Г. Ф. МИЛЛЕР. История Сибири. Изд. 2-е, доп. Т. I. М. Издательская фирма "Восточная литература" РАН. 1999. 630 с: ил., карта; История Сибири. Изд. 2-е, доп. Т. II. М. 2000. 796 с: карты; История Сибири. Т. III. М. 2005. 598 с. ил., карты.

Новое издание двух томов и впервые изданный третий том "Истории Сибири" выдающегося российского ученого немецкого происхождения Г. Ф. Миллера стали большим событием в отечественной исторической науке. Первое издание первых двух томов (1937, 1941 гг.) уже давно стало библиографической редкостью. Исполнители проекта, во главе с СИ. Вайнштейном, издали при поддержке РГНФ третий том этой замечательной работы.

Первый том "Истории Сибири" повествует о событиях, происходивших в Сибири задолго до появления там русских: о ее открытии, завоевании и возведении в Западной Сибири первых городов и острогов. Благодаря стараниям СИ Вайнштейна и Е. П. Батьяновой том дополнен указаниями на новую отечественную литературу и ее полным списком, а также новыми комментариями к статьям Миллера о сибирских древностях, написанными В. А. Кореняко. Последние весьма интересны, но в некоторых местах могут быть дополнены. Первый из очерков Миллера о сибирских древностях называется "О памятниках древности татарской, найденных в могильных холмах близ Абаканского и Саянского острогов". Автор примечаний справедливо отнес описанные Миллером и изображенные на рисунках И. В. Люрсениуса (рис. 25 - 27) бронзовые предметы к тагарской культуре (с. 534, 535). Большинство из них в настоящее время хранятся в Государственном Эрмитаже, а "серна с бараньими рогами" стала даже постоянным экспонатом международных выставок и неоднократно воспроизводилась в каталогах¹ . Что же касается Саянского острога, вблизи которого были сделаны большинство находок, то, говоря о нем, нельзя не упомянуть, что сейчас это наиболее изученный памятник русских первопроходцев XVIII в. в Южной Сибири² .

В очерке "О древних памятниках в уездах Селенгинском и Нерчинском" Миллер рассказывает об археологических находках, обнаруженных академической экспедицией в Забайкалье. Это были пять городищ, первое из которых было найдено на китайской стороне р. Аргунь, а четыре на российской. По справедливому заключению Кореняко, в их числе не было открытых в 1724 г. Д. Г. Мессершмидтом и хорошо известных археологам, благодаря исследованиям С. В. Киселева в 1957 - 1959 гг., "Кондуйского дворца" и "Хирхиринского городища", поскольку Миллер в своем путешествии "держался берега реки Аргунь и не углублялся в долины ее притоков" (с. 535, 536). Правда эти памятники автор примечаний почему-то датирует XIII в. (с. 536), в то время как первый из них относится к XIV в., а второй, согласно нашим исследованиям, к XIII - началу XV века. Кстати, о том, что "Хирхиринское городище" было ставкой брата Чингисхана - Джочи-Хасара, нет никаких сведении. Город там возводится уже только третьим сыном Джочи-Хасара - ханом Есунгу, после того как в 1225 г. Чингисхан отдал ему этот улус. Ставкой Джочи-Хасара был город на китайской стороне р. Аргунь, подробно описанный Миллером (с. 506 - 507), с которого по его указанию был снят подробный план (рис. 28).

Что же касается четырех укреплений на российской стороне Аргуни, то мнение Кореняко, полагающего, что "сведений об их точной локализации и археологическом изучении нет" (с. 535), не соответствует действительности. Одно из них - Коктуйское городище связал с киданями еще Киселев, другие - читинские археологи³ . Кстати, также с киданями связан находящийся там же, так поразивший Миллера, знаменитый "Вал Чингисхана". Далее Миллер излагает свою точку зрения на локализацию реки Айкара-Муран, упоминаемой в сочинении Абуль-Гази (XVII в.), которую считает Амуром (с. 509). Кореняко полагает, что в сообщении о р. Анкара-Мурэн, как она названа в "Сборнике летописей" Рашид-ад-Дина (XIV в.), послужившем для Абуль-Гази первоисточником, и ее притоках, речь может идти о Саянах, Прибайкалье, Западном Забайкалье, но не о междуречье Селенги, Шилки и Амура (с. 536), в чем он прав.

