ИСТОРИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ IX-XX ВВ.

М. Дрофа. 2002. 480 с.

Новое издание учебного пособия для вузов, подготовленное лабораторией истории русской культуры исторического факультета МГУ им. МБ. Ломоносова (под ред. Л. В. Кошман) - явление заметное. В нем представлен сравнительно новый, интеграционный подход к изучению культуры как целостной системы.

Одна из особенностей издания - "широкий хронологический охват" (с. 8). Кроме основных историко-культурных процессов, авторы рассматривают и важные социальные аспекты: взаимоотношение власти и культуры, роль интеллигенции и народа в развитии культуры, различные формы общественного сознания, возникновение и расширение культурно- информационной системы, формы образования и просвещения, общественно-культурная среда (столица и провинция, город и деревня, дворянская усадьба) и т.д. Из этого, далеко не полного, перечня сюжетов видно, что авторы трактуют само понятие "культура" достаточно широко, хотя и замечают, что не ставят перед собой цель всеобъемлющего рассмотрения всех проблем истории русской культуры (с. 10).

Характеризуя культуру как "духовно-творческий потенциал общества", как "результат творчества человека в различных сферах его деятельности, совокупность всех тех знаний, которыми располагает общество на той или иной стадии своего развития" (с. 4), авторы называют такой расширительный подход к изучению культуры "системно- функциональным" (с. 9). Действительно, многомерность познания окружающего мира "во многом зависит от образовательного, культурного уровня личности" (с. 4). В творчестве людей отражается модель мира, которая сложилась в их сознании в ту или иную эпоху. В Средние века представления человека о мире и о своем месте в нем во многом основываются на религиозном мировоззрении, в Новое же время они все более зависят от научного знания, от идей, выдвигаемых общественной мыслью.

Произведение искусства предполагает диалог со зрителем, читателем, слушателем. В рецензируемом труде культура представлена как живой организм. При этом (что совершенно справедливо) не отметается и предметно-аксиологический подход: материал в книге, состоящей из четырех разделов, расположен по хронологически-проблемному принципу, а внутри каждого раздела структурирован традиционно по отраслям (например, "Система образования", "Наука", "Общественная мысль", "Художественная культура" и т.д.). В конце каждого раздела имеются краткие заключения, а также контрольные вопросы и задания.

Первый раздел ("Средневековая культура IX-XVII вв.", автор - B.C. Шульгин) содержит подробный анализ специфических черт средневековой культуры (традиционализм, локальность, приоритет религии); особо подчеркивается наличие в ней и после крещения Руси языческих черт, а также элементов рационалистического мировоззрения (с. 15). Автору удалось проследить наиболее существенные процессы, происходившие в древнерусской культуре, охарактеризовать наиболее яркие ее достижения, показать высокий уровень культуры домонгольской Руси, а также пагубное влияние золотоордынского ига. Отметим, что, говоря о новом подъеме русской культуры после Куликовской битвы, автор не использует ставший общепринятым термин "Предвозрождение" ¹ .

Редакторам очередного издания следовало бы кратко сказать о феномене древнерусской иконы, расшифровать ее символику, значение цвета в древнерусской живописи, о чем сейчас много пишут и философы, и искусствоведы, как светские, так и религиозные ² . При всей полноте охвата материала, музыке, к сожалению, не нашлось места в данном разделе. (Впрочем, это типичный недостаток многих учебных пособий.) В текст вкрались и некоторые неточности. Например, давно установлено подлинное название иконы-картины XVI в., написанной, как принято считать (правда, не всеми), в связи со взятием Казани. Это не "Церковь воинствующая", как продолжают ее именовать в данной книге (с. 81 - 82), а "Благословенно воинство небесного царя" ³ .

Второй раздел ("Культура Нового времени: XVIII век" - Л. В. Кошман) начинается с общей характеристики этой культуры, отличительными чертами которой были "преобладание... светского начала, открытость для контакта с другими народами, развитие рационализма в общественном сознании" (с. 116). Автор справедливо указывает: при изучении отечественной культуры следует "не противопоставлять "западную" и "русскую" культуру, а выявлять диалектику в едином процессе их развития, при учете национальных особенностей" (с. 117). Именно с таких позиций и рассматриваются в книге культурные преобразования первой и второй половины XVIII в., подчеркивается, что "основным содержанием историко-культурного процесса этого времени было формирование национальной культуры" (с. 153). Причем новому "механизму" распространения культуры (светская школа, гражданская азбука, русский литературный язык, печатная книга, газета, журнал и т.д.) уделяется намного больше внимания, чем художественной культуре. Нельзя, разумеется, требовать, чтобы в учеб-

стр. 161

нике, да еще охватывающем столь широкий период, каждый сюжет был прописан одинаково подробно и глубоко, но вызывает сожаление, что, например, такой художественный стиль, как барокко, в отличие от классицизма, лишь назван и практически никак не проиллюстрирован. В целом же фактов в данном разделе вполне достаточно, здесь даже отмечено возрастающее значение города как средоточия новой культуры (с. 153).

Третий раздел ("Русская культура XIX века", основной автор - Л. В. Кошман, очерки о системе образования - Е. К. Сысоева) можно признать, пожалуй, самым удачным. Как и другие разделы, он предваряется эпиграфами, раскрывающими содержание процессов, которые происходили в культуре в соответствующий период. Один из трех эпиграфов к данному разделу - слова Н. М. Карамзина: "Мы зреем не веками, а десятилетиями". Действительно, в XIX в. русская национальная культура развивалась весьма динамично, приобретая мировое значение. В книге констатируется в качестве важной особенности отечественной культуры "ее "всемирная отзывчивость" и способность к усвоению элементов других культур при сохранении национальной самобытности" (с. 157). Подчеркиваются сопричастность русской литературы к общественной жизни и литературоцентризм культуры, наиболее ярко проявившийся во второй половине XIX в.

