О КАВКАЗСКОМ МЮРИДИЗМЕ

Актуальные публикации по вопросам истории России.

NEW ИСТОРИЯ РОССИИ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ИСТОРИЯ РОССИИ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему О КАВКАЗСКОМ МЮРИДИЗМЕ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

167 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


В своей статье "О борьбе кавказских горцев с царскими колонизаторами"1 А. М. Пикман поставил перед собой задачу пересмотреть установившийся в последнее время взгляд на характер мюридистского движения на Кавказе. Однако, по нашему мнению, с этой задачей он не справился. В статье А. М. Пикмана нет ни одного нового документа по истории северокавказских и закавказских народов. А. М. Пикман крайне идеализирует движение Шамиля, называет последнего "героем славной битвы", пишет, что только в силу слабости движения Шамилю "не удалось установить подлинно демократическое управление" (стр. 82, 83).

 

Всякий вопрос следует рассматривать в определенных исторических рамках. Нельзя не видеть отличия движения мюридов от крестьянских антифеодальных выступлений на Кавказе. В то время, как Бзиюкская битва адыгейских, черкесских крестьян (тфокотлей) и ряд других выступлений были направлены против местной феодальной знати и царизма, движение горцев, руководимых шейхами и имамами, в том числе и Шамилем, не носило такого же характера. Нельзя также брать под одну рубрику все народы Кавказа. Известно, например, что народы Армении, Грузии, Азербайджана

 

 

1 Журнал "Вопросы истории", 1956, N3.

 
стр. 72

 

стояли на более высоком уровне общественного развития, чем горцы нагорного Дагестана, Чечни, отчасти Адыгеи, находившиеся еще на уровне полупатриархально-полуфеодального быта. А. М. Пикман не учитывает, что поработителями народов Кавказа являлись прежде всего персидские шахи и турецкие султаны. Задолго до присоединения к России народы Кавказа подвергались страшным нашествиям и разорением со стороны султанской Турции и шахской Персии. Феодальная раздробленность, старинная, патриархальная замкнутость, дикость, отсталость, темнота, постоянные внутренние междоусобные войны и обычай кровной мести способствовали увековечиванию экономической, политической и культурной отсталости кавказских народов. Народы Кавказа, особенно горцы, оказались, по определению В. И. Ленина, "стоявшими в стороне от мирового хозяйства и даже в стороне от истории"2 . В связи с этим непонятно, почему А. М. Пикман сравнивает кавказских горцев с поляками и венграми, находившимися на гораздо более высокой ступени развития.

 

Известно, что русско-кавказские отношения имеют большую историю. По мере роста и развития этих отношений рождалась и укреплялась дружба народов Кавказа и России. Сложную историю взаимоотношений народов России с кавказскими народами нельзя сводить только к колониальной политике царизма, как это делает А. М. Пикман. Разве можно забывать, что царизм являлся злейшим врагом самого русского народа, что русский народ вел против самодержавия непримиримую борьбу! И нельзя злоупотреблять словом "колония". Это тоже понятие историческое, о чем не раз писал В. И. Ленин. Известно, что понятие "колония" приложимо к Кавказу лишь в пореформенный период3 .

 

Важнейшим событием начального периода прогрессивного присоединения Кавказа к России явилось добровольное вхождение в состав Русского государства Кабарды. Это присоединение произошло в результате мирных переговоров между русскими и кабардинскими представителями в 1557 году. Затем последовало присоединение к России мелких, раздробленных частей приморского Дагестана. Россия развивала торговые отношения с азербайджанскими ханствами, армянскими купцами и Грузией. После каждого нашествия шахских и султанских полчищ на Грузию большие группы грузинского и армянского населения, опасаясь быть захваченными в плен, поселялись в районе Саратова, Астрахани и в самой Москве. В 1774 г. завершилось присоединение Северной Осетии к России. В 1801 г. к России присоединилась Грузия. Затем в результате поражения шахской Персии в 1804 - 1813 гг. и 1826 - 1828 гг. к России были присоединены почти весь Дагестан и все азербайджанские ханства. На основании Туркманчайского мирного договора к России была присоединена Восточная Армения. Присоединение Кавказа к России совершалось в основном мирным, добровольным путем.

