30 - 31 января в Москве происходила сессия, организованная Отделением истории и философии Академии наук СССР совместно с Чувашским научно-исследовательским институтом языка, литературы и истории, по вопросам истории чувашского народа.

Основной темой повестки дня сессии явилось обсуждение проблемы этногенеза чувашского народа. Были заслушаны доклады проф. П. Н. Третьякова "Вопрос о происхождении чувашского народа в свете археологических данных"; проф. Т. А. Трофимовой "Антропологические материалы к вопросу о происхождении чувашей"; проф. Н. И. Воробьёва "Этногенез чувашского народа по данным этнографии" и проф. В. Г. Егорова "Этногенез чувашей по данным языка".

П. Н. Третьяков во вводной части доклада охарактеризовал основные положения марксистской исторической науки по вопросу этногенеза. Он отметил, что процесс сложения народов и национальностей является процессом историческим и зависит, прежде всего, от внутренних социально-экономических условий. Вместе с изменением последних неизбежно видоизменяется и облик культуры во всех её проявлениях. Докладчик указал, что взгляды советских историков противоположны взглядам буржуазных учёных, утверждавших, что в этногоническом процессе участвовали обширные расово-этнические группы древнего человечества, и процесс сложения народа заключался в распаде этих древних групп, в смешении их между собою и влиянии их друг на друга. Марксистско-ленинская наука, наоборот, исходит из положения, что никаких расово-этнических единств в древности никогда не существовало. В первобытное время с его родоплеменным строем имелось множество различных культурно-этнических образований. Лишь впоследствии, в обстановке земледельческо-скотоводческого быта, развития металлургии, первого разделения труда и появления экономических и примитивно-политических связей, из первобытных племён стали складываться однородные в культурном отношении группы, превращавшиеся в народы в период первых классовых обществ, в буржуазные нации в период капитализма и в социалистические нации после победы социализма. Переходя к вопросу о происхождении чувашей, П. Н. Третьяков отметил неверное несколько упрощённое положение буржуазной науки, рассматривавшей чувашей как прямых потомков булгар. Докладчик правильно отметил, что вопрос этногенеза чувашей значительно сложнее. Волжская Булгария, как и все древние государства, не была национальным образованием. В её состав входил целый ряд различных местных и пришлых собственно булгарских племён. Государство волжских булгар простиралось далеко за пределы Чувашской земли и включало, кроме чувашей, предков казанских татар, марийцев и удмуртов. Вопрос о происхождении чувашей, поэтому очень сложен и может быть разрешён только тогда, когда будет обстоятельно изучен этнический состав Волжской Булгарии и будет выяснено происхождение всех его элементов. В настоящее время археологический материал позволяет проследить лишь некоторые стороны проблемы. П. Н. Третьяков указал, что современное этническое деление чувашского народа на две основные группы: северо-западную и юго-восточную - прослеживается по памятникам II тысячелетия до нашей эры. Отсюда можно сделать вывод, что предками чувашского народа являлись, прежде всего, местные племена, а не пришлые кочевники-булгары. Разбирая памятники эпохи бронзы, раннего и позднего железного века, П. Н. Третьяков отметил наличие у чувашей близких связей с марийцами и другими соседними племенами. Докладчик остановился на исследованных в советское время памятниках юго-восточной территории Чувашии, позволивших сделать вывод о том, что в степной юго-восточной Чувашии издавна обитало население, связанное со Средним Поволжьем, где в первом тысячелетии до н. э. сложились сарматские племена, из которых впоследствии образовались булгарские племена. Именно эта часть Чувашии в эпоху Волжской Булгарии была занята пришлым булгарским населением. Докладчик высказал предположение, что в эпоху I тысячелетия до н. э. начался интенсивный процесс сближения отдельных чувашских племён, основанный на экономических связях. Объединение чувашских племён в народность началось после распада у них родоплеменных отношений в предбулгарский и булгарский периоды, а завершилось не ранее XIV - XVI столетий.

