РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ (последнее)
Теория. РУКОТВОРНЫЕ ИСТОЧНИКИ ТЕИЗМА
Актуальные публикации по вопросам развития религий.
1. КОРНИ РЕЛИГИИ
Термин "теизм" происходит от греческого слова "бог" и означает религиозно- философское учение, признающее существование личного бога как сверхъестественного существа, сотворившего мир и по своей воле управляющего им. Теология, или богословие, - учение о боге в разных религиях. Религия - форма общественного сознания, отражающая действительность на основе веры в существование сверхъестественных сил (Бога, святого духа и пр.). Термин "атеизм" означает систему взглядов, отрицающую существование бога и другие религиозные представления, критикующую догматы теологии, объясняющую причины возникновения и источники веры у масс, условия ее преодоления.
Последние века в истории человечества - время торжества науки. Казалось бы, религия как ненаучная, иллюзорная форма сознания должна терять свои позиции. Однако же наблюдаются усиление интереса людей к богослужению, обрядам, образование новых духовных обществ и сект. В ответ на мудрое изречение классика: "Религия есть опиум для народа", - почему-то приходит мысль: "Но опиум народу нужен..."
Наука за все время своего развития не обнаружила никаких нематериальных, сверхъестественных явлений и существ. Она убедительно развенчала идею реального существования феномена божества. Но, поскольку религия жива, видимо, есть что-то такое, что воспроизводит у людей потребность в религиозных представлениях.
Атеистическая наука давно выявила основные корни религии - социальные, гносеологические, исторические (см., например, "Атеистический словарь". М., 1984). По этому вопросу существует богатая научная литература.
Само собой разумеется, мы должны решительно отказаться от крайностей агрессивного атеизма советских лет, с уважением относиться к чувствам верующих. Но принцип свободы совести предполагает не только право каждого исповедовать любую религию либо не придерживаться никакой религии. Он не отрицает возможность пропаганды атеистических взглядов. Наблюдаемое ныне увеличение числа приверженцев разных религиозных направлений, явное стремление правящих кругов использовать религию в своих политических целях, а также заигрывание с православной церковью некоторых деятелей левой оппозиции - все это ставит ряд вопросов, требующих анализа.
По мнению автора данных заметок, интерес к религии имеет постоянную подпитку из повседневной практики человека даже в современное сверхнаучное время. Источники теизма мы рассматриваем в недрах коллективного и индивидуального опыта людей. Обобщенный результат этого опыта есть почва, в которой прорастают корни религии. Корни растения скрыты от глаз человека, а видны только ветви и листва. Питающую корни влагу мы и попытаемся найти.
2. ВНАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО...
Сейчас биология, генетика шагнули настолько далеко, что удалось расшифровать геном человека. Психология, психиатрия анализируют тонкие механизмы поведения людей в разных ситуациях. Изучается поведение людей в коллективах (лидерство, конфликты), при массовых скоплениях (толпа), в экстремальной обстановке. Но это сегодня. Многие века человек был наедине с собой и с природой. При этом он всегда испытывал эмоциональные, нервные нагрузки (стресс) и нуждался в снятии напряжения. Тысячи лет функцию своего рода психотерапевтов выполняли жрецы, колдуны, священники. Ребенка успокаивает мать, взрослого человека - служитель бога.
Священники прекрасно понимали свою роль и постепенно возвели себя в ранг наставников, спасителей душ. Оказание психологической помощи при стрессовых ситуациях было так же необходимо, как и помощь врачевателей тела (лечение ран, простуд и пр.). Тем, чем сейчас занимаются психологи, психиатры на научной основе, ранее занимались жрецы и знахари, оказывая полезную, нужную услугу своим соплеменникам. В этом, как нам представляется, заключается положительная роль священнослужителей в становлении человечества, и эта роль, несмотря на все достижения науки, остается востребованной до сих пор. Психическое состояние человека во многом зависит от услышанного им слова. Врач часто не может дойти до каждого нуждающегося в его помощи, а священник доходит. И в этом его реальная сила.
В Евангелии от Иоанна сказано: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и это Слово было Бог". Мысль автора священной книги настолько сжата, что последующие толкователи потратили много времени на ее расшифровку. На наш взгляд, эта формула отражает обыденное, но важное событие. Реальный человек словом излечивает другого человека от душевных страданий, сомнений, а может, и от гордыни. И этот факт был замечен очень давно. На слово реагирует даже домашнее животное. Звук, смысл слова, проходя через сознание, приводят в равновесное состояние физиологию человека или, наоборот, возбуждают те или иные системы (вызывают сердцебиение, спазм кровеносных сосудов и пр.). У Михаила Булгакова в романе "Мастер и Маргарита" бродячий проповедник Иешуа (образ Иисуса Христа) словом снимает головную боль у римского прокуратора Понтия Пилата. И только словом. Вот несколько строк из этого романа.