 

Несмотря на гнет царизма, присоединение Кавказа к России имело большое экономическое, политическое и культурное значение. Национальные особенности кавказских народов сохранялись. Бесконечным нашествиям шахских и султанских полчищ был положен конец. Опасность захвата Кавказа со стороны Англии и Турции уменьшилась. А. М. Пикман отрицает угрозу англо-турецкой агрессии для Кавказа. Между тем, как указывал Ленин: "Преимущественно колониальный и морской характер военной силы Англии давно уже, в течение многих десятилетий, заставлял англичан в их завоевательных походах... стараться главным образом отрезывать источники снабжения от страны, на которую они нападали, и предпочитать метод удушения, под предлогом помощи, методу прямого, непосредственного, крутого, резкого военного насилия"4 . Об этом много раз говорили и писали К. Маркс и Ф. Энгельс. Достаточно сослаться на известную главу первого тома "Капитала" о первоначальном накоплении. Нами изучен Военно-исторический архив и архив МИД (русско-турецкие и русско-английские отношения почти за сто лет, начиная с 80-х годов XVIII в. и кончая 70-м годом XIX в.). Эти материалы подтверждают агрессивный характер английской и турецкой политики по отношению к Кавказу.

 

Султанская Турция стремилась захватить русские и украинские земли и установить свое господство на Кавказе, насильственно ассимилировать его население. Проводником турецкой агрессии на Северном Кавказе в период русско-турецкой вой-

 

 

2 В. И. Ленин. Соч. Т. 3, стр. 521.

 

3 См. там же, стр. 520.

 

4 В. И. Ленин. Соч. Т. 28, стр. 3.

 
стр. 73

 

ны 1787 - 1791 гг. был Шейх-Мансур. Он явился на Кавказ с широкими полномочиями от турецкого султана для подготовки истребительной войны против русских. С этого времени орудием султанской Турции становятся мюридизм. В силу ряда обстоятельств в ряде кавказских племен мюридизм нашел широкое распространение. Он использовал в своих интересах отсталую социальную среду, полупатриархальный, полуфеодальный быт горцев, невежество, предрассудки и религиозные представления горцев. Не случайно мюридизм оказал наибольшее влияние на те районы, в которых жили племена или союзы племен, стоявшие на низком уровне социального развития. Мюридизм стал идеологией воинствующей феодальной знати. Он оформился в военно-монархическую организацию с протурецкой ориентацией. С ликвидацией крымского ханства антирусские группы переместились в Анапу, Суджук-Калэ и из этих новых стратегических пунктов совершали набели на народы Кавказа, чтобы вернуть утраченные позиции.

 

Агрессивные происки султанской Турции и капиталистической Англии были направлены на то, чтобы помешать добровольному присоединению народов Северного Кавказа к России и разжечь ненависть между ними. Народы Кавказа испытывали жесточайший колониальный гнет царской России, и это обстоятельство было использовано султанской Турцией и капиталистической Англией для осуществления данной цели. Важнейшим орудием в руках англо-турецких захватчиков являлся мюридизм.

 

Мюридизм; как одно из направлений в исламе, возник на Северном Кавказе еще в раннее средневековье. До конца XVIII в. он носил сравнительно мирный характер. В нем газават не занимал главенствующего места. После поражения султанской Турция в двух войнах (1768 - 1774 и 1787 - 1791 гг.) мюридизм был использован в качестве орудия против России и дружественных с ней кавказских народов. Первым имамом, который преобразовал мирный мюридизм в воинствующий, был Шейх-Мансур. При нем созданы были военные отряды с целью ведения газавата, истребительной войны против "гяуров", при нем существовал тайный совет семи, который был раскрыт только в 1877 г., то есть почти сто лет спустя. Мюридизм своим острием стал направляться против установления влияния России на Кавказе, на уничтожение русских.