Т. А. Трофимова в своем докладе охарактеризовала антропологический материал, освещающий происхождение чувашей. Во введении она коснулась значения для антропологов работ акад. Н. Я. Марра и указала на основное положение советской антропологии, установившей отсутствие причинной связи между антропологическим составом населения я его культурой, которая определяется историческими условиями, а не расовыми особенностями населения. Однако, поскольку антропологический состав исследуемой группы обычно является следствием исторических процессов, для этногенетических исследований не только возможно, но и необходимо, идя путём восстановления причины по следствию, привлекать антропологический материал.

Антропологические типы хотя и изменяются с течением времени, но значительно медленнее, чем общественные формы, культура и язык, поэтому исследователь имеет возможность установить морфологическое сходство современного населения с древнейшим населении нашей страны, что и даёт основание использовать антропологические материалы в качестве исторического источника. Докладчица указала, что современные чуваши - народ сильно смешанный, состоящий из различных европеоидных и монголоидных типов и их смешанных форм. По антропологическому составу чу-

ваши близки марийцам, татарам, удмуртам, мордве и соседнему русскому населению. Анализируя палеоантропологический материал, начиная с эпохи неолита и бронзы, Т. А. Трофимова установила наличие тех же компонентов среди древнего населения края. Сравнение древнего населения края с современным позволило докладчице придти к заключению, что чувашский народ произошёл из местного аборигенного населения, состоявшего из различных компонентов и известного на территории Среднего Поволжья со времени неолита и эпохи бронзы. То, что Чувашия граничит со степью, приводило, начиная ещё со II тысячелетия до н. э., к оседанию на её территории отдельных волн кочевников. К сожалению, отсутствие антропологического материала булгарской эпохи не позволило ответить на вопрос о роли волжских булгар в формировании чувашского народа. Несмотря на неполноту палеоантропологического материала, по имеющимся данным уже можно сказать, что первоначально чувашская народность, а позднее нация, как и все другие нации, сложилась из людей различных рас и племён.

Весьма содержательный и насыщенный материалом доклад Н. И. Воробьёва осветил проблему происхождения чувашей по данным этнографии. Он отметил местный автохтонный путь развития чувашей и наличие в их культуре элементов, свойственных как оседлым лесным и лесостепным племенам, так и степным кочевникам.

Древние элементы культуры были наследием местных культур, внесённые извне - в основном должны быть отнесены за счет влияния булгар. Элементов степной культуры особенно много у низовых¹ чувашей, что сказалось в планировке усадьбы, в женском головном уборе, в пище, в семейно-родственных отношениях и, в частности, в брачных нормах. Докладчик отметил особенно сильное воздействие булгарской культуры после монгольского нашествия, когда население в большей своей части ушло на правобережье. Особенно значительным было сближение булгар с юго-восточными племенами, которые затем сформировались в низовых чувашей. В меньшей мере этот процесс затронул верховых чувашей. Несмотря на внедрение элементов булгарской культуры, в своей основе быт чувашей сохранил элементы древней лесной культуры. Докладчик отметил воздействие на чувашские племена славян, культурная роль которых стала заметной в крае с X века. Много общего установлено в культуре чувашей с соседними народами- с мишарями, казанскими татарами и марийцами. Значительное влияние на чувашей оказал русский народ. Влияние последнего хорошо прослеживается с XV - XVI вв., оно всё более увеличивалось благодаря совместной жизни и труду обоих народов. Под воздействием русских у чувашей изменилась техника сельского хозяйства, промыслов, усовершенствовался дом, его обстановка, мужская одежда (особенно с XIX в.). При помощи русских создавалась чувашская грамота, русская демократическая культура влияла на лучшую часть чувашской интеллигенции. После Великой Октябрьской социалистической революции чувашский народ под руководством большевистской партии, при помощи великого русского народа получил возможность развивать свою культуру, национальную по форме и социалистическую по содержанию.

Значительно менее разработанным оказался лингвистический материал по проблеме происхождения чувашского народа. После исследований Н. Я. Марра изучение языковых данных мало продвинулось вперёд. Всё это и сказалось на докладе В. Г. Егорова "Этногенез чувашей по данным языка". В своём выступлении докладчик коснулся истории вопроса и привёл взгляды исследователей проблемы происхождения чувашского народа, особенно подробно остановившись на точке зрения, Н. Я. Марра.