" - Повторяю тебе, но в последний раз: перестань притворяться сумасшедшим, разбойник, - произнес Пилат, мягко и монотонно, - за тобою записано немного, но записанного достаточно, чтобы тебя повесить...
...И вновь он услышал голос:
- Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти... Но мучения твои сейчас кончатся, голова пройдет.
... - Беда в том, - продолжал никем не останавливаемый связанный, - что ты слишком замкнут и окончательно потерял веру в людей...
... - Сознайся, - тихо по-гречески спросил Пилат, - ты великий врач?
- Нет, прокуратор, я не врач, - ответил арестант..."
(Булгаков М. А. Собрание сочинений в пяти томах. М., 1990. Т. 5. С. 24 - 27.)
Оперируя только словами, Иисус Христос как мифический или исторический герой становится Богочеловеком. Отсюда первое. Слово было у него, как у Бога. И это Слово должно было быть завораживающим, загадочным, чтобы больной на нем сосредоточил внимание и отвлекся от боли. То есть оно должно было быть божественно значимым. Магия влияния словом содержится в интриге, которую пробуждает это слово. Загадочность как магнит притягивает внимание, поворачивает стрелку внутреннего компаса в другую сторону от испытываемого состояния. Меняются зоны активного возбуждения мозга, и как результат - снятие нервного напряжения, головной боли.
Тонкий механизм сознания требует такого же тонкого инструмента его настройки. Этим инструментом является слово. Здесь человек принципиально отличается от животного. Животному достаточно пищи для тела. Человеку нужна еще пища для мозга. Этой пищей являются знак, слово. Слово реально. Отсюда один шаг до того, чтобы считать реальным все, что выражено словами. Тут-то и содержится зародыш материализации идеи.
Интересно отметить, что психологическое влияние на паству всегда было сильной, а порой и единственной способностью пастырей. Вся техника обрядов, молитв построена на снятии нервного напряжения, укрощении возбуждения, отключении от раздражителей, то есть на приведении организма к нормальному физиологическому состоянию. Обстановка религиозных ритуалов в любых религиях на удивление одинакова: проповеди, молитвы, песнопения исполняются в определенном ритме, близком к ритму нормального сердцебиения (60 - 70 ударов в минуту). Акустика
храмов такова, что особенно резонируют низкочастотные звуки, которые (как уже давно замечено) действуют успокаивающе, приводят человека в умиротворенно-волнующее, "благодатное" состояние. Святые отцы задействовали весь арсенал психологического воздействия на человека, чтобы властвовать над его сознанием, а значит, и над его поведением.
Человеческое сознание, его внутренний мир являются наиболее загадочными, труднопознаваемыми явлениями природы. И если священники (жрецы, колдуны) могли ориентироваться в этой тонкой области, то их личности приобретали особую значимость в глазах соплеменников. Но их "особость" требовала какого-то доказательства. Священнослужители - сами люди, и в своих действиях, заклинаниях, угадываниях судьбы им надо было на что-то опираться. И этой опорой стало то, что в конце концов превратилось в Бога. Так образовался слой людей, который все более и более обосабливался от основной массы соплеменников. И уже этот обособленный слой "посвященных" создал за многие века все то, что мы сейчас называем религиозными учениями, включившими всю мудрость человеческого опыта. Так родились фундаментальные литературные произведения религиозного толка: Талмуд, Библия, Коран и другие.
Самым "непознанным" и экстремальным является факт физической смерти. Сознание человека никогда не сможет предотвратить собственное исчезновение, поскольку оно угасает последним. С физической точки зрения последнее работающее в системе звено не сможет зафиксировать собственную остановку. Но в предчувствии этой остановки сознание (работа мозга) начинает метаться, работать "вразнос", что выражается в моральных и физических страданиях. И вот тут священник предлагает свои услуги по умиротворению, успокоению, очень нужные и востребованные. Роль священника в этом необычном деле трудно переоценить. Он оказывает как бы медицинскую, психологическую помощь. Для выполнения этой роли святым отцам потребовалось особое искусство. И это служило дополнительным обоснованием существования сверхъестественного существа - Бога.
Итак, потребность людей приводить в равновесие свои взаимоотношения с равными себе, а также снимать напряжение в борьбе с силами природы является реальной и материальной. Сочинение обрядов, проповедей и мифов - также реальный процесс. Но наделение материальной силой, одушевление героев этих мифов (лешие, водяные, боги), выделение для их обитания реального пространства (лес, вода, небеса) - это уже материализация воображения, идеи, то есть идеализация, создание идеального мира. Именно этот переход, перенос материального на идеальное совершил человек силами своих духовных пастырей. Что двигало святыми отцами, выясняется социальными корнями религии.
