Вы здесь:
Рефераты и курсовые по экономике России
ЭСЕРОВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РЕВОЛЮЦИИ
В России 2-ой пол. XIX в. происходит неуклонная радикализация общественного сознания. Либерализм, несмотря на значительный интеллектуальный и духовный потенциал, не сумел овладеть сколько-нибудь значительной частью общества. В то же время, власть, осуществившая масштабную модернизацию в 60-70-е гг. XIX в., упорно цеплялась за феодальные политические институты, стремилась сохранить незыблемость самодержавия. В ответ революционная народническая интеллигенция переходит от теоретических споров и пропаганды идей к террору. Успехи боевиков подхлестнули революционные настроения, склонная к романтике молодежь устремилась в ряды бомбистов, мучеников свободы. При этом программные цели радикалов имели главным образом политическую окраску. Крушение самодержавия, переход к демократическому правлению были среди них центральными. Как отмечает В.В. Шелохаев: «По сути авторитаризм сыграл провокативную роль в переводе вполне, в общем и целом мирно разрешаемого конфликта в фазу всеобщего противостояния властям, а затем и лобового столкновения с ними» (Шелохаев В.В. Власть и общество в 1905-1907 гг.: конфронтация и диалог // Революция 1905-1907 годов: взгляд через столетие. Материалы всероссийской научной конференции 19-20 сентября 2005 г. М., 2005. С. 14.) . Именно поэтому революционеры получили сочувствие либералов, которое выражалось не только в моральном плане, но и в материальном.
Наследники революционных народников – эсеры восприняли и развили политическую программу своих предшественников. В период генезиса партии социалистов-революционеров лозунги борьбы за политические и гражданские свободы выдвигаются на первый план. Здесь достаточно вспомнить о программе РППОР, в которой борьба против самодержавия была объявлена главной целью организации. Сходные установки мы находим в статье Н.С. Русанова «Наши задачи», опубликованной в первом номере «Вестника Русской революции»: «Мы берем исходным пунктом своей деятельности работу в городе на почве сближения социалистической интеллигенции и пролетариата во имя непосредственной борьбы против самодержавия» (Партия социалистов-революционеров. Документы и материалы. В 3-х тт. / Т. 1. 1900-1907 гг. М., 1996. С. 56.). Свержение самодержавия, введение народного самоуправления, созыв Учредительного собрания – вот важнейшие для эсеров цели на рубеже XIX-XX вв. Революция в понимании большинства членов ПСР имела, в первую очередь, политическую окраску. Революционные преобразования в социально-экономической сфере представлялись им в весьма туманных очертаниях. В значительной мере именно этим объясняются длительные дискуссии вокруг партийной программы.
Крупнейший эсеровский идеолог В.М. Чернов в ходе разработки программы ПСР уделил огромное внимание вопросу о характере и ходе предстоящей революции. Благодаря его энергичным усилиям эсеровская партия избежала опасности превратиться в узкую террористическую группировку. Она получила серьезную программу, которая ориентировала не только на политическую борьбу, но и на глубокие преобразования в социальной и экономической сферах.
Тем не менее, для эсеров, как и для подавляющего большинства других революционеров, первоочередными задачами революции были все же политические. Без изменения государственного строя они не считали возможным осуществление глубоких социально-экономических преобразований. В этом они отличались от своих товарищей справа – энесов, которые не исключали возможности проведения в жизнь социалистических элементов в аграрном секторе даже в условиях сохранения самодержавия. Максималисты в отличие от эсеров не видели необходимости дожидаться созыва учредительного собрания для решения вопроса о собственности на землю и активно поддерживали явочные действия крестьян по отъему помещичьей собственности.
Одной из важнейших проблем в рамках разработки концепции революции в начале ХХ в. была проблема революционной диктатуры. Эсеры видели в ней вынужденный шаг самообороны, определяли диктатуру как временную меру. В.М. Чернов резко критиковал марксистов, для которых диктатура пролетариата была, напротив, длительным этапом общественного развития. Не приемлем был для эсеров и узко классовый подход социал-демократов.
Социалисты-революционеры рассматривали революцию как двоякое явление. С одной стороны, как одномоментный акт, в результате которого решается вопрос о политической власти, с другой стороны, как растянутый во времени процесс изменения социальных и экономических структур общества, направленный на построение социализма.
При этом после политического переворота и перехода к демократии эсеры считали возможным и даже необходимым дальнейшее развитие капитализма в городе, при одновременном социалистическом строительстве в деревне. Социализация земли должна была обеспечить базу этого строительства. Однако никакого насильственного обобществления труда крестьян не предполагалось. Таким образом, при социалистической собственности на землю в деревне мог развиваться капиталистический хозяйственный уклад, даже при условии запрета на использование наемного труда. Именно это обстоятельство давало возможность В.И. Ленину определять характер эсеровской партии как мелкобуржуазный. Это, безусловно, было несправедливо. Сами большевики вынуждены были в 1921 г. пойти по пути эсеровской аграрной программы, введя НЭП. Лишь насильственная коллективизация могла в короткие сроки привести к торжеству социалистического уклада в деревне. Ее осуществили на рубеже 20-30-х гг. ХХ в. большевики, но для эсеров подобный вариант развития «аграрного социализма» был неприемлем.
В.М. Чернов уже в конце XIX-начале XX века отмечал: «Приходится рассматривать революцию не как противоположность эволюции, а лишь как ее момент, или даже как простую совокупность многих моментов» (В.М. Чернов (Ю. Гарденин) Конечная цель и повседневная борьба революционного социализма. // Вестник русской революции, 1901, № 1, С. 145.). Такое понимание революционного процесса В.М. Чернов пронес через всю жизнь. Он руководствовался этим тезисом, принимая практические политические решения и разрабатывая вопросы партийной теории.
