Рассматривая вопрос о распространении христианства у восточных славян, историки используют термин «двоеверие». Оно выражалось в том, что часть людей после принятия христианства продолжала чтить языческих богов. С тем, что на Руси существовало двоеверие, соглашались даже историки православной церкви. Некоторые исследователи считают, что необходимо рассматривать это явление как сочетание христианства и язычества.

Христианство относительно быстро распространилось среди знатных людей и горожан. В сельской местности этот процесс шел медленно. Там язычество глубоко укоренилось в быт крестьян, было связано с их образом жизни, натуральным хозяйством, зависимостью от природы.

С расширением влияния церкви в жизни людей отмечалось своеобразное сочетание язычества и христианства. К некоторым древним народным праздникам (Коляды, Великдень, Сёмуха, Купалье) церковь приурочила свои религиозные праздники (соответственно Рождество Христово, Воскресение Христово, Святая Троица, Иоанн Креститель). Взаимовлияние двух религий прослеживалось в одновременном существовании в духовной культуре белорусов образов языческих богов и христианских святых — ​например, Перун и Илья, Ярило и Юрий. В белорусских фольклорных произведениях (песнях, сказках, преданиях, легендах) также одновременно присутствуют языческие и христианские герои.

Народное сознание постепенно менялось. Старые боги, обряды или полностью ликвидировались, или постепенно «растворялись» в христианстве. Те обряды, обычаи и персонажи, которые христианство не победило, были приспособ­лены к Библии. Священники и проповедники хорошо понимали силу того или иного языческого обычая или обряда, поэтому старались приурочить к ним христианские.

С другой стороны, священники вели жестокую борьбу с древней верой, что проявлялось в разрушении святилищ и запрете языческих обрядов. Князья были заинтересованы в развитии своих государств по европейскому образцу. Такая поддержка со стороны власти закончилась постепенной победой христианства как официальной государственной идеологии.