3. ВЫШЛИ МЫ ВСЕ ИЗ ПРИРОДЫ
Человек, кажется, - самое совершенное существо в обозримом мире, хотя он всего лишь очередной этап в развитии живой природы. Биология показала, что все живые организмы проходят одни и те же стадии в своем развитии. С точки зрения генетики все люди произошли от одного корня, а этот корень имеет много общего с миром животных. "Геном (человека) поразил всех своей "бедностью": у мыши и человека оказалось чуть больше генов, чем у риса (35 и 25 тысяч соответственно)... Мы на 90 процентов совпадаем по генам с мышью и чуть более, чем на один процент, отличаемся от шимпанзе" (журнал "Наука и жизнь", 2002, N 7. С. 74).
Таким образом, на генетическом уровне у каждого человека хранится вся (или почти вся) информация об истории развития живой природы. Это очень важный вывод, так как тут коренится один из источников чувства сверхъестественного. Существенное отличие человека от животного заключается в развитых социальных формах жизни. В животном мире социальная форма жизни выражена слабо или отсутствует совсем, поэтому физиология является главной формой жизни. Как только стареющий организм человека перестает выполнять целый ряд социально значимых функций (работа, творческая активность и пр.), над человеком начинает довлеть физиология, что в конечном счете приближает человека к животному. Мозг человека развивается, с одной стороны, по программе, заложенной в генах, с другой стороны - под влиянием окружающей человека среды. Сознание как продукт функционирования мозга, обращенное во внешнюю среду в период активной фазы жизни, с возрастом затормаживает свою активную работу, но не становится совсем "пустым". Мозг как орган центральной нервной системы постепенно начинает подменяться периферической нервной системой, сознание - подсознанием. В активной фазе жизни человек ощущает себя не столько частью природы, сколько частью человеческого общества, живущего по своим, отличным от природы законам в фазе старения, теряя свое социальное "я", человек все более сближается с живой природой, от которой оторвался на первой фазе жизни. И это сближение на подсознательном уровне рождает чувство причастности к чему-то всеобщему, вечному, чем является сама Природа.
Эти подсознательные ощущения служат хорошей почвой для допущения факта существования чего-то более значимого, чем окружающее человеческое общество. Объективный факт существования самой Природы отражается в фундаментальной генной памяти, преломляется через угасающее сознание и в конечном счете предстает как всеобщее, как высший разум. Любой читатель способен привести массу примеров из опыта и литературных источников о высоком уровне ясного сознания людей в пожилом возрасте. В ответ на это заметим: мы совершенно не утверждаем, что превалирование подсознания может сказаться на внешнем поведении пожилого человека. Более важно его личное мироощущение, его предчувствия и волнения.
Часто отмечается тот факт, что приход к вере свойствен людям в пожилом возрасте. Надо полагать, этому способствует весь груз переживаний, накопленный за длинную жизнь, а также рассмотренный выше процесс замены работы сознания работой подсознания. История знает такие факты даже среди корифеев науки: И. Ньютон в конце своей жизни приобщился к богословию, И. П. Павлов не отрицал своей приверженности к вере.
Явление монашества характерно для всех религий. Пострижение в монахи - это принятие рабства перед Богом. Религия трактует это явление как уход от греховного мира в мир освященный, божественный и находит в этом дополнительные доводы существования Бога. С нашей точки зрения, уход из общества в келью, пустынь, скит - это уход от сознательного образа жизни (формирование личности, поиск места в обществе, проявление таланта, интеллекта) к образу жизни природного, животного мира под управлением подсознания. И никакой большой загадочности, святости в этом нет.
Сознание человека формируется на всех этапах жизни человека. Свойства сознания (психики) так же индивидуальны, как и остальные человеческие качества. У некоторых людей под влиянием генетической информации или условий жизни происходит излом в формировании сознания. Одних этот излом приводит за решетку, других к уединению, отрешению от мира, а третьих и вовсе в психиатрическую больницу. Надо думать, что ушедшие в скит, в келью монахи (схимники) искренне веруют в приобщение к Богу. Но эта вера поддерживается не сознанием, а упрощенным, растительным существованием. Крайне скудный на информацию образ жизни иссушает сознание и в конце концов переводит жизнь на рельсы физиологического существования. Так при физически здоровом организме наступает чувство социальной ничтожности, чувство приобщения к чему-то другому, неизвестному и безграничному. Этим чем-то является вечная Природа, превращенная ослабленным сознанием в божество. Монашество является более социальным явлением, чем религиозным. Но своим существованием оно культивирует идею Бога.
Человеку было бы легче, если бы Высший разум существовал. А пока человек без посредников, один на один с Природой. А это очень трудно, и человеческая тонко организованная психика порой не выдерживает. Отсюда поиск этого Высшего разума и его наместников на Земле. Наличие этой трудности совершенно не означает, что человек должен признавать что-то еще, кроме существования самой Природы. Человек создал культуру, искусство, и это вполне способно гармонизировать его психику.
4. РУКОТВОРНЫЕ МУКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Мы начали с того, что и в условиях современного научно-технического прогресса обостряется интерес к богоискательству. На наш взгляд, кроме рассмотренных выше источников на индивидуальном уровне, причины этого надо искать также в экономической, социальной и политической обстановке, которая изменяется практически во всех странах, в том числе под влиянием того же научно-технического прогресса.
На распространении идей теизма сказывается общемировое явление - глобализация как процесс включения экономик отдельных государств в общемировую экономику. Вместе с экономикой наступает и политическое подчинение. Имеет место и культурная экспансия. Все это, вместе взятое, вызывает деформацию образа жизни, структуры личности, складывающихся веками. Накапливаемые внутренние напряжения, стресс требуют выхода, лечения, чему чаще и быстрее всего оказывают содействие святые отцы.
В последние десятилетия увеличиваются частота и риск техногенных катастроф. Это вызвано громадными энергиями, сосредоточенными в производстве, на транспорте, на складах и т. п. Катастрофы вызывают массовую гибель, увечья людей. Прогнозы "конца света" базируются именно на большой вероятности техногенных катастроф. Действия террористов разного масштаба только увеличивают эту вероятность. В такой ситуации один шаг до поиска справедливости у Бога, хотя подобные трагедии - это дело рук человеческих.
Проникновение рыночных отношений во все области человеческой жизни привело и к рыночным отношениям между паствой и пастырями. Люди всегда платили священникам за их услуги. Но сейчас это делается по всем правилам маркетинга: пастыри так навязывают свои услуги, что отказаться от них трудно. Информационные технологии способствуют увеличению контактов между гражданами и служителями культа. Торговля оздоровлением духа (душевного состояния) становится такой же обычной, как торговля лекарствами.
Все, что сказано выше, характерно и для России, но есть у нас и своя особенность. Россия, согласно статье 14 Конституции, является светским государством, в ней церковь отделена от государства. Однако мы видим, что власти любого уровня заигрывают с церковью, ибо власть ищет поддержки у церкви. Любовь власти и служителей культа всегда была взаимной, если была взаимной выгода. Власти выгодна покорность людей обстоятельствам, именно эту покорность прививает церковь. Тут в явном виде выпирают социальные корни религии.
Советская власть подавляла церковь, поэтому сейчас церковь наверстывает упущенное, спекулирует на антисоветизме. Сегодняшней власти это также выгодно, потому что власть в целом проводит антисоветскую политику.
Не отстает от власти и значительная часть интеллигенции. Русская интеллигенция всегда была склонна к модным поветриям (декадентство, символизм, андеграунд и пр.), и по отношению к религии она сегодня спешит "не отстать". Но, как нам представляется, главная причина увлечения интеллигенции богоискательством - это способ ухода от проблем страны в политике и экономике. Подобная суета вокруг религии существовала в начале XX века. Она вновь началась в конце его и продолжается поныне.
Термин "теизм" происходит от греческого слова "бог" и означает религиозно- философское учение, признающее существование личного бога как сверхъестественного существа, сотворившего мир и по своей воле управляющего им. Теология, или богословие, - учение о боге в разных религиях. Религия - форма общественного сознания, отражающая действительность на основе веры в существование сверхъестественных сил (Бога, святого духа и пр.). Термин "атеизм" означает систему взглядов, отрицающую существование бога и другие религиозные представления, критикующую догматы теологии, объясняющую причины возникновения и источники веры у масс, условия ее преодоления.
Последние века в истории человечества - время торжества науки. Казалось бы, религия как ненаучная, иллюзорная форма сознания должна терять свои позиции. Однако же наблюдаются усиление интереса людей к богослужению, обрядам, образование новых духовных обществ и сект. В ответ на мудрое изречение классика: "Религия есть опиум для народа", - почему-то приходит мысль: "Но опиум народу нужен..."
Наука за все время своего развития не обнаружила никаких нематериальных, сверхъестественных явлений и существ. Она убедительно развенчала идею реального существования феномена божества. Но, поскольку религия жива, видимо, есть что-то такое, что воспроизводит у людей потребность в религиозных представлениях.
Атеистическая наука давно выявила основные корни религии - социальные, гносеологические, исторические (см., например, "Атеистический словарь". М., 1984). По этому вопросу существует богатая научная литература.
Само собой разумеется, мы должны решительно отказаться от крайностей агрессивного атеизма советских лет, с уважением относиться к чувствам верующих. Но принцип свободы совести предполагает не только право каждого исповедовать любую религию либо не придерживаться никакой религии. Он