Ряд исследователей отождествляют эту реку с р. Ангарой, в низовьях которой находилась страна Алкачин (г. Алкацин, по Г. Ф. Миллеру), где ее жители разводили огромных пегих коней. Против этого категорически выступает Ю. А. Плотников, который полагает, что "индивидууму, знакомому с природными условиями Нижнего Приангарья, любые разговоры о наличии там древнего скотоводства покажутся не более чем забавным курьезом"⁴ . Все это казалось бы верно, но как же тогда быть со знаменитыми Шишкинскими писаницами, о которых упоминает Миллер в статье "О сибирских надписях" (с. 529)? Дело в том, что основным их сюжетом являются всадники на огромных конях, которые датируются I - серединой II тыс. н. э.⁵ , а ведь скалы, где они высечены, находятся на границе леса и ле-

стр. 163

состепи, расположенной не намного более южных широтах, чем низовья р. Ангары. Таким образом, окончательно считать, что Алакчинский рассказ Абуль-Гази не может быть использован как источник по истории Восточной Сибири, на чем настаивает Плотников, преждевременно.

Что же касается локализации места раскопок плиточных могил, предпринятых по поручению Миллера студентом А. Горлановым (с. 510), то они были произведены не в Бурятии (с. 536), а вблизи д. Городище, находившейся на левом берегу р. Шилка в 60 км выше по течению от впадения в нее р. Нерча и в 3 км от слияния рек Ингоды и Онона возле современного п. Казаново. По сообщению Миллера, А. Горланов вскрыл 15 могил и не обнаружил в них ничего, кроме обломка кости, которую И. -Г Гмелин определил как часть человеческого черепа (с. 510). Однако в следующем очерке "Изъяснение о некоторых древностях в могилах найденных" Миллер пишет, что Горланов обнаружил при раскопках только лошадиные кости (с. 518). Там же он сообщает о некоторых вещах из золота, купленных им на Колывано-Воскресенском заводе, которые, затем, передал в Кунсткамеру (с. 518). Один из этих предметов - "человек, на лошади сидящий, нарочито чисто выделанный", как указал в примечаниях Кореняко, входит ныне в Сибирскую коллекцию Петра I, хранящуюся в Государственном Эрмитаже (с. 537). Атрибутировать "некоторые деньги, на лице расцветшую розу представляющие, но без надписи", упомянутые Миллером, он затруднился. Очень вероятно, что за деньги Миллер принял монетовидные амулеты широко распространенные у народов Востока, но, естественно, не золотые, а из золотистой бронзы.

Второй том "Истории Сибири" Г. Ф. Миллера посвящен хозяйственному освоению русскими Западной Сибири, учреждению там Тобольской епархии, основанию монастырей и слобод. Он тоже идентичен первому изданию, но снабжен, помимо прежних, новыми подробными комментариями Е. П. Батьяновой, СИ. Вайнштейна, В. А. Кореняко, Ш. Ф. Мухамедьярова и З. П. Соколовой к 6 - 9 главам этой работы, а также списком цитируемой ими литературы. Как следует из примечаний, наибольшее количество дополнений сделано авторами по вопросам этнической истории народов Сибири и их взаимоотношений с русскими завоевателями, а также о времени и обстоятельствах возведения крупнейших русских городов, острогов, слобод и монастырей.

Отдельные из них вызывают возражения, а некоторые можно дополнить. Нельзя согласиться с Батьяновой, в комментарии к § 2 главы 6 утверждающей, что "первые русские поселения в Сибири, основанные до 1600 г., изначально строились как "города", что подразумевало помимо возведения крепостных стен строительство посада за их пределами" (с. 637). Так нередко бывало и позднее, но в Сибири статус города присваивало правительство, одновременно подчиняя ему значительные территории, после чего он становился центром уезда.

