Вали все на Меркурия

Старый Оскол: РОСА, 2009

Исторический роман поэта Алексея Витакова отчасти вытекает из его первого прозаического опыта - детективного повествования "Домой не возвращайся", главный герой которого студент Литинститута Вячеслав Бальзамов оказывается в гуще криминальных событий, связанных с национальными проблемами. Автор не только пытается докопаться до исторических причин современных конфликтов, но и делает очередную в нашей литературе попытку создания образа положительного, точнее - идеального, героя нашего времени. Архитектоника нового романа позволяет совместить несколько временных, и соответственно смысловых, пластов, затянутых в единый узел семейной драмы. Рукопись об исторической обороне Смоленска в XIII веке, созданная в 50-е годы XX века Иваном Бальзамовым, дополняется историей его нравственного поединка со следователем Рыбалко, лелеющем мысль о присвоении авторства рукописи. Верхний обрамляющий пласт - это наше время, когда герой, Вячеслав Иванович Бальзамов, довершает то, чего не смог сделать его отец. Красной нитью через весь роман проходит страстное убеждение в том, что кровные узы, нравственные связи - это всегда высокое чувство ответственности за тех, кто соединен с тобой законами родства. Такие внутренние скрепы позволяют автору раскрыть грани национального характера в историческом движении.

Самая лирическая составляющая романа - повествование о не покорившемся врагам Смоленске. Поэтичный мир преданий и легенд представлен образами русского мирного жителя и монгола-завоевателя. Причем взгляд воина-кочевника в этих эпизодах преобладает, благодаря использованию автором приема несобственно-прямой речи, через введение внутренних монологов - по сути, молитвы воина, обращенной к небу. Автор глядит на мир глазами монгольского полководца Хайду, бывшего раба, поднявшегося до вершины военной карьеры и не растерявшего при этом любви к людям. В этом-то и притягательность повествования: возникает образ достойного

врага, врага мудрого, умеющего уважать противника, все действия соизмеряющего с законами Вечного Синего Неба. Витакову удалось показать высокую аскетическую культуру духа монголов-завоевателей, представить ее как одну из двух правд, двух идеологий, противоборство которых будет главной темой этого исторического повествования. И это создает внутренний диалогизм, от начального изумления народом, законы которого кажутся неправильными, недостойными, через желание испытать его, а в итоге в признании правды, права на правду другого народа. Правду русского человека, принявшего христианство, а следовательно, идею покорности судьбе, здесь выражает не столько смоленский воевода Меркурий, сколько его приемный сын Голята, почти мальчишка, с детства усвоивший непреложную для русского сознания истину: "Бог не в силе, но в правде", сумевший поколебать уверенность монгольского генерала в своей правоте. Именно этот отрок возьмет на себя право своего приемного отца, а вместе с правом и ответственность, ибо одно неотделимо от другого - выйти на поединок и этим спасти город от разорения.

Автор испытывает своих героев на человечность в ситуациях, когда относительны все социальные различия: раб и господин, пленный и хозяин, победитель и побежденный... Человеческие связи выше, прочнее социальных, национальных различий, ибо в мире настоящих героев, к какой бы нации и культуре они ни принадлежали, всегда презираются трусость и бесчестие и всегда ценятся доблесть и верность. Эта центральная часть романа, его ядро, созданная, по мысли автора, отцом героя - летчиком, который тоже умеет соизмерять все происходящее с Небом. И такой взгляд особенно важен, ведь на расстоянии, как известно, заметно многое, и такие художественные уроки истории должны помочь нам не только объяснить прошлое, но и разобраться в настоящем.