Тенденции развития итальянской католической историографии

"Studi storici". Roma. 1963, N 1, pp. 123 - 141.

Статья итальянского историка-марксиста Лючио Виллари посвящена особенностям современной итальянской католической историографии. Тот факт, что католические историки ясно осознают связь между идеологией правящей демохристианской партии и характером исторических исследований, указывает Виллари, не позволяет марксистам оставаться безразличными к католической историографии.

Большинству работ католических историков по-прежнему присущ антиисторический подход к исследуемым вопросам, в основе которого лежит интегрализм, то есть извращенное, одностороннее освещение исторических событий, сводящееся к концентрации внимания на католицизме, на его политических и идеологических разновидностях, к преднамеренному игнорированию многообразия и разносторонности других культурных, идейных и политических течений. Таким образом, христианские демократы принимают интегрализм не только как политическую линию, но и как канон в трактовке исторических явлений.

Характерны в этом смысле высказывания и оценки историков католического направления, касающиеся проблемы воссоединения Италии. Так, в докладе на научном собрании, организованном христианскими демократами в Риме в октябре 1959 г., на тему "Католики и государство" Г. Де Роза вновь, подобно его многочисленным предшественникам, отстаивал правомерность оппозиции католиков объединенному государству.

Ярчайшим воплощением интегрализма является трактовка Рисорджименто в работах А. Дель Ноче. Автора уже не интересует "католическая оппозиция". Его цель - анализ прошлого сквозь призму политических задач сегодняшнего дня. Дель Ноче видит сущность Рисорджименто в его антиреволюционной направленности, которая всегда лежит в основе политической борьбы католиков. И в этом плане ом говорит о преодолении конфликта либерализма с католицизмом, об объективной солидарности католиков и либералов. Таким образом, как отмечается в статье, Дель Ноче уходит от научного анализа проблем Рисорджименто, подменяя его набором искусственных формул и политических программ.

Значительную часть статьи Л. Виллари посвящает новой тенденции, зарождающейся среди демохристианских историков в последние годы, - стремлению к преодолению интегрализма. По этому пути идет все большее число католических историков, подтверждением чему служат два научных собрания. Первое состоялось в Болонье в декабре 1960 года. Тема его - "Аспекты католической культуры в эпоху Льва XIII".

Особенность этого собрания, отличающая его от всех предшествующих, - попытка избежать общих мест в аргументации, большее чувство историзма в оценке отдельных моментов истории церкви, которая так или иначе переплетается с историей страны. Для большинства докладов, как отмечает автор, характерен не апологетический, а научный подход к оценке различных проявлений католической культуры конца XIX века.

Живость, критическая острота, все более глубокое проникновение в политические вопросы католического движения в еще большей степени характерны для собрания в г. Сполето в сентябре 1962 г. на тему "Бенедикт XV, католики и первая мировая война". Это собрание, пишет Виллари, "продемонстрировало стремление интеллигентов-католиков изучать свою идейную и политическую историю в рамках истории страны. Эта тенденция дает основание надеяться, что силы католической культуры, освободившись от изоляции и затворничества, смогут активно участвовать в развитии исследований и в идейной борьбе в нашей стране".