Докладчик указал, что по лингвистическим данным можно установить, что чувашский народ сформировался на нынешней территории путём скрещения аборигенов местного края с пришлыми булгарами. В чувашском языке превалирует булгарский (тюркский), элемент, имеется ряд общих элементов с кавказскими, мадьярскими и финскими языками, а также русским языком. В. Г. Егоров отметил изменения в языке чувашей, внесённые Великой Октябрьской социалистической революцией.

Выступавшие в прениях дополнили доклады новым материалом, подтвердившим основные положения об автохтонном сложении чувашского народа. Не вызвала возражений и критика булгарской теории. Отдельные замечания по частным вопросам, несомненно, позволят докладчикам уточнить свои положения.

Большой интерес вызвал доклад М. Н. Тихомирова "Присоединение Чувашии к Русскому государству". Докладчик отметил, что присоединение Чувашии к России имело большое значение в процессе создания многонационального государства. Это присоединение произошло в результате длительных сношений чувашского народа с русским. К XVI в. чуваши стояли на сравнительно высокой ступени развития. Основными их занятиями были земледелие и скотоводство, а подсобными - охота и рыболовство. У чувашей была известна, собственная знать - старейшины - "сотные" и "десятные" князья.

В Казанском ханстве чуваши были обложены тяжёлым, разорительным ясаком, были обязаны принимать участие в военных походах. В Чувашии утвердилось крупное землевладение татарских феодалов. Ведя борьбу с Казанским ханством, московское правительство добивалось добровольного присоединения "горной стороны", в особенности Чувашии, к Русскому государству, что и было достигнуто в середине 1551 года. Правительство Ивана Грозного предоставила чувашам ряд льгот, закрепленных царской жалованной грамотой, в числе которых было и освобождение от платежа ясака на 3 года, сохранение за чувашами их земель "и угодий. После присоединения к России в

¹ "Низовыми" и "верховыми" чуваши называются в зависимости от территориального размещения их по течению Волги.

Чувашии началось утверждение русского феодального землевладения. Присоединение Чувашии к России было явлением прогрессивным. Оно открывало чувашскому народу возможность его развития в союзе с более культурным русским народом.

В заключение сессии был заслушан доклад Я. К. Павлова "Великая Октябрьская социалистическая революция и установление советской власти в Чувашии".

Докладчик обрисовал положение чувашей в дореволюционной России, культурно отсталых, задавленных гнётом царизма, лишённых политических прав. Февральская революция выдвинула в порядок дня разрешение вопросов о земле, мире и ликвидации национального гнёта. Классовая борьба в этот период явилась большой политической школой для трудящихся масс. На опыте этой борьбы трудящиеся всё больше стали убеждаться в необходимости свержения господства помещиков и капиталистов. В революционизировании народных масс в Чувашии решающую роль сыграли большевистские организации Москвы, Казани, Нижнего Новгорода и Других городов Центральной России.

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эру в жизни ранее угнетённых национальностей. Она коренным образом изменила положение трудящихся масс Чувашии.

В политическом пробуждении трудящихся масс Чувашии и развитии борьбы за Советы большую роль сыграли русские рабочие и солдаты и большевистские организации Казани и Нижнего Новгорода.

Я. К. Павлов подробно остановился на истории образования Чувашской автономной области, преобразованной в 1925 г. в Автономную Советскую Социалистическую Республику. С 1920 г. - со дня объявления автономии - прошло 30 лет, и Чувашия под руководством партии Ленина - Сталина, при помощи великого русского народа превратилась в передовую, социалистическую республику.

Подведя итог проделанной работе, председатель член-корреспондент АН СССР А. Д. Удальцов отметил необходимость расширения работ по изучению советского периода истории Чувашии и организации экспедиции по сбору и разработке археологических, этнографических, антропологических и языковых данных, без чего невозможно окончательное разрешение проблемы этногенеза чувашского народа.