 

Большие группы мусульманского духовенства крымского ханства перешли в горные районы Адыгеи и нагорный Дагестан. Эта труднопроходимая территория с целой системой естественных горных крепостей и была избрана для ведения военных действий против России.

 

Наиболее продолжительный период ведения газавата падает на имамство Шамиля. Шамиль развернул военные действия против русской армии. В сражении при Ахульго он проявил личную храбрость и получил несколько ранений. Впоследствии он не принимал непосредственного участия в военных действиях. Шамиль больше, чем его предшественники, сумел использовать стихийный протест горцев против захватнической и угнетательской политики царизма и добиться нескольких побед над царскими войсками. После набега на Кабарду в 1846 г. и грабительского нашествия на Грузию в 1854 г., в период Крымской войны, западноевропейская пресса, особенно английская, распространяла различного рода легенды о Шамиле. Официальная пресса Англии делала это неспроста. Восхваление Шамиля приняло очень широкие размеры. Не меньше легенд было создано и вокруг Шейх-Мансура, и они имели широкое хождение вплоть до опубликования следственных материалов по Делу Шейх-Мансура, который был исполнителем воинственных антирусских замыслов султана.

 

Мюридистское движение развивалось на основе родовых, полупатриархальных и полуфеодальных отношений. В горных районах Дагестана, Чечне и Ингушетии происходил переход от родовых, патриархальных учреждений к полуфеодальным и феодальным. Проповедники мюридизма и газавата свили свои гнезда именно в этих районах. Они создали там небольшие военно-религиозные, феодальные группы, выступившие против России. Но разве можно отождествлять эти группы с народами Северного Кавказа, находившиеся в дружественных отношениях с русским народом?! Военные действия в этой ограниченной части Северного Кавказа приняли действительно затяжной и тяжелый характер. В северном, нагорном Дагестане, Чечне, Ингушетии и в горной части Адыгеи они продолжались с начала XIX в. до 60-х годов XIX века. Причины этого следует искать в том, что мюриды были головным отрядом, за которым стояли военные силы султанской Турции и многочисленные наймиты капиталистической Англии. Следует учесть и то, что мюриды использовали горные районы Чечни и Дагестана как есте-

 
стр. 74

 

ственные крепости, что их конные отряды великолепно знали условия местности и так же, как и пешие группы, были вооружены западноевропейским оружием. Обычно представляют себе, что Россия, ведя военные действия на Кавказе, имела депо только с мюридами. И забывают, что главные усилия Россия направляла против внешних врагов. С Начала XIX в. Россия вела почти беспрерывные войны с шахской Персией и султанской Турцией вплоть до Крымской войны. В 1833 - 1859 гг. Англия использовала на Кавказе в качестве чужих рук часть польской и венгерской эмиграции. Четырехлетняя Крымская война с Турцией и почти со всеми главными государствами Западной Европы сильно ослабила Россию на Кавказе. Не менее тяжелой войной была русско-турецкая война 1877 - 1878 годов.

 

Кавказский мюридизм необходимо отделить от антифеодальных движений крестьянства, направленных одновременно против гнета царизма и местной феодальной знати. Ничего прогрессивного, демократического в мюридизме не было и не могло быть. Это было в своей основе верхушечное феодально-религиозное движение с протурецкой и проанглийской ориентацией. Среди горцев было стремление, следуя примеру грузин, армян, осетин, кабардинцев, установить мирные отношения с русскими. Мюридизм препятствовал осуществлению этого стремления, о" являлся в руках имамов орудием разобщения Народов и разжигания истребительной войны против России. Захватническая, угнетательская политика царизма также способствовала разъединению народов. Но вопреки всему этому народы России и Кавказа сближались друг с другом в трудовой, экономической, политической, культурной жизни. Начиная с Шейх-Мансура, Гази-Мухаммеда и Шамиля создается восточно-теократическая, феодально-монархическая, деспотическая система военно-религиозного мюридистского управления. При имаме был всегда палач с секирой, который наводил страх на подвластное население. Государство мюридов опиралось на феодалов, мулл, местную знать. Военные отряды мюридов создавались по турецким образцам. Мюридизм был глубоко антинароден. Его реакционный, мистический характер исключал участие широких Народных масс в каком-либо политически сознательной, демократическом движении.