В этом разделе большое внимание уделяется не только художественной культуре, но и политике правительства, системе образования, культурно-просветительным учреждениям, науке и научным центрам, общественной мысли. Автор пытается также определить место города и деревни в культурной жизни страны, и эти рассуждения представляются вполне уместными применительно к исследуемой эпохе: XIX в. был отмечен расширением культурного городского пространства. Раздел, посвященный XIX в., насыщен яркими и очень важными фактами, однако рассуждениям о литературе не хватает одной детали: следовало бы сказать, что "натуральная школа" во многом обязана своим рождением "физиологическому очерку", и привести соответствующие примеры.

Четвертому разделу ("Русская культура XX века", основной автор - М. Р. Зезина, авторы 9-й главы - Л. В. Кошман и Е. К. Сысоева) отведено больше трети объема книги. В открывающем его очерке приводится общая (очень яркая и емкая) характеристика культуры конца XIX и первых десятилетий XX в. Затем идет девятая глава - "Культура на рубеже столетий". Думается, выводить общую характеристику эпохи за рамки главы вряд ли следовало (кстати, во втором издании этого пособия этот текст был удачно вписан в качестве вступления в главу о "Серебряном веке"). Сам же раздел нуждается в другом введении, где бы раскрывались общие черты культуры всего XX в., особенно если учесть, что заключение к нему излишне лаконично.

Материал о "Серебряном веке" привлекает внимание читателя. Здесь в отдельных очерках рассматривается народное образование, наука и художественная культура. Кошман раскрывает суть понятий "декадентство", "модернизм", "авангардизм", довольно подробно, даже с цитатами из стихотворений, говорит о символизме, акмеизме, футуризме. Отрадно, что нашлось место и Русским сезонам в Париже. В целом же глава о "Серебряном веке" - творческая удача. Можно было, конечно, кое-что сказать и о влиянии, особенно на русскую поэзию, идей Ф. Ницше и З. Фрейда, об увлечениях психоанализом, о дионисийском и аполлонийском началах в русской культуре.

Главы 10 - 15 посвящены культуре советской эпохи до начала перестройки. М. Р. Зезина подчеркивает, что наряду с официальной культурой, развивавшейся в рамках социалистического реализма, существовала и неофициальная (альтернативная) культура. Текст насыщен яркими фактами, иллюстрирующими разнообразные процессы в сфере культуры. То же самое можно сказать и об очерке "Культура русского зарубежья". Вызывает некоторое сожаление отсутствие конкретных примеров в двух последних главах, посвященных культуре в условиях "перестройки" и в 1990-е годы (так, художественной культуре 90-х гг. отведена всего одна страница).

В университетах курс истории отечественной культуры читается параллельно с курсом социально-политической истории России соответствующего периода. При этом особое внимание уделяется художественной культуре, ибо студенты, как правило, имеют смутные представления о живописи, музыке и т. д. Такие же сюжеты как, например, общественная мысль, политика правительства в области культуры и т. п., так или иначе затрагиваются в общем курсе истории России, поэтому присутствие подобных тем в лекционном курсе по истории культуры не обязательно. Авторы приводят обширные сведения из разных областей культурной жизни России, но на их фоне художественная культура как бы теряется в потоке рассуждений на другие сопутствующие темы. Поэтому если все остальные параграфы самодостаточны и весьма информативны, причем объем их порой увеличен по сравнению со вторым изданием, то рубрики "Художественная культура" нуждаются в некотором

стр. 162

расширении. Вместе с тем пособие предоставляет лектору возможность сконцентрировать внимание на анализе художественной культуры, в том числе и с привлечением аудио- и видеоматериалов.

В новом издании пособия даты жизни не приводятся, а в главах, посвященных художественной культуре XX века, инициалы очень часто указаны не полностью. Думается, имена и отчества вообще нужно расшифровывать. Следовало бы вернуться и к указателю имен, указав даты жизни, сферу деятельности (живопись, скульптура, наука и т.д.), а также расширить и список литературы в конце книги. Сравнительно мало внимания уделяется скульптуре. Студенты должны четко представлять, что понятие "художественная культура" включает также скульптуру, музыку, театр, графику.

Рецензируемая работа производит общее благоприятное впечатление, ибо представляет культурно-исторический процесс в России за десять веков во всей его многогранности и противоречивости.

Примечания

1. См., например: ЛИХАЧЕВ Д. С. Развитие русской литературы X-XVII веков. Эпохи и стили. - ЛИХАЧЕВ Д. С. Избр. работы: В 3 т. Л. 1987. Т. 1.

2. См., например: УСПЕНСКИЙ Б. А. Семиотика иконы. - УСПЕНСКИЙ Б. А. Семиотика искусства. М. 1995; БЫЧКОВ В. В. Духовно-эстетические основы русской иконы. М. 1995; ДУНАЕВ М. М. Своеобразие русской религиозной живописи. Очерки русской культуры XII-XX вв. М. 1997; БАРСКАЯ Н. А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М. 1993; РАУШЕНБАХ Б. В. Пространственные построения древнерусской живописи. М. 1975; его же. Пространственное построение с примерами из мировой практики. М. 1980; его же. Общая теория перспективы. М. 1986; его же. Геометрия картины и зрительное восприятие. М. 1994.

3. См. подробно: КОЧЕТКОВ И. А. К истолкованию иконы "Церковь воинствующая" ("Благословенно воинство небесного царя"). - Взаимодействие древнерусской литературы и изобразительного искусства. Труды отдела древнерусской литературы. Т. 38. Л. 1985. с. 281 - 290.