рычагом процесса формирования социалистической нации. Консолидации абхазской народности в социалистическую нацию способствовало не только существование национальной советской государственности, но и в решающей степени образование СССР. Общесоюзное государство, и это хорошо раскрыто в книге на примере Абхазской АССР, стало важнейшим фактором взаимопомощи наций и народностей, могучим рычагом преодоления фактического неравенства, подъема ранее угнетенных и отстававших в своем развитии народов, которые впервые получили возможность сложиться в нации.

З. В. Анчабадзе исследует экономические, политические, языковые и культурные основы формирования абхазской социалистической нации. Рассматривая процесс национальной консолидации абхазов в тесной связи с развитием социалистической экономики и культуры, он прослеживает изменения в социальной структуре, становление национального рабочего класса, его ведущую роль в формировании абхазской социалистической нации. В книге показано, как в ходе индустриализации и коллективизации коренным образом изменилась и социальная природа классов: сформировались рабочий класс социалистического общества, колхозное крестьянство, народная интеллигенция. Все они сближаются на общей социалистической основе.

Серьезное внимание автор уделяет рассмотрению культурных истоков абхазской социалистической нации. В советскую эпоху абхазский народ получил возможность создать и развить национальную школу, печать, литературу, театр, науку, в частности и абхазоведение. Дав тщательный анализ развития абхазской культуры, З. В. Анчабадзе показывает, как в процессе культурной революции складывались новая культурная общность, единая социалистическая культура, являющаяся достоянием всех социальных слоев. Социалистическая идеология духовно сплачивает все социальные группы общества. Ярко освещен автором расцвет культуры абхазского народа - социалистической по содержанию, национальной по форме и интернационалистской по своему духу и характеру.

Анализируя языковую основу абхазской социалистической нации, 3. В. Анчабадзе говорит о совершенствовании и развитии абхазского литературного языка, о широком и глубоком внедрении его в массы абхазского народа, о том, что общественные и социальные функции родного языка проявляют устойчивую тенденцию к расширению и росту. При переписи 1970 г. язык своей национальности объявили родным 97,8% абхазов (стр. 152). В то же время автор подчеркивает, что абхазская нация, подобно многим другим советским нациям, является билингвичной (двуязычной). По данным той же переписи, русским языком свободно владеют 60% абхазов, считающих его вторым родным языком (стр. 151). Дальнейшее закономерное развитие этого процесса отнюдь не означает, что будут поколеблены позиции родного языка. Он и впредь будет служить источником развития абхазской социалистической культуры в национальной форме. Пример абхазов еще раз подтверждает несостоятельность утверждений буржуазной пропаганды о том, что в Советском Союзе происходит якобы "языковая русификация" малых народов.

Достаточно полно освещается в книге развитие абхазской социалистической нации на современном этапе. Автор делает правильный вывод, что она обладает всеми основными этническими признаками в устойчивом состоянии. Важнейшей ее особенностью, как и каждой нации и народности нашей страны, является то, что она представляет собой органическую часть советского народа - единой интернациональной общности. Подчеркнув огромное значение этого завоевания социализма, автор выявляет, как данное обстоятельство влияет на основные этнические признаки абхазской социалистической нации, придавая им определенные черты. Этническое развитие абхазского народа происходит в обстановке его постоянных органических контактов с остальным населением многонациональной Советской Абхазии и всей страны. Подчеркнув огромное значение в этих условиях интернационального воспитания трудящихся республики, З. В. Анчабадзе раскрывает содержание, форумы и методы

стр. 165

работы партийных и общественных организаций в этом направлении.

Основные вопросы этнической истории абхазов рассматриваются в книге в тесной связи с их социально-экономическим и политическим развитием, а также с историей грузинского, русского и других народов; на большом материале освещается их бескорыстная братская помощь абхазскому народу в ходе социалистического строительства.

Разумеется, не все аспекты проблемы изучены автором с одинаковой полнотой. Подробнее следовало бы осветить вопросы ликвидации существенных различий между городом и деревней, преодоления религиозных пережитков, значение эмансипации женщины, роль межнациональных браков. Представляется целесообразным более четко отразить этнографические особенности абхазского народа на ранних этапах его развития.