 

Горцы-Мюриды ничего не знали, кроме войны. Их военные нападения служили средством обогащения феодальной верхушки - имамов и наибов, жестоких эксплуататоров горцев. Имамы вводили жестокие монархические, теократические порядки. При их господстве не было проведено никаких сколько-нибудь значительных улучшений в Пользу народа. Реакционный характер мюридизма препятствовал горским народам подняться до передовой, демократической культуры. Мюридизм с его фанатической проповедью покорности имаму как наместнику бога задерживал пробуждение среди горцев чувства борьбы за действительную свободу и демократию. Мюридизм, распространявшийся на старом арабском языке, делал невозможным развитие местных языков и местной народной культуры. Муллы способствовали закреплению темноты и забитости широких народных масс. Человеконенавистнический характер мюридизма выразился в том, что он узаконил постоянное состояние войны (газават) между мусульманскими и остальными народами. Мюридизм направлен был против всякого сближения между народами, против всякой демократии, против всякого гуманизма.

 

Политика Шейх-Мансура, имамов Гази-Мухаммеда, Гамзат-бека и Шамиля имела своей целью сохранение векового застоя. "Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством"5 .

 

За спиной имамов Чечни и Дагестана стояли Англия и Турция. Оба эти государства издавна пытались ослабить Россию и оттеснить ее с Кавказа. Борьба России и народов Кавказа против реакционного мюридизма с самого начала превратилась в войну с англо-турецкими агрессорами. В русско-иранских и русско-турецких войнах первой половины XIX в. наглядно проявился агрессивный характер действий Англии. Для борьбы против России в период русско-иранской войны 1826 - 1828 гг. и русско-турецкой войны 1828 - 1829 гг. Англия использовала иранцев, турок и горские племена Кавказа. Успехи России в этих войнах положили предел турецкой и иранской экспансии на Кавказе.

 

Тогда экспансия Англии приняла здесь другие формы. Англия усилила свою враждебную деятельность против России на Кавказе. В начале 30-х годов XIX столетия

 

 

5 В. И. Ленин. Соч. Т. 10, стр. 65.

 
стр. 75

 

в Турцию, а затем на Кавказ направлен был известный русофоб-разведчик, а затем публицист, фальсификатор истории России Давид Уркарт. Во время своего "путешествия" по Кавказу ему удалось подкупить черкесских князей протурецкой ориентации, работорговцев, установить пункты причаливания английских и турецких военных и торговых кораблей на Кавказском черноморском побережье. В своих статьях Давид Уркарт откровенно провозгласил агрессивные цели Англии по отношению к России: 1) Россия должна была быть отброшена к допетровским границам; 2) на юго-востоке России предполагалось восстановить "мухамеданскую Русь" с центрами - Бахчисарайским, Казанским, Астраханским; 3) Кавказ должен стать колонией Англии.

 

После заключения Ункиар-Искелесского договора (1833 г.) России с Турцией Англия через своих разведчиков - турецких мулл - заключила союз с мюридами. Мюриды в агрессивных планах Англии и Турции занимали видное место6 . Английские и турецкие агенты поддерживали систематические связи с Шамилем. В мае 1836 г. у черноморских берегов, в районе Геленджика, была задержана английская шхуна "Виксен", везшая оружие и боеприпасы мюридам. Англия, "снабжая горцев оружием, имела своей целью затянуть военные действия и тем самым обессилить Россию в экономическом и финансовом отношениях"7 .

