Документы по истории России до XVIII в. - Слово Даниила Заточника, которое написал он своему князю Ярославу Владимировичу

Актуальные публикации по вопросам истории России.

NEW ИСТОРИЯ РОССИИ


ИСТОРИЯ РОССИИ: новые материалы (2022)

Меню для авторов

ИСТОРИЯ РОССИИ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Документы по истории России до XVIII в. - Слово Даниила Заточника, которое написал он своему князю Ярославу Владимировичу. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2006-11-01
Источник: Мудрое слово Древней Руси. М., 1989. С. 160—166.

1. Вострубим, как в златокованные трубы, в силы ума своего и возгремим в серебряные аргaны пользы мудрости своей. Вознесись, похвала моя, вознесись в псалтыри и в гуслях. Поднимусь пораньше и восславлю тебя — да раскрою в притчах предсказания мои и предвещу в народах хвалу мою. Ибо сердце разумного утверждается в теле его красотою и мудростью.

2. Был язык мой тростью книжника-скорописца и приветливые уста как речная стремнина. Оттого и решился я описать все узы сердца моего и разбил беспощадно, как древние — младенцев о камень.

3. Но боюсь, господине, осуждения твоего.

4. Ибо я как та смоковница проклятая: не имею плода покаяния, ибо сердце мое — как лицо без очей, и был разум мой как ворон ночной, в развалинах бдящий; и рассеялась жизнь моя, как у царей Ханаана, в горделивости, и накрыла меня нищета, как Красное море фараона.

5. Все это я написал, спасаясь от лица деяний своих, как рабыня Агарь от Сарры, госпожи своей. Но увидел, господине, твое добросердечие ко мне и вернулся ко всегдашней твоей приязни. Ибо говорится в Писании: просящему у тебя — подай, стучащему к тебе — отвори, да не отвергнут будешь от царства небесного, ибо писано: возложи на Господа печаль свою, и тот тебя поддержит вовеки.

6. Ибо я, княже господине, как трава пожухлая, растущая на застении, на которую ни солнце не светит, ни дождь не идет: так и я, обижаемый всяким, поскольку не огражден я страхом гнева твоего» как оплотом крепким.

7. Но не гляди на меня, господине, как волк на ягненка, а взгляни на меня, как мать на младенцев. Взгляни на птиц небесных — ведь они не пашут, не сеют, но уповают на милость Божию — так и мы, господине, ищем милости твоей.

8. Ведь, господине, кому Боголюбово — мне же горе лютое, кому Белоозеро — мне же черней смолы, кому Лачеозеро, — мне же, на нем живя, плач горький, и кому-то Новгород — у меня в дому и углы завалились, ибо не задалась моя участь.

9. Друзья же мои и близкие мои — и те отказались от меня, ибо не поставил перед ними трапезы с различными яствами. Ведь многие дружат со мною, погружая руку свою в одну со мною миску, но в бедах оборачиваются врагами, даже помогая подножку поставить мне; глазами плачут со иною, а сердцем надо мною смеются. Потому-то и не держи веры в друга, не надейся на брата.

10. Не лгал мне князь Ростислав: «Да лучше мне смерть, чем княжение в Курске», как и мужам: «Лучше смерть, чем долгая жизнь в нищете». Ибо так же и Соломон сказал: «Ни богатства, ни бедности не дай мне, Господи: если буду богат — гордостью вознесусь, если беден — замыслю воровство и разбой», а женщины — блуд.

11. Оттого-то и взываю к тебе, одержим нищетою: помилуй меня, потомок великого царя Владимира, да не восплачу я, рыдая, как Адам о рае: пусти тучу на землю убожества моего.

12. Ибо, господине, богатый человек ведом всюду — и на чужбине друзей имеет, а бедный и дома ненавидим ходит. Богатый заговорит — все замолчат и вознесут его

слово до облаков, а бедный заговорит — все на него накричат. Чьи одежды богаты, тех речь и чтима.

13. Княже мой, господине! Избавь меня от нищеты этой, как серну из сетей, как птенца от ловушки, как утенка от когтей налетевшего ястреба, как овцу от пасти льва.

14. Я ведь, княже, как дерево у дороги: ибо многие подрубают его и в огонь мечут; так и я, обиженный всеми, ибо не огражден страхом гнева твоего.

15. Как олово гибнет, если часто плавить, так и человек, приемля многие беды. Никто ведь не может горстями соль есть или в печали разумным быть; всякий человек хитрит и мудрит о чужой беде, а в своей не умеет разобраться.

Золото плавится огнем, а человек напастями; и пшеница, хорошо смолотая, чистый хлеб дает, человек же в напасти обретает ум зрелый. Моль, княже, одежду грызет, а печаль — человека; печальному человеку высушит кости.

16. Если кто в печали человеку поможет — как студеной водой напоит в знойный день.

