Ахмед ибн Фадлан, ученый, поэт, аристократ, в наказание за свою страсть отправляется послом халифата в далекие северные земли. Где именно его выбирают тринадцатым воином – ведь только отряд из тринадцати смельчаков, один из которых обязан быть чужестранцем, сможет победить древнее зло и навсегда уничтожить жуткое племя медведеголовых Пожирателей трупов.

На первый взгляд, сценарий Тринадцатого воина выглядит диким сюрреалистичным напластованием никак не связанных друг с другом исторических сюжетов. Ахмед ибн Фадлан, лично запечатлевший быт и нравы славян, викингов и булгар десятого века встает оплечь с легендарным конунгом Беовульфом (сага о котором была создана не то в VIII, не то в IX веках). И оба они, вместе с дружиной из одиннадцати добровольцев, бьются с первобытным племенем, чья верховодящая ведьма, мать Гренделя, навевает на ум ассоциации с вудуистским Гаити и бароном Самди – Субботе. Даже звучит, как бред, не находите?

На второй взгляд ситуация лучше не становится. Пожиратели трупов, несмотря на то, что толком не освоили металлургию, резво управляются с огромным табуном коней. Тяжелый меч из сырой северной стали за три – четыре часа работы в местной кузне превращается в легкую и изящную саблю (судя по тому, как резво ей размахивает Ибн Фадлан во второй половине фильма и насколько она прочна – не иначе, как она откована из дамаска).

Ну а на третий взгляд все встает на свои места. Потому что творческое трио сценаристов, Крайтона, Уишера и Льюиса, полностью наплевав на историческую достоверность, сумело сохранить «главное». Сумели донести до зрителя дух мятежной варварской Европы X века, мораль главных действующих лиц той суровой и темной эпохи – викингов Севера. Воинов, живущих в соответствии со своими жестокими представлениями и ценностями, среди которых жизнь стоит далеко не на первом месте. И с легкостью разменивается на более дорогостоящие вещи – как, например, воинскую честь и славу в веках.

Пойманный «нерв» эпохи позволяет оправдать в фильме решительно все, и закрыть (или не закрыть – в конце концов, каждый все решает для себя сам) глаза на попадающиеся несуразности. Благо, они часто миловидны собою – статуэтка матери Гренделя трогательно копирует общеизвестные археологические находки, все те же статуэтки Богини – Матери. Погребальный обряд, что зритель видит из-за плеч Ибн Фадлана и Беовульфа, за исключением пары моментов, соответствует приведенному в «Записках» реальным, «историческим» Ахмедом ибн Фадланом.

Обновить воспоминания о суровом историко – сюрреалистичном фильме образца 1999 года можно на сайте http://www.ivi.ru/watch/95904. Хватает в фильме и иных достоинств. Произносимая викингами перед последним боем виса надежно врезается в память каждого зрителя (в том числе и благодаря великолепной операторской работе в данной сцене). На отнюдь незаурядном уровне в фильме поставлено фехтование. Тринадцатый воин избежал излюбленной Голливудом «показухи», когда опытные воины бьются с одним только мечом в руке, даже не стараясь закрыться щитом. И каждый из воинов в микро-дружине Беовульфа ловко владеет выбранным под себя оружием, не гнушаясь ни копьями, ни топорами, ни все теми же щитами.

Если зритель сумеет закрыть глаза на вольное обращение с историческими фактами Мактирнана и Крайтона (режиссеров фильма) – он получит от просмотра Тринадцатого воина подлинное удовольствие. «Если нет – то нет».

Источник: www.ivi.ru - смотреть фильмы онлайн.