 

Другая же английская шхуна, "Лорд Спенсер", специально была отправлена для изучения укреплений русской черноморской береговой линии. В 1840 - 1841 гг. горцы по плану английских агентов Белла и Лонгворта разрушили ряд важнейших укреплений черноморской береговой линии. Английский разведчик на Кавказе Белл в своем дневнике "Путешествие в Черкесию" откровенно писал: "Черкесы боролись за дело Англии".

 

В 1853 г., перед началом Крымской войны, тогдашний турецкий султан Абдул Меджид обратился со следующим посланием к Шамилю: "Я постараюсь создать тебе великую славу о твоей храбрости и умении, жертве жизнью и имуществом ради аллаха. С моей стороны ты получишь великие награды за услуги, не считая, что бот наградит тебя на том свете"8 . Шамиль согласен был вести газават против России. В своем письме к населению Кайтага и Табасарана (Дагестан) Шамиль сообщал, что султан "обнажил шашку против христиан" и что он, как имам, "решил присоединиться к нему и выступить на войну во главе счастливых божьих войск".

 

Шамиль угрожал тем, кто не будет принимать участие в газавате: "Если вы не сделаете так, как мы говорим, то после того, как вы попадете под нашу власть и на ваших крышах будут развеваться наши флаги, то вы себя вините тогда, а не нас. Тогда вы будете каяться, но ваши каяния не заставят нас сжалиться над вами"9 . Шамиль насильно заставлял их принимать участие в войне против России.

 

В апреле 1854 г. русскими властями был захвачен турецкий шпион с письмами Шамиля к начальнику анатолийской армии и картой Дагестана, составленной Шамилем. В своем письме Шамиль сообщал тайно главнокомандующему турецкой армией Омар-паше: "Я выходил к вам с большим войском, но невозможно было наше соединение по причине сражения, бывшего между нами и грузинскими князьями. Мы отбили у них стада, имущество, жен и детей, покорили их крепости и с большою добычею и торжеством возвратились домой"10 .

 

Изучение материалов английского официоза "Times" за период Крымской войны со всей очевидностью показывает англо-турецкую ориентацию Шамиля и Мухаммед-Эмина. 22 мая 1854 г. в корреспонденции "Times" указывалось, что "к берегам Черкесии прибыла англо-французская эскадра из пяти судов, при ней находятся Сефер-бей и черкесские переводчики. Задача эскадры - уничтожение покинутых русскими крепостей при содействии черкесов". В передовой статье этого номера "Times" сообщалось, что к черкесскому побережью отправился большой турецкий флот под командованием Ахмед-паши. Одним из кораблей командует английский капитан След. Турецкая эскадра должна будет уничтожить русские укрепления на черноморской линии, между тем как флот союзников, крейсируя вблизи крымских вод, должен помешать русскому флоту

 

 

6 См. дневники английских резидентов на Кавказе Белла и Лонгворта.

 

7 Ф. Мартене. Собрание трактатов и конвенций. Т. XI, стр. 265.

 

8 См. рукописные фонды Дагестанского музея. II, кв. N13661.

 

9 Рукописный фонд Дагестанского института, д. 353.

 

10 "Сборник сведений о кавказских горцах". Вып. VII. Тифлис, 1873, стр. 47.

 
стр. 76

 

оказать помощь русским силам на Кавказском побережье. Далее говорилось о большом коммерческом значении Кавказа и о том, что уничтожение русских крепостей Анапы, Геленджика, Суджук-Калэ "нанесет смертельный удар русскому влиянию в Черкесии".

 

30 мая 1854 г. "Times" извещал об отходе английской эскадры под командованием Лайонса к черкесским берегам. Задачей этой экспедиции являлось побудить наполовину присоединенное население Кавказа к России оказать более активное сопротивление московской власти с последующим оказанием реальной, практической помощи Шамилю. "Черкесы оттянут ресурсы противника и такая диверсия необходима, чтобы спасти турецкие провинции от занятия их русскими войсками". 26 июня 1854 г. помещена была заметка корреспондента при эскадре Лайонса. В ней сообщалось, что в Редут-Калэ высажены были капитан Бонди и Измаил-бей с отрядом саперов и черкесов. Они должны пересечь горы и отправиться на соединение с Шамилем. Измаил-бей - видный вождь и землевладелец из этой местности. Он доставлен англичанами из Константинополя. 27 июня 1854 г. "Times" указывал на необходимость более широкого использования черкесов в борьбе против России: "Без военных операций на Кавказе, атака на Крым будет лишь дон-кихотской бравадой".

