ШАРЛЬ ЭНШЛЕН. ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ

Актуальные публикации по вопросам развития религий.

NEW РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Все свежие публикации

Меню для авторов

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ШАРЛЬ ЭНШЛЕН. ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

122 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


Перевод с французского и примечания Б. И. Шаревской. Редакция и вступительная статья проф. В. К. Никольского. Издательство иностранной литературы. М. 1954. 293 стр.

 

Автор интересной и поучительной книги о религии Шарль Эншлен - учитель средней школы по профессии, историк по призванию. Под впечатлением Великой Октябрьской социалистической революции он вступил в ряды только что созданной тогда Французской коммунистической партии и в течение всей своей короткой жизни был верным сыном своего народа. Участвуя в движении Сопротивления, Эншлен погиб в 1944 г. от предательской пули петэновского полицейского.

 

Французский коммунист и патриот много лет изучал историю религии, и это не было случайным. Над Францией и некоторыми другими странами Европы зловеще нависла реакционная сила - католическая церковь, центр которой - Ватикан - служит ныне интересам американских империалистов. Еще в XVIII в. революционная буржуазия устами Вольтера провозгласила необходимость "раздавить эту гадину", но последующие поколения той же буржуазии, захватившей власть и ставшей реакционной, не только примирились с церковью, но и держались за нее в страхе перед поднявшимся на борьбу пролетариатом. В тяжелые дни гитлеровской оккупации Франции католическая церковь выступила союзником самых реакционных кругов французской буржуазии, продававших свободу и честь своей родины и вступивших в союз

 
стр. 164

 

с гитлеровцами. В наши дни католицизм ведет космополитическую политику отрицания национального суверенитета и свободного существования государств, политику их подчинения власти американского империализма. Ватикан и его подручные благословляют притязания США на всемирное господство. Прогрессивные силы, борющиеся за свободу и независимость народов, не могут относиться равнодушно к деятельности католической церкви, поддерживающей рее отживающее и отсталое, темное и реакционное.

 

Автор рецензируемой книги в своем исследовании твердо стоит на позициях исторического материализма. Внимательно изучив взгляды на религию основоположников марксизма-ленинизма1 , Ш. Эншлен рассматривает религию прежде всего как надстроечное явление над базисом классового общества, как идеологию, призванную защищать эксплуататоров от эксплуатируемых Методологической основой исследования является положение Ф. Энгельса, которое автор приводит на стр. 4 своей первой главы, озаглавленной "Что такое религия?": "...Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. В начале истории объектами этого отражения являются прежде всего силы природы, которые при дальнейшей эволюции проходят у различных народов через самые разнообразные и пестрые олицетворения... Но вскоре, наряду с силами природы, выступают также и общественные силы, - силы, которые противостоят человеку и так же чужды и первоначально так же необъяснимы для него, как и силы природы, и подобно последним господствуют над ним с той же кажущейся естественной необходимостью. Фантастические образы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил"2 . В более сжатом виде эта же мысль выражена В. И. Лениным: "Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п."3 .

 

Первые три главы книги Эншлена посвящены проблеме возникновения религии и роли религии и религиозного сознания в первобытном обществе. Во второй, и притом наиболее интересной, части книги рассматриваются проблема возникновения христианства и вопрос об исторической реальности Иисуса Христа.

 

Надо иметь в виду, что книга была написана еще до войны; второе ее издание, с которого сделан русский перевод, вышло на французском языке уже после смерти автора. Хотя во втором издании книга была дополнена и частично переработана автором, он все же не успел учесть результатов исследований о происхождении религии, сделанных советскими историками. Вот почему в первой части работы имеются положения, которые являются уже пройденным этапом в науке. Введение покойного проф. В. К. Никольского вскрывает недостатки этой части работы Эншлена. Несмотря на них, задача, поставленная автором - дать научный очерк происхождения религии, - в общем решена хорошо. Эншлену удалось показать, что представляла собой первобытная религия.

 

Главное достоинство очерка заключается в том, что, основываясь на теории исторического материализма, Эншлен выясняет, какие социально-экономические условия породили религию. Критика Эншленом буржуазных теорий происхождения религии имеет важное значение для настоящего времени, когда буржуазная реакция всеми силами старается использовать в своих интересах религию как наиболее действенное средство одурманивания трудящихся масс. Это справедливо отмечает в своем предисловии В. К. Никольский. Автор книги убедительно показывает, что религия всегда являлась реакционной силой. Превращая этику господствующих классов в абсолютную ценность, она подчиняет интересам этих классов свое понимание внешнего мира и распространяет самые невероятные нелепости в объяснении явлений природы. Религия всегда находится в противоречии с наукой.

 

В своей трактовке происхождения христианства Эншлен следует за Энгельсом, который в работе "Бруно Бауэр и раннее

 

 

1 Еще в 1926 г. Ш. Эншлен изучил русский язык для того, чтобы читать в подлиннике труды Ленина и Сталина и следить за печатью страны социализма.

 

2 Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат. 1951, стр. 299.

 

3 В. И. Ленин. Соч. Т. 10, стр. 65.

 
стр. 165

 

христианство" писал, что происхождение и развитие христианской религии необходимо объяснить "из тех исторических условий, при которых она возникла и достигла господства"4 . Автор показывает, как в разлагающейся рабовладельческой Римской империи возникает новая религия. Правда, Эншлен недооценивает демократических элементов в первоначальном христианстве, которое, по словам Энгельса, в I в. н. э. было, "как небо от земли, далеко от позднейшей закрепленной в догматах мировой религии Никейского собора; там оно совсем неузнаваемо. Здесь же в нем нет ни догматики, ни этики позднейшего христианства; зато здесь есть сознание того, что борьба идет со всем миром и что эта борьба увенчается победой; есть радость борьбы и уверенность в победе..."5 . Лишь в IV в. христианство из гонимой стало государственной религией древнего Рима. "Христиане, - писал В. И. Ленин, - получив положение государственной религии, "забыли" о "наивностях" первоначального христианства с его демократически-революционным духом"6 .

 

Ш. Эншлен показывает, что христианство было порождено безнадежностью борьбы рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных и рассеянных Римом народов. Эти слои населения составляли первоначальное ядро последователей христианства. Это обстоятельство Эншлен весьма удачно выразил в своей книге. "Христос победил потому, что потерпел поражение Спартак, - пишет Эншлен. - На место земному мстителю пришел мститель небесный, апокалиптический; на смену общей борьбы - покорность судьбе, на место реальных надежд - отказ от всего земного и упование на небесное воздаяние" (стр. 118).

 

Особый интерес представляет последний раздел книги, в котором автор доказывает, что личность Христа есть продукт легенды - мифа (глава V "Существовал ли Иисус?"). Автор последовательно критикует все данные, которые приводились в литературе в подтверждение исторического существования Христа. Показывая их несостоятельность, Эншлен отмечает, что даже такой историк церкви, как протестант Адольф Гарнак, вынужден был признать отсутствие каких-либо иных данных в пользу существования Христа, кроме евангелий, написанных, по крайней мере, 150 - 200 годами позднее предполагаемых событий из жизни Христа и как исторический источник абсолютно ненадежных (см. стр. 261).

 

Ш. Эншлен приходит к правильному выводу, что Иисус - порождение религиозного мифа, существовавшего в сознании самих первых христиан скорее как религиозный символ, чем реальность. Это бог прежних мистерий спасения, историзированный последующими поколениями людей, создававших догму христианства, которым была нужна уверенность в реальном бытии бога-спасителя, бога-посредника. Поэтому они и создали легенду о его существовании в прошлом как реального бога-человека.

 

Книга Эншлена излагает все наиболее важные проблемы, связанные с происхождением религии и христианства. Она восполняет серьезный пробел в литературе по этим проблемам, имеющейся на русском языке. Оригинальные работы по истории религии и христианства, написанные советскими историками Р. Ю. Виппером, А. Б. Рановичем, М. М. Шейнманом и другими, давно не переиздаются. Между тем нужда в таких сочинениях крайне велика.

 

 

4 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XV, стр. 602 - 603.

 

5 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. XVI, ч. II, стр. 419.

 

6 В. И. Ленин. Соч. Т. 25, стр. 392.


Опубликовано 05 января 2016 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© С. Д. СКАЗКИН • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY Источник: Вопросы истории, № 9, Сентябрь 1954, C. 164-166

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.