17. Птица радуется весне, а младенец матери; весна украшает землю цветами, ты же оживляешь всех людей милостию своею, сирот и вдовиц, вельможами притесняемых.

18. Княже мой, господине! Яви мне облик лица твоего, ибо голос твой сладок, и вид твой прекрасен, мед источают уста твои, и дар твой как райский плод. Но когда услаждаешься многими яствами, вспомни меня, сухой хлеб жующего; или пьешь питье сладкое — меня вспомни; пьющего теплую воду в незащищенном от ветра месте; когда возлежишь на мягкой постели под собольими одеялами, вспомни меня, под дерюгой лежащего и холодом умирающего, и струями дождя, как стрелами в сердце, пронзаемого.

19. Да не будет, княже мой, господине, рука твоя сжата на подаяние бедным: ибо ни чашею моря не вычерпать, ни нашим взятием твоего дома не истощить. Как и невод

не удержит воды, но только одних рыб, так и ты, княже, не удерживай ни золота ни серебра, но раздавай людям.

20. И наволока, расшитая разноцветными шелками, красоту свою показывает, так и ты, княже, многими подвластными честен и славен во всех землях. Ведь некогда похвалялся царь Иезекиль перед послами царя вавилонского и показал им множество золота и серебра; они же сказали: «Наш царь богаче тебя не множеством золота, но множеством воинов: воины злата добудут, а златом мужей не добыть». Как сказал Святослав князь, сын Ольги, на Царьград идя с малой дружиной: «Братья! нам ли от этого города погибнуть или город мы сами пленим?» Как Бог повелит, так и будет: ибо один погонит сотню, а от ста содрогнется тысяча. Тот, кто надеется на Господа, не дрогнет вовеки, как гора Сион.

21. Славно за курганом коней пасти, так и за добрым князем сражаться. Нередко от беспорядка полки погибают. Видал я: зверь велик, а головы не имеет, так и иные войска без хорошего князя.

22. Гусли настраивают перстами, а тело крепится жилами; дуб устойчив обильем корней, как и город наш — твоим правлением.

23. Ведь щедрый князь — отец своим слугам: многие оставляют отца и мать, к нему прибегают. Ибо, хорошему господину служа, дослужится он до слободы, а дурному господину служа, дослужится пущего рабства. Ведь щедрый князь — как река, без берегов текущая сквозь дубравы, наполняет не одних людей, но и все зверье; скупой же князь — как река в берегах, а берега-то каменные: ни напиться, ни коня напоить. Щедрый боярин — как колодец с пресной водой на пути, напоит прохожих, скупой же боярин — как колодец соленой воды.

24. Не имей двора близ царева двора, не владей селом близ княжья села: правитель его, как огонь на осиновом пале, и рядовичи его словно искры: убережешься от огня — от искр не спасешься и одежду прожжешь.

25. Господине мой! Не лишай же хлеба мудрого нищегo, не возноси до небес глупого богатого. Ибо нищий мудр, как золото в грязном сосуде, а богатый красив, да глуп — словно шелковая подушка, соломой набитая.

26. Господине мой! не гляди на вид мой, но взгляни на сердце мое. Ибо я, господине, одеждой скуден — да разумом наделен, возрастом юн — да мудрость во мне зрелая, мыслью бы парил, как орел в небесах.

27. Но поставь гончарный сосуд под струю языка моего — пусть накаплют тебе слаще меду слова с уст моих. Как сказал Давид: «Сладки слова твои, лучше меда они устам моим». Еще и Соломон сказал: «Добрые слова сладостью напояют душу, печаль же покрывает сердце безумного».

28. Ибо когда посылаешь мудрого — объясни ему кратко, а посылаешь глупого — и сам не ленись вслед пойти. Ведь очи умных желают доброго, глаза же глупого — одних развлечений. Лучше выслушать споры умных, чем совета глупых. Наставь премудрого — он станет мудрее.

29. Не сей ни хлеба в межах, ни мудрости в сердце глупцов. Ибо глупых ни сеют, ни жнут, ни в житницу не собирают, но сами рождаются. Что в дырявые мехи вливать, то и глупца учить; ведь псам и свиньям не нужно ни золото, ни серебро, как глупому — мудрых слов; мертвого не рассмешишь, а глупого не научишь. Когда сожрет синица орла, когда по воде поплывет камень, когда начнет свинья лаять на белку, — тогда и глупый чему-то научится.

30. Или скажешь мне: по глупости это все мне ты изрек? Будто не видел я небес полотняных, лыковых звезд или глупца, мудрости изрекающего! Или скажешь мне: солгал ты, как пес! Но хорошего пса князья и бояре любят. Или скажешь мне: солгал ты, как вор? Да если бы красть умел, тебе бы не жаловался. Ведь девица губит красоту свою блудом, а мужчина мужество — воровством.