 

В отчете, помещенном в "Times" от 14 июля 1854 г. о заседании палаты лордов от 13 июля 1854 г., говорилось о том, что "адмирал Дендис приказал своим офицерам вступить в сношения с представителями Шамиля для принятия согласованных мер". 10 августа 1854 г. "Times" поместил материалы, повествующие о военных действиях Мухаммед-Эмина против русских войск и писал, что это "окажет влияние и на положение на Кавказе, где дела у турок неважны". 17 августа 1854 г. "Times" поместил материалы о "миссии трех джентльменов к Шамилю, чтобы средствами морального воздействия привлечь горцев на нашу сторону и искоренить среди горцев (самых варварских и примитивных обитателей Азия) мнение о силе России".

 

30 августа 1854 г. "Times" отмечал решающее значение захвата Анапы. Он рассматривал Анапу как "ворота к русским владениям на Кавказе и в Крыму, ключу к Азовскому морю". Взятие Анапы отдавало в руки союзников большую русскую военную дорогу, проложенную через Кавказ, и давало возможность Шамилю завязать непосредственные сношения с племенами Черноморского побережья. 22 сентября 1854 г. "Times" поместил пространную корреспонденцию из Константинополя, в которой подводится итог деятельности миссии в составе трех джентльменов, посланных для изучения военных действий Мухаммед-Эмина и Шамиля. В этой заметке предлагается "ослабить русские силы на грузинской границе при помощи Шамиля и Мухаммед-Эмина. Последний недавно посетил с большой свитой Константинополь, где он получил заверение в том, что после поражения России Кавказ будет находиться под протекторатом Турции". Затем говорится о больших заслугах Мухаммед-Эмина в распространении ислама в Черкесии и что он раз в два года посылает отчет о своих успехах Шамилю и получает от него инструкции на будущее время. "Сам Шамиль, хотя он уже стар, все еще деятелен и в последнее время стал вести войну с большим искусством, чем прежде. Действительно, только благодаря ему жалкий Карский Мушир и его распущенная армия не были совершенно уничтожены". Автор агрессивно настроенной корреспонденции указывает на будущее - европейским державам не вредно было бы подумать и о Каспийском море.

 

Во время Крымской войны Шамиль совершил нападение на Грузию. Англия хотела с помощью Шамиля захватить Тифлис. Это наглядно видно из переписки Шамиля с английским агентом в Турции Виллиамсом, сидевшим в Карее. Так, например, Виллиамс в одном из своих писем, от 30 сентября 1854 г., из турецкого лагеря (под Карсом) сообщал Шамилю: "По обязательной дружбе соотчича вашего Хаджи-Халиль-паши, я с удовольствием посылаю Вам письмо сие с целью уведомить Вас, что англо-французская армия, высадившаяся в Крыму, разбила русскую армию под начальством князя Меньшикова... Все атаки произведены с успехом, и артиллерии нашей предстояло только открыть огонь по Севастополю. Балаклава нами взята, Анапа же взорвана на воздух и оставлена русскими, но все сии знаменитые подвиги не помрачают славы, сопровождающей по всему свету имя ваше в течение стольких лет"11 .

 

 

11 Н. Муравьев. Война за Кавказом в 1855 году. Т. I. СПБ. 1877, стр. 323

 
стр. 77

 

Шамиль незамедлительно и низкопоклонствующе ответил своему союзнику Виллиамсу: "Во имя бога милосердного и всещедрого от раба божия Шамиля знаменитому и высокопочтенному Вилламсу, комиссару в Анатолийской армия. Неувядаемыми пребудут величие и достоинство его. Мы получили письмо ваше и поняли содержание оного. Мы с радостью услышали об успехах вашего всегда победоносного оружия над нашими недостойными врагами и об уничтожении гордости их во всех случившихся делах. Да воздастся господу хвала"12 .