В главе 7 "Дальнейшие открытия и завоевания на реке Енисее..." в § 17 Миллер, рассуждая о месторасположении первоначального Енисейского острога, вполне логично заключает, что на Марковом Городище мог находиться небольшой острог, поставленный на время для защиты первыми прибывшими сюда служилыми людьми и затем оставленный ими (с. 51). В условиях строгой регламентации процесса возведения новых острогов в Сибири это представляется вполне вероятным. Острожок на Марковом Городище мог послужить временной базой для служилых людей на период обследования местности, составления ее описания и планов, включая непременно и план предполагаемого острога, который должен был быть утвержден в Сибирском приказе. Только после этого первопроходцы получали официальное разрешение на строительство долговременного укрепленного поселения.

В главе 8 "События, касающиеся русских жителей..." и документах к ней содержится масса интереснейшей информации о градостроительстве в Сибири. В частности, в § 8 говорится о возведении на месте сгоревшего в 1643 г. Тобольского острога построек 1587 г. нового города, "которые называются по-русски рубленными". В подстрочном примечании к этой фразе, как и в первом издании работы, поясняется, "рубить избу значит строить дом", а "деревянный город строился так же, как и дома: бревна клались горизонтально, а концы их и углы пригонялись к друг другу или соединялись зазубринами" (с. 77).

Необходимо уточнить, что в XVII в. термины "срубить город", "рубленный город" означали, что его стены состоят из срубов и были, таким образом, двойными, что принципиально отличает их от однорядных тыновых стен, представлявших собой врытые вплотную друг к другу заостренные бревна (тынины). Срубные стены имели конструкцию в виде "городен" или "Тарасов". Первые из них состояли из прямоугольных деревянных срубов, которые ставили вплотную друг к другу. У вторых две стороны были общими, и вся конструкция представляла собой две параллельные стены, соединенные перемычками. Кстати, это был не первый рубленный острог в Тобольске. Первый был возведен вместо временного острога в 1594 г., затем перенесен в 1600 г. и в 1606 - 1610 гг. сооружен заново⁶ . В § 14 той же главы Миллер пишет о попытке

стр. 164

возведения нового Верхотурского острога и удивляется низким расценкам работы плотников, которые за постройку одной сажени стены "спрашивали не более 20 коп., а за постройку башни - один рубль" (с. 79). Это не совсем верно, поскольку в документе, на который опирается Миллер, цена постройки башни определена в 1,5 руб. (с. 368). Что же касается величины цены, то она вовсе не так мала, поскольку в большинстве сибирских городов годовой оклад рядовых пеших казаков и стрельцов составлял в это время 4,25 рублей⁷ .

В § 31 - 33 Миллер пишет о более чем легкомысленном отношении русских землепроходцев к брачным узам и распространении в Сибири многоженства и кровосмешения, чему, по его мнению, положили конец патриаршее послание и меры архиепископа Киприана в 1624 - 1625 гг. (с. 84,85). В действительности церковным властям еще долго пришлось бороться с вольностью нравов сибирских служилых людей. Даже в 1691 г., митрополит Сибирский и Тобольский Игнатий вынужден был приказать игумену Троицкого Селенгинского монастыря Феодосию в Забайкалье брать пеню с блудников и блудниц по 2 руб. 8 алтын и 2 деньги (2 руб. 25 коп.), а в 1696 г. велел якутскому десятиннику сыну боярскому В. Аврамову брать с блудников по 5 руб., а с женщин ничего⁸ . Параграф 28 восьмой главы Миллер посветил миссионерской деятельности Русской православной церкви в Сибири (с. 84), но литература по этому вопросу, к которой отсылает читателя Батьянова гораздо более обширна⁹ .

