Проблема распространения, буддизма

"Ada antiqua Acadetniae scientiarum Hungaricae". Budapest. 1964. T. XII, fasc. 1 - 2, pp. 3 - 21.

Вопрос о распространении буддизма за пределы Индии, в первую очередь в Среднюю Азию и затем в Китай, давно привлекал внимание историков. Теперь благодаря большим масштабам археологических исследований в Средней Азии собран обширный материал, позволяющий во многом по-новому решать эту сложную проблему. - Новые данные получены и в результате археологических раскопок в Афганистане. С их обобщением выступил известный венгерский ученый И. Харматта, построивший свою статью "Китайско-индийские связи" на источниках, ранее не привлекавшихся к изучению этого круга вопросов. Автор рассматривает проблему распространения буддизма не изолированно, а в тесной связи с состоянием экономических и культурных Отношений между Индией, Средней Азией, Китаем в различные периоды древней истории.

Впервые исследовав целую серию небольших надписей на различных предметах, полученных при раскопках древнего Беграма (Афганистан), Харматта приходит к выводу, что проникновение буддизма на территорию Афганистана началось около 200 г. до н. э. с появлением здесь индийских торговцев и монахов-миссионеров. Восприятию буддизма способствовало движение ираноязычного населений из Афганистана и Сред-

ней Азии в пределы северо-западной Индии, происходившее в те же самые времена. Тщательное изучение так называемых согдийских "древних письмен" позволило Харматте датировать документ N 2 этой коллекции не началом IV в., как делали раньше, а 196 г. н. э. Точная датировка источника помогла установить наличие индийско-среднеазиатско-китайских культурных и экономических связей в конце кушанской эпохи. В частности, стало несомненным, что распространению буддизма в Китае способствовала деятельность не только индийских, но в равной мере и среднеазиатских купцов и монахов, что заставляет предположить о широком распространении буддизма в Средней Азии в предшествующие времена.

В Целом концепция Харматты вырисовывается в следующем виде: широкая экспансия буддизма при Ашоке охватила не только Индию, Цейлон, но и некоторые районы Афганистана. Дальнейшее распространение его в северном направлении связано с образованием Греко-Бактрийского царства, охватывавшего в период своего расцвета Западную Индию, восточную часть Ирана, Афганистан и часть Средней Азии. Большой толчок этому процессу дало укрепление экономических контактов Между Индией, Средней Азией и Китаем, возникновение "великого шелкового пути", связывавшего Дальний Восток со Средиземноморьем. Видимо, в этот период происходит захват части восточного Туркестана греко-бактрийцами, вызванный их стремлением контролировать торговлю по "великому шелковому пути". Временное резкое сокращение, а может быть, и прекращение экономических и культурных связей начиная с 60-х годов II в. до н. э. объяснялось передвижениями кочевых племен Средней Азии, приведшими к падению Греко-Бактрийского царства. Новое усиление торговой активности происходит позднее, во время создания державы Кушан, когда начинается широкое распространение буддизма в Китае, связанное, согласно буддийским текстам, с деятельностью Ань-ши-Као, представителя Аршакийской династии, правившей в Парфянском царстве. Очень удачна, с нашей точки зрения, расшифровка имени этого персонажа, предложенная Харматтой: Ань-ши-Као = Аршак Кав, где Аршак - династийное имя, а Кав - хорошо известный из персидского и согдийского языков - термин для обозначения правителей. Значительная часть исследователей (М. Ё. Массон, П. Багчи, отчасти Б. Ставиский) считала Ань-ши-Као лицом легендарным на том основании, что до сего времени на территории Парфянского государства отсутствовали памятники, связанные с буддизмом. Но недавнее обнаружение в древнем Мерве (крайнем форпосте Парфии на востоке) буддийского святилища, возведенного в парфянское время, заставляет пересмотреть эти старые утверждения. Раскопки Южно-Туркменистанской экспедиции (видимо, еще не известные Харматте) самым решительным образом подтверждают правильность выводов автора относительно историчности Ань-ши-Као. Идущие разными путями исторические и археологические работы, соприкасаясь, приводят к неопровержимым выводам, заставляющим резко менять привычные представления об условиях и характере экспансии буддизма в Среднюю Азию и на Дальний Восток.