 

После окончания Крымской войны и заключения Парижского мира Англия в 1857 г. высадила большой десант в районе Туапсе. Этот пункт был превращен в английскую главную квартиру, откуда английские агенты намеревались руками черкесов разрушить Екатеринодар. Когда Шамиль был пленен в 1859 г., английская пресса проклинала его за измену делу союза с Англией. В русско-турецкой войне 1877 - 1878 гг. специальный корпус турецких войск под командованием сына Шамиля намеревался захватить Тифлис.

 

В 1863 г. из Мекки на Северный Кавказ прибыл новый турецкий представитель, Кунта, который организовал новый заговор с целью истребления русских, но этот заговор был быстро раскрыт при помощи местного населения. В период русско-турецкой войны при турецкой и английской помощи вспыхнули мюридистские мятежи и появляются новые имамы: в Чечне - Алибек-Хаджи, в нагорном Дагестане - Магомет-Хаджи. Старший сын Шамиля, Гази-Мухаммед, вместе с отцом принявший звание русского дворянина, при посещении Мекки в 1870 г. не вернулся в Россию. Вначале он собирал секретные сведения о турецкой армии для русского посла в Константинополе Н. П. Игнатьева, а затем перешел на сторону Турции и Англии.

 

Победа над англо-турецкими агрессорами и их пособниками-мюридами была завоевана великим русским народом вместе со всеми народами Кавказа - грузинами, армянами, азербайджанцами, осетинами, кабардинцами, горцами Дагестана, Черкесии, Адыгеи, не принадлежавшими к мюридам. Горцы этих районов откололись от Шамиля и Мухаммед-Эмина. В ходе военных действий горцы убедились, что их врагами являются не трудящиеся России, а наибы и имамы, подвергающие подчиненное население жестокой и бесчеловечной эксплуатации.

 

А. М. Пикман хочет убедить читателей, будто имамы - Шейх-Мансур, Гази-Мухаммед, Гамзат-бек, Шамуил, Кунта, Алибек-Хаджи, Магомег-Хаджи - демократы. Он пишет: "Шамилю не только не удалось установить подлинно демократическое управление, но он не смог, хотя и прилагал усилия в этом направлении, обуздать преступное хищничество наибов" (стр. 83). А. М. Пикман не определяет, какой характер имела демократия, которую хотел установить Шамиль, - рабовладельческий, феодальный или буржуазный. Он говорит о демократии вообще: нам известно, что в нагорном Дагестане и Чечне верхи были представлены феодально-патриархальной знатью, имамами, наибами, муллами. Городов в Чечне не было, следовательно, не было и городского населения, если не считать небольших групп ремесленников. По численности населения эти горные районы занимали незначительное место в сравнении с населением всего Северного Кавказа и Закавказья. Большинство населения Чечни было представлено горцами, неграмотными, забитыми, стоявшими в стороне от истории. Они жестоко эксплуатировались местной феодальной знатью.

 

Имамы Чечни и Дагестана создавали теократический, деспотический строй, опутанный паутиной родовых, патриархальных учреждений. Шамиль в отличие от своих предшественников установил наследственную монархию. Сам он, как и его предшественник, был всего-навсего вождем племен. В условиях полупатриархально-полуфеодального быта не было не только нации, но даже и народности. Изображение имамов вождями национального движения непозволительно советскому историку. Шамиль не осуществил и не мог осуществить сколько-нибудь серьезных изменений в полупатриархальном, полуфеодальном строе нагорного Дагестана и Чечни. Феодализирующаяся знать - имамы, наибы, муллы - не хотели, да и не могли провести какие-либо антифеодальные реформы. Реакционность мюридизма выразилась еще и в том, что он вытравлял любовь к родине, прославлял султанские порядки. Имамы не способны были распространять какое-либо светское, гражданское просвещение, они были ревностными и фанатическими сторонниками корана. Имамы, в том числе и Шамиль, не сделали ни одного сколь-

 

 

12 Там же, стр. 324 - 325.