Чрезвычайно интересен впервые изданный третий том "Истории Сибири", посвященный, в основном, созданию Илимского и Якутского уездов. Миллер очень тщательно проанализировал самые разнообразные сведения землепроходцев. Так из § 52 главы 12 следует, что он вполне серьезно отнесся к сообщениям о существовании вблизи устья Шилки (Амура) китайских храмов (с. 83). В1995 - 2000 гг. под нашим руководством там были исследованы остатки двух китайских буддийских храма Юннинсы (Вечного спокойствия) в честь бодхисатвы Гуань-инь, возведенных в 1413 и 1433 годах. Миллер не прошел мимо такой известной личности, как Е. П. Хабаров, высоко оценив его действия по освоению Илимского края (с. 85). К сожалению, комментатор этого параграфа не воспользовалась действительно последней книгой о биографии Хабарова и статьей, проливающей свет на его последующую судьбу¹⁰ . Значительное число параграфов главы 13 Миллер посвятил деятельности в Сибири Русской православной церкви. К сожалению, авторы комментариев не решились исправить примечания А. И. Андреева к § 58, посвященному Сибирскому архиепископу Симеону (с. 471). Радушно встреченный Симеоном сосланный в Сибирь протопоп Аввакум прибыл в Тобольск в конце 1653 г., а не в 1656 г. Патриарх Никон вовсе не наказывал Симеона за то, что тот велел сковать дьяка Тобольского архирейского дома Ивана Струну, поскольку тот простил за взятку кровосмешение отца с дочерью. Кстати, поймал его на этом преступлении в ноябре 1654 г. протопоп Аввакум, подробно описавший эти события в своем "Житии"¹¹ .

Все эти дополнения и уточнения лишь подчеркивают главное: фундаментальный труд Миллера по-прежнему актуален и содержит массу информации, дающей пищу для размышлений и дискуссий.

Примечания

1. ЗАВИТУХИНА М. Коллекция Г. Ф. Миллера из Сибири - одно из древнейших археологических собраний в России. - Сообщения Государственного Эрмитажа. Л. 1978. Вып. XLIII.

2. СКОБЕЛЕВ С. Г. Саянский острог-памятник русской эпохи в истории Евразии. - Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Вып. 2. Горизонты Евразии. Новосибирск. 1999.

3. КИРИЛЛОВ И. И., КОВЫЧЕВ Е. В. Киданьскиедревности Приаргунья. - Археология и культурная антропология Дальнего Востока и Центральной Азии. Владивосток. 2002.

4. ПЛОТНИКОВ Ю. А. О разведении пегих лошадей на нижней Ангаре. - Историография и источники изучения исторического опыта освоения Сибири. Вып. I. Досоветский период. Новосибирск. 1988.

5. МЕЛЬНИКОВА Л. В. Корреляция и периодизация петроглифов Верхней Лены (на примере Шишкинской писаницы). - Автореф. канд. дис. Владивосток. 2002, с. 21, 22.

6. КОЧЕДАМОВ В. И. Первые русские города Сибири. М. 1978, с. 74.

7. НИКИТИН Н. И. Служилые люди в Западной Сибири XVII века. Новосибирск. 1988, с. 106

8. Древние церковные грамоты Восточно-Сибирского края (1653 - 1726) и сведения о Даурской миссии, собранные миссионером архимандритом Мелетием. Казань. 1875, с. 41, 60.

9. ЯДРИНЦЕВ Н. М. Сибирские инородцы. СПб. 1891; ДОГУРЕВИЧ ТА. Распространение христианства в Сибири. СПб. 1897; ВАНИНА И. Ю. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Северо-Восточной Азии (середина XVII - середина XIX вв.). Автореф. канд. дис. Иркутск. 1995; ШИШИГИН Е. С. Страницы миссионерства в Якутии. Якутск. 1997; ШАГЖИНАЗ. А. Миссионерская деятельность русской Православной церкви в Забай-

стр. 165

калье (вторая половина XVII - начало XX вв.). Автореф. канд. дис. Улан-Удэ. 2000; см. также Восток-Россия-Запад. Историко-культурологические исследования. К 70-летию академика В. С. Мясникова. М. 2001.

10. ЛЕОНТЬЕВА ГА. Землепроходец Ерофей Павлович Хабаров. М. 1991; ПОЛЕВОЙ Б. П. Изветная челобитная С. В. Полякова 1653 г. и ее значение для археологов Приамурья. - Русские первопроходцы на Дальнем Востоке в XVII-XIX вв. (Историко-археологические исследования). Т. 2. Владивосток. 1995.

11. Житие Аввакума и другие его сочинения. М. 1991, с. 39.