В период создания В.М. Черновым программы ПСР взгляд на революцию как на совокупность моментов эволюционного развития стал одним из теоретических обоснований выделения минимальной программы (в которой отражены моменты общественной эволюции, являющиеся одновременно моментами революции) и максимальной (которая является логическим итогом осуществления минимальной программы и ее продолжением в сложившихся в результате эволюционных перемен новых социально-экономических и политических условиях). Максимальная программа была для В.М. Чернова программой движения общества к социалистическому идеалу, причем именно движения, а не полного практического осуществления. В данной конкретной ситуации России начала XX века этот идеал был для него вполне определенным, но он не сбрасывал со счетов и относительность этого идеала, его возможное и неизбежное изменение, вызванное переменами общества и его настроений. В этом отношении позиция теоретика эсеров близка позиции одного из теоретиков германской социал-демократии Э. Бернштейна. В подтверждение можно привести следующие высказывания В.М. Чернова: «...духовная сущность партии, обладающей научно-революционным мировоззрением, отнюдь не состоит в претензии дать готовый и окончательный рецепт для воплощения “абсолютного совершенства” в области политики. Напротив, это миросозерцание, по существу своему есть отрицание всего “абсолютного”, предполагает вечное движение, вечную смену форм, вечную жизнь» (В.М. Чернов Социалистические этюды.-М., 1908, С. 14.).
Как возможно изменение содержания социалистического идеала, так же, по мысли В.М. Чернова, возможно и даже прямо необходимо, в зависимости от сложившейся в тот или иной исторический момент ситуации, меняется отношение к революции как одномоментному событию, к степени его подготовленности, необходимости и глубине предполагаемых в результате преобразований. Революция в этом смысле не является самоцелью и зачастую приводит совсем ни к тем результатам, которые ожидают революционеры. В 1912 г. В.М. Чернов писал: «Революционные перемены обычно круче, решительнее, всестороннее; зато они дороже стоят и чреваты контр-революционными отливами. Эволюционные перемены половинчатее, ублюдочнее, медленнее; зато они стоят обычно меньших затрат и отличаются большей прочностью» (В.М. Чернов ( Я. Вечев) Дела и дни. // Заветы, 1912, № 1, С 135-136.). Таким образом не отрицалась возможность реформаторского курса общественного развития. В.М. Чернов не раз выступал против активных революционных действий в те моменты, когда открывалась реальная, на его взгляд, перспектива подобного варианта развития событий. В 20-е годы, обобщая опыт революционной борьбы, он писал: «Итак, для конструктивного социализма с самого начала должна быть одна великая заповедь: Должно быть соблюдено строгое равновесие между созидательной и разрушительной стороной преобразовательной работы. И другая, подобная ей: созидание не должно следовать за разрушением, тем самым неизбежно перманентно отставая от него, но везде, где это возможно предшествовать ему» (В.М. Чернов Конструктивный социализм. Т. 1.-Прага, 1925, С. 212.).
Для В.М. Чернова как продолжателя идей народничества была понятна и естественна мысль о создании и развитии в недрах существующего общественного строя ячеек будущего более совершенного общества (социалистические партии, профсоюзы, кооперация). Революция лишь снимает препоны на пути превращения их в доминирующие общественные институты. Таким образом, само их существование и эволюция являются явлением революционного характера.
В эмиграции В.М. Чернов четко изложил свое понимание соотношения революции и эволюции. Он разграничил также понятия «эволюция» и «реформа». Реформа – изменение в рамках существующих правовых институтов. Понятие «эволюция» шире и включает изменения, выходящие за рамки существующего строя – «мутации». В.М. Чернов писал: «Человечество живет сейчас в одну из таких критических - мы бы охотно сказали мутационных эпох» (ГАРФ, Ф. 5847, оп. 1, Д. 60, Л. 26.). Отсюда следует, что революции вовсе не являются «какими-то “незаконными детищами” жизни народов, чем-то неестественным, исторически незаконным, противоречащим нашему эволюционному миросозерцанию – какой-то “опечаткой” в Истории. Мы уже видели, что такое предположение в корне ложно» (ГАРФ, Ф. 5847, оп. 1, Д. 60, Л. 35.). Революция и эволюция для В.М. Чернова были явлениями одного порядка, вовсе друг другу не противоречащими, более того «революция есть особый вид эволюции, ее частный случай, одна из ее форм. В качестве таковой она может противополагаться другим формам эволюции, но не эволюции, как таковой» (ГАРФ, Ф. 5847, оп. 1, Д. 60, Л. 38.).
Подводя итоги, мы должны отметить, что эсеровская концепция революции характеризовалась демократизмом, который означал приоритет народного волеизъявления, выраженного в правовых формах, но никак не в явочных насильственных действиях. Не отрицая в принципе революционного насилия и диктатуры, эсеры выступали против подмены ими действительного народовластия. Принципы формального права не были для эсеров пустым звуком, как, например, для большевиков или максималистов, которые считали их в условиях революции обременительным анахронизмом. Еще одной отличительной чертой революционной концепции эсеров было понимание невозможности и вредности чрезмерно быстрых, не вызревших в ходе предшествующего развития, изменений в социально-экономической сфере. Революция по-эсеровски должна была в первую очередь пробудить сознательную народную инициативу и творчество, а не темные разрушительные инстинкты масс.
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