 
стр. 78

 

ко-нибудь серьезного шага вперед в сторону прогресса и демократии. Между тем нельзя было вести успешную борьбу с царизмом, не проводя элементарных реформ в пользу широких народных масс.

 

Движение мюридов не было никогда общедемократическим, то есть буржуазно-демократическим по своему экономическому и классовому содержанию. До Шамиля, гари нем и после него мюридистское движение придерживалось протурецкой ориентации, оно стало одной из ударных сил в системе антирусской коалиции в период Крымской войны. Мюриды исполняли приказы англо-турецких военных властей и не представляли какой-либо самостоятельной, независимой силы.

 

При самом строгом подходе к оценке колониальной политики царизма нельзя не признать, что Россия сыграла прогрессивную роль по отношению к кавказским и балканским народам13 . Известно положение Ф. Энгельса о том, что "Россия действительно играет прогрессивную роль по отношению к Востоку"14 . В результате присоединения Северного Кавказа к России происходила колонизация Кавказа, широкая распашка земли колонистами (особенно на Северном Кавказе), производившими на продажу пшеницу, табак и пр., привлекавшими массы сельских наемных рабочих из России. Северный Кавказ вовлекался в русло капиталистического развития. На Кавказе возникали и росли города, увеличивалось городское население, зарождалась промышленность, формировался рабочий класс. В связи с прекращением внешних нашествий, феодальных междоусобных войн, ограничением русскими законами кровной мести, а главное, в связи с ростом производительных сил городское население Кавказа возросло с 350 тыс. в 1863 г. до 900 тыс. в 1897 году. Все население Кавказа увеличилось с 1851 по 1897 г. на 95%15 .

 

Русский капитализм втягивал Кавказ в мировое товарное обращение, нивелировал его местные особенности - остаток старинной патриархальной замкнутости, - создавал рынок для своих фабрик. Страна, слабо заселенная в начале пореформенного периода или заселенная горцами, стоявшими в стороне от мирового хозяйства и даже в стороне от истории, превращалась в страну нефтепромышленников, торговцев вином, фабрикантов пшеницы и табака. В. И. Ленин в заключение своей работы "Развитие капитализма в России" указывал: признание прогрессивной роли капитализма вполне совместимо с полным признанием неизбежно свойственных капитализму глубоких и всесторонних общественных противоречий, вскрывающих исторически преходящий характер этого экономического режима16 .

 

Присоединение Кавказа к России вмело исключительно важное значение в истории народов Кавказа, в истории русско-кавказских дружественных (в своей основе) отношений.

 

История русско-кавказских отношений со всей очевидностью показывает, что главным, определяющим моментом прогрессивного характера присоединения Кавказа к России является наряду с экономическими, культурными сторонами прежде всего близость, общение, непосредственные связи народов Кавказа с русскими передовыми, революционными деятелями, декабристами, разночинцами и особенно с рабочим классом России, с великими всепобеждающими идеями ленинизма. Мюридизм и ему подобные клерикальные движения затемняли сознание народов в борьбе с различного рода эксплуататорами. Вот почему борьба с феодальными религиозными пережитками должна включать и борьбу с реакционным кавказским мюридизмом с позиций научного атеизма, с марксистско-ленинских позиций.

 

 

13 См. В. И. Ленин. Соч. Т. 21, стр. 127.

 

14 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XXI, стр. 211.

 

15 См. В. И. Ленин. Соч. Т. 3, стр. 521.

 

16 См. там же, стр. 523.


Опубликовано 22 февраля 2016 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© С. К. БУШУЕВ • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY Источник: Вопросы истории, № 12, Декабрь 1956, C. 72-79

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ИСТОРИЯ РОССИИ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.