31. Господине мой! То не море топит корабли, но ветры, не огонь раскаляет железо, но раздувание мехами — также и князь не сам впадает в ошибку, но советники вводят. Только с хорошим советником советуясь, князь высокого места достигнет, а с дурным советником советуясь, и самого низкого лишится.

32. Говорится ведь в мирских поговорках: не скот в скотах коза, не зверь в зверях еж, не рыба в рыбах рак, не птица в птицах нетопырь, не муж в мужах тот, над кем жена его властвует, не жена в женах, что при муже своем гуляет, не работа в работах — под женами груз тягать.

33. Дивное диво, если кто в жены возьмет уродину имущества ради!

34. Видел уродину женщину, приникшую к зеркалу, намазывающуюся румянами, и сказал ей: «Не глядись в зеркало: увидев безобразие лица своего, еще больше опечалишься».

35. Или скажешь мне: женись у богатого тестя, чести ради великой, у него и пей, и ешь. Да лучше мне вола бурого ввести в дом свой, чем злую жену взять: ведь вол не болтает, не замышляет зла, а злая жена под побоями бесится, в ласках заносится, в богатстве зазнается, а в бедности всех осуждает.

36. Что такое злая жена? Дорога ненадежная, глумление бесовское. Что такое злая жена? Людская смута, ослепление разума, источник всякой злобы, в церкви пособница бесов, защитница греха, препятствие к спасению.

37. Когда некий муж любуется красотой жены своей и ласкою слов ее льстивых, дел же ее не проверяет, то дай Бог ему лихорадку схватить и да будет он проклят!

38. Вот по этому, братия, и распознайте злую жену. И говорит она мужу своему: «Господине мой и свет очей моих! Я на тебя и взглянуть не могу: когда говоришь со

мною, то смотрю на тебя и обмираю, и слабеют все члены тела моего, и склоняюсь к земле!»

39. Послушайте, жены, слова апостола Павла, сказавшего: «Крест — глава церкви, а муж — жене своей». Жены, стоите в церкви, молясь и Богу, и святой Богородице, а чему хотите учиться, учитесь дома у своих мужей. А вы, мужья, в законе храните жен своих, потому что нелегко найти хорошую жену.

40. Хорошая жена — венец мужу своему и беспечалие, а злая жена — горе лютое и разорение дому. Червь дерево точит, а злая жена дом мужа своего истощает. Лучше в дырявой лодке плыть, чем злой жене тайны открыть: дырявая лодка штаны замочит, а злая жена всю жизнь мужа своего погубит. Лучше камень долбить, чем злую жену учить: железо переплавишь, а злой жены не выучишь.

41. Злая жена ни слова не слушает, ни священника не чтит, ни Бога не боится, ни людей не стыдится, но всех укоряет и всех осуждает.

42. Что злее льва средь четвероногих и что лютее змеи средь ползающих по земле? Всех их злее злая жена. Нет на земле ничего лютее женской злобы. Сначала из-за жены прадед наш Адам из рая был изгнан, из-за жены Иосиф прекрасный в темницу был заключен, из-за жены Даниила пророка в ров ввергли, и львы ему ноги лизали. О, злое изощренное оружие дьявола и стрела, летящая с ядом!

43. У одного человека умерла жена, и он по смерти матери начал детей продавать. И люди сказали ему: «Зачем детей продаешь?» Он же ответил: «Если в мать уродились, то, подрастя, меня самого продадут».

44. Но возвратимся к прежним словам. Ведь я, княже, ни за море не ездил, ни у философов не учился, но был как пчела — припадая к разным цветам, собирал мед в соты; так и я, во многих книгах собирая сладость словесную и мудрость, соединил все, как в мехи воды морские.

45. И еще немного скажу. Не воспрещай глупому глупость его, да не уподобишься сам ему. Да уж не стану с ним много говорить. Да не буду как мех дырявый, роняя богатство в руки неимущих, да не уподоблюсь и жерновам, ибо они многих людей насыщают, а сами себя не могут насытить хлебом; и пусть не возненавидит мир меня за многословные речи, как птицу, которая много песен поет, за что и становится ненавистной. Ибо говорится в мирских поговорках: длинная речь — не добро, добро — длинное покрывало.

46. Господи! Так дай же князю нашему силу Самсона, храбрость Александра, разум Иосифа, мудрость Соломона, искусность Давида и преумножь, Господи, всех людей под пятою его. Богу нашему слава и ныне, и присно и вовеки.

Новые статьи на library.by:
ИСТОРИЯ РОССИИ:
Комментируем публикацию: Документы по истории России до XVIII в. - Слово Даниила Заточника, которое написал он своему князю Ярославу Владимировичу

() Источник: Мудрое слово Древней Руси. М., 1989. С. 160—166.

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ИСТОРИЯ РОССИИ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.