РЕЛИГИЯ В НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ СЕГОДНЯ

Актуальные публикации по вопросам развития религий.

NEW РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Все свежие публикации

Меню для авторов

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему РЕЛИГИЯ В НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ СЕГОДНЯ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

31 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


В последние годы наше общество оказалось в такой религиозной ситуации, как если бы оно совершенно не ведало о существовании ни мирового естествознания, ни мировой философии, давным-давно ответивших на вопросы о причинах существования, сущности и социальных функциях религии. Мы совсем запутались в отношениях религии, церкви, государства и общества в целом. Произошло резкое смещение ценностей - с позитивного на негативное.

Средства массовой информации развернули широкую религиозную пропаганду. И процесс, что называется, пошел. Страну быстро захлестнуло нашествие тоталитарных и иных сект. Совершенно не случайно обосновались у нас носители таких идеологий, как "Аум синрике", "ваххабизм" и др. Значительное распространение получили "Свидетели Иеговы" и "Кришнаиты".

Долго теперь придется выправлять положение. Но выправлять ситуацию надо, причем срочно!

Противоправная деятельность тоталитарных сект и вообще вся религиозная ситуация в стране, давно уже тревожит общественность. Мы стали свидетелями многочисленных нарушений Конституции и законодательства во взаимоотношениях религии, церкви и государства.

Как бы не менялись общественно-экономические и политические отношения, государство наше остается светским. И любые попытки возврата к средневековой практике возвышения религии и церкви, к введению преподавания богословия в учебных заведениях, не могут не вызывать протеста в обществе в целом, ибо противоречат естественному ходу вещей и интересам жизни общества. "Богу - богово. Кесарю - кесарево". Мудро сказано! Никто не должен посягать на закон о свободе совести - во всех цивилизованных странах церковь отделена от государства и школа - от церкви.

Как известно, роль религии в истории народов мира, в жизни отдельного человека и всего человеческого общества весьма неоднозначна. Нет счета пострадавшим от проявлений религиозного фанатизма и преступлений, совершенных на религиозной почве. Можно вспомнить немало религиозных войн, оставивших после себя кровавый след. И до сих пор эти войны не прекращаются - вспыхивают с закономерным постоянством в различных регионах мира.

стр. 154


История свидетельствует о жестоких деяниях религиозных фанатиков, о лицемерии "слуг божьих", о преследованиях церковью инакомыслящих. Причем, преступления и безнравственные поступки часто совершались с именем бога. Например, "крестовые походы" католиков, костры инквизиции, так называемые священные войны - газават, джихад мусульманских фанатиков.

Истина состоит в том, что религия даже в условиях ее полного господства обнаружила несостоятельность в борьбе с человеческими пороками. Истина еще и в том, что добрые дела верующих и неверующих обусловлены, в основном, не страхом перед богом, или надеждой на вознаграждение, а совестью, чувством долга, присущими всем людям и имеющими независимое от религии происхождение.

Интересны замечания по поводу религиозного учения о морали известного осетинского философа, выпускника Киевской духовной академии, кандидата богословия Афанасия Гассиева (1844-1915). Он показал, что религиозно-идеалистические теории морали не могут служить руководством для практического поведения, они способны порождать моральный нигилизм, ибо провозглашая целью жизни человека на земле спасение души для будущей небесной жизни, противопоставляют личную его жизнь общественной и убивают в нем чувство общественного долга, закрепляя тем самым эгоизм, индивидуализм и мистицизм.

Даже евангельская заповедь: возлюби ближнего своего как самого себя, по словам Гассиева, подразумевает любовь к человеку не без корысти, а с расчетом "приблизиться к совершенству бога и удостоиться от него награды в блаженный вечной жизни".

"Выходит, - говорит Гассиев, - человек хлопочет о себе, как бы эксплуатирует ближнего для собственного блага и обманывает его своей любовью" 1 .

Подобные идеи: "ищи только, или, прежде всего, своего блага, счастья, выгод, а не общего, или потом общего блага. - пишет Гассиев, - несостоятельны, потому что, порождая постоянную борьбу людей между собой, ведут к общему несчастью и создают ад на земле" 2 .

Не обращаясь "мыслями, сердцем и волею к предметам, - говорит далее Гассиев, - вне жизни рисующимся, к угождению богу для получения наград на том свете, на что сотни миллионов верующих затрачивают время, труды и духовную энергию, люди, несомненно, гораздо успешнее улучшили бы свою жизнь - личную, семейную и общественную, улучшили в материальном, гигиеническом и других отношениях, а вместе с тем уменьшились бы болезни и смертность, особенно преждевременная от непорядков и лишений ... стали бы


1 А.А. Гассиев. Новое исследование учения Льва Толстого. Владикавказ. 1914. С. 46.

2 Архив Северо-Осетинского института гуманитарных исследований (СОИГИ). Ф. А.А. Гассиева. Д. 34. Л. 196.

стр. 155


редкими преступления, поднялся бы нравственный уровень и отдельного человека и общества, усилились бы между людьми чувства взаимного уважения" 3 .

Показав шаткость догматов религии как основы морали, Гассиев пришел к выводу, что требования морали "могут быть обрабатываемы научно, доказываемы как необходимые нормы взаимоотношений людей для их счастья" 4 .

Все сказанное убеждает в том, что нет никакого основания для "поворота вспять", к средневековью, для возврата в прошлое в делах религии. Спрашивается: что же тогда изменилось за последние годы и кто и зачем толкает нас на этот путь? Может быть, найдены какие-либо новые доказательства существования бога и церковь права, говоря о благотворном влиянии религии на жизнь людей? Ничего не изменилось и никаких новых фактов, подтверждающих бытие бога, тоже нет.

Все дело в том, что метаморфоза, происшедшая с феноменом религии за последние годы, вовсе не была вызвана потребностями жизни, а стала возможной только как следствие глубокого экономического, социально-политического и духовного кризиса в обществе, смещения духовных ценностей. В этих условиях усилиями определенных деструктивных сил (части политиков, деятелей культуры и служителей культа) делаются попытки притормозить, а то и вовсе повернуть вспять начавшийся еще в эпоху Возрождения объективный процесс секуляризации - освобождения политики, права, морали, искусства, науки, философии от церковного и религиозного влияния.

В средствах массовой информации много говорится о роли религии в нашем обществе. Вместе с тем многими наблюдателями отмечается, сколь принижена сегодня роль науки и образования, научно- материалистического понимания мира и процессов общественного развития.

Однако успокаивает одно обстоятельство. Общая закономерность исторического процесса такова, что ни отдельные личности, ни общественные движения и организации, ни какие-либо учения, в том числе религиозные, никогда в прошлом и никогда в будущем не были и не будут освобождены от критики.

Попытки поставить религию и церковь вне критики не могут остаться без внимания общества.

Какой же должна быть политика, проводимая в отношении религии и церкви со стороны государства и СМИ? Самое лучшее - оставить вопрос о вере или неверии на совести каждого гражданина в соответствии


3 Там же. Д. 2. Л. 411.

4 Там же. Д. 34. Л. 196.

стр. 156


с законом о свободе совести, как это принято во всех цивилизованных государствах.

В этой связи одно замечание, касающееся участия государственных руководителей в церковно-религиозных церемониях. На наш взгляд, подобное участие можно расценивать как нарушающее Конституцию, ибо наше государство является светским, а не теократическим. Если президент, премьер или государственный чиновник верит в бога, пусть идет в церковь и ставит свечку на равных правах со всеми прихожанами. Граждане страны, независимо от своего отношения к религии, вправе рассчитывать на одинаковое к себе отношение со стороны президента и государственного чиновника. Во-первых, не следует игнорировать тот факт, что в стране много неверующих граждан. Во-вторых, верующие граждане относятся к разным конфессиям. Своим участием в церемонии одной из конфессий президент, государственный чиновник проявляют неуважение к гражданам, не относящимся к данной конфессии, что порождает искусственные противоречия и напряженность в обществе.

Сегодняшняя мода на религию, суеверие, мистику, шарлатанство вызвана кризисом и подогревается теми, кто вызвал этот кризис, чтобы отвлечь внимание людей от истинных причин их несчастий. Этот способ не нов. Его применяли правящие круги в подобные кризисные и смутные времена всегда. Как бы то ни было, никакие изменения в общественном устройстве не дают основания для пересмотра и отмены тех оценок и выводов о роли церкви в истории общества, которые были даны с объективных позиций философами прошлого.


Опубликовано 08 сентября 2015 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© В.Х. КУСАЕВ, Т.А. ЕЛОЕВА • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY Источник: http://library.by

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.