Методический класс: УСТАВЫ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ - ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Отмена в 1861 году крепостного права и развитие в России капиталистических отношений обусловили необходимость внесения изменений в систему комплектования и воспитания в русской армии. Поэтому в 1874 году принимается указ о введении всеобщей воинской повинности при сокращении сроков службы рядового состава. Теперь этот срок составлял 15 лет. Причем 6 лет отводилось действительной службе и 9 лет нахождению в запасе.

Тогда же выходит "Указ о совершенной отмене для воинских нижних чинов военно-сухопутного ведомства прогнания сквозь строй и наказания шпицрутенами и о существенном изменении для сих чинов всех телесных наказаний вообще".

Следует отметить, что в 1863 году наряду с другими уставами впервые отдельным документом появляется "Положение о дисциплинарных взысканиях", которое приказом по военному ведомству от 1869 года "в связи с накопленным опытом их применения" было пересмотрено и вышло самостоятельным Дисциплинарным уставом.

К характерным чертам данного устава следует отнести: ярко выраженную политическую направленность (воинский долг связывается прежде всего с защитой престола от врагов внешних и внутренних); четкое определение воинской дисциплины, под которой понималось "строгое и точное соблюдение правил, предписанных военными законами "; постановку на первое место в обязанностях военнослужащих по соблюдению воинской дисциплины чинопочитания, то есть "уважения к начальникам и старшим в чине как на службе, так и вне службы "; снятие какой бы то ни было ответственности с военнослужащих за точное и беспрекословное выполнение приказа начальника и возложение полной ответственности за последствия исполнения приказа на отдавшего его. В уставе были сформулированы требования к характеру взаимоотношений между начальником и подчиненным в духе российских национальных традиций ("быть справедливым, отечески печься о благосостоянии подчиненных, вникать в их нужды, быть в необходимых случаях их советником и руководителем, избегать неуместной строгости" и т.д.), и в то же время определена суровая система наказаний, носящая дифференцированный характер при фактическом бесправии рядового состава. В документе было отведено значительное место различным видам арестов и порядку их наложения.

Несмотря на ряд прогрессивных идей, в целом данный устав был разработан как инструмент "педагогики принуждения". Двадцатилетний опыт применения этого устава потребовал разъяснений ряда его положений, которые и были осуществлены в 1889 году.

В разъяснениях к Дисциплинарному уставу отмечалось, что главным "основанием воинской дисциплины является: "во-первых, знание ее требований и, во-вторых, сознательное, разумное неукоснительное их исполнение прежде всего начальниками, а потом уже подчиненными". Подчеркивалось, что "дисциплина, основанная на строгой законности, сознательном и добросовестном исполнении своего долга, может существовать только в такой армии, в которой военнослужащие достигли необходимой степени нравственного и умственного развития. Поэтому главнейшая задача воспитания войск заключается в нравственном и умственном развитии каждого военнослужащего".

Далее отмечалось, что "дух общества офицеров, их нравственного поведения и степень усердия в службе всегда имеет неотразимое влияние на дух солдат. Офицер постоянно должен иметь это в виду и, подавая подчиненным пример во всем, строго воздерживаться, особенно в их присутствии, от дурных поступков. Офицеру следует помнить, что чем лучше он исполняет обязанности в отношении к старшему, тем более приобретает право на повиновение младших ".

Устав требовал обязательного понимания, что "первое время службы новобранца есть важнейшая эпоха в его жизни, первые впечатления и первые примеры всего более оказывают влияние на последующее отношение к службе". "Праздность между новобранцами не должна быть допустима, но сами занятия следует как можно больше разнообразить, приучая людей к труду лишь постепенно", - отмечалось в уставе.

Эти мысли перекликались с идеями М.И. Драгомирова, изложенными им в "Учебнике тактики" и ряде приказов, инструкций и наставлений. В частности, он отмечал, что воспитание является главной составляющей целостной

стр. 22

системы подготовки военнослужащих, конечная цель которой - формирование "из новобранца настоящего солдата, не ломая в нем человека ", что "в жизни воспитание от образования не отделяется, а ведутся они совместно", но организованы должны быть так, чтобы "в быту солдата, в занятиях его, в службе, наконец, в отличиях, качества, выдаваемые воспитанием, брали верх над теми, которые дает образование".

Будучи убежденным, что важнейшим из всех элементов на войне является человек, Михаил Иванович настаивал на том, что главнейшим из свойств человека, обеспечивающих победу в бою, является духовно- нравственная энергия. По его мнению, она включает в себя: преданность Родине до самоотвержения; высокую дисциплину; веру в нерушимость (святость) приказания; храбрость (решительность и неустрашимость); готовность безропотно переносить труды, холод, голод и все нужды солдатские; чувство взаимной выручки (товарищество) и инициативу (частный почин). Главным среди этих качеств известный полководец называл чувство патриотизма, преданность своей Родине.

Для развития духовно-нравственной энергии Михаил Иванович предлагал: воспитывать новобранца, исходя из того, что "особые свойства, присущие солдату, появятся у новобранца только после некоторой упорной работы с ним"; предъявлять требования к солдату таким образом, чтобы они были целесообразны, "избегая словесных увлечений и не объясняя того, что само собою понятно "; требовать настойчиво, так как "у требовательного начальника безропотно исполняется и тяжелая служба - по привычке она даже не кажется тяжелою, а у того, кто бывает требовательным лишь периодически, или случайно, даже и невысокие требования вызывают ропот на строгость"; в обращении никогда не унижать солдата, взаимоотношения с ним строить только на основе закона; наряду с разъяснениями нравственного характера организовывать так жизнь солдата, чтобы она "не истомляла и не надрывала его физических сил, то есть: а) хорошо кормить солдата; б) не изводить его на бестолковой работе; в) из каждых трех ночей - две обеспечивать для полнокровного сна, кроме особых условий несения службы; г) в работу втягивать исподволь, не надрывая его сил "; быть самому твердым в тех основах, которые пытаешься "вкоренить солдату". "Обращение новобранца в солдата, не ломая в нем человека, - дело нелегкое, - писал М.И. Драгомиров. - Оно требует от офицера значительного напряжения всех его сил... и добросовестно исполнять его может только тот, кто посвятил себя этому делу и решился служить ему... за совесть; если всего этого нет, то лучше бросить это дело и снять военный мундир; для всех от того бесспорно будет только лучше: да и честнее это... "; помнить, что "люди, которые будут вверены вашему попечению, не в состоянии применяться к вам, а вы должны к: ним примениться. В этом смысле от вас потребуется бесконечная терпимость и снисходительность ". Чем больше "со стороны офицера будет теплоты, участия, терпения, тем легче он найдет доступ к сердцу и сознанию солдата ". Михаил Иванович обращался к офицерам, особенно молодым: "Господа офицеры. Делите с солдатом труды и лишения в мирное время, когда служба вас сталкивает вместе, если хотите, чтобы он был сердцем и душою вашим в военное: солдат не щадит себя только для того офицера, который сам себя не щадит на службе"; "уметь установить свои отношения с солдатом так, чтобы они способствовали делу воспитания... не обращаясь ни в стремление к излишней популярности, ни в излишнюю суровость, ни в излишнюю доступность. Популярничание, как фальшь, недостойно офицерского звания; излишняя суровость отдаляет солдата от офицера; излишняя доступность... обращается в панибратство, от которого и до преступления совсем недалеко", - отмечал известный педагог.

Если офицер будет выполнять эти рекомендации, он будет близок к солдату и солдат будет верить такому офицеру безгранично. "В мирное время, - писал Михаил Иванович, - эта близость офицера к солдату обеспечит правильное воспитание последнего... В военное время эта близость послужит той внутренней спайкой в армии, которая сделает самоотвержение ее безграничным; армия, в которой офицер пользуется доверием солдата, имеет на своей стороне такое преимущество, которое не может быть приобретено ни численностью, ни совершенством техники, ни чем-либо иным; это - высшая степень совершенства армейского организма".

К сожалению, эти идеи не нашли широкого применения в практике воспитания военнослужащих. В начале XX века, в 1910 году, выходят в свет новый Дисциплинарный устав и Устав внутренней службы. В этот период царизм был напуган революционным движением масс и возможностью проникновения революционных идей в армию, что повлияло на содержание уставных документов. Кнут и пряник - вот основные средства, при помощи которых царизм пытался удержать армию на своей стороне.

В частности, в Дисциплинарный устав было внесено положение о том, что, если происходили действия, связанные с нарушениями общественного спокойствия или возмущением среди военнослужащих, начальник обязан был "неисполняющих свой долг принудить к повиновению силою или оружием".

В устав были включены сведения из военно-уголовных законов: за воинские преступления предусматривались каторжные работы или смертная казнь с лишением всех прав состояния, сословного звания, чинов, орденов, аттестатов в науках, прав семейственных и имущественных и т.д. Кроме того, расторгался и брак, если жена и дети не пожелали следовать за сосланным в ссылку, а также прекращалась родительская власть.

В Уставе внутренней службы, с точки зрения педагогики, наибольший интерес представляют: модель "воинского чина" российской армии того времени и обязанности начальников различного ранга по воспитанию подчиненных. От военнослужащего требовалось "проявлять патриотические чувства к Государю и Отечеству, профессионально овладевать военной специальностью, быть храбрым, исполнительным, чистоплотным, беречь войсковое товарищество, уважительно относиться к начальникам, всегда иметь воинский вид".

В обязанности начальников входило обеспечивать формирование перечисленных качеств. Основными способами назывались: личный пример, справедливость, требовательность, отеческая забота о подчиненных, изучение их индивидуальных особенностей, интенсивные занятия индивидуальной и коллективной подготовкой военнослужащих.

Подводя итог сказанному, отметим, что к началу XX века в уставах российской императорской армии была отражена достаточно стройная система взглядов на проблему воспитания военнослужащих. Однако реализовать заложенный в них воспитательный потенциал не представлялось возможным из-за социальных антагонизмов, которые были присущи российскому обществу. Кроме того, на тот момент практически отсутствовал механизм реализации передовых педагогических идей в широком масштабе.

Полковник Анатолий ШАРУХИН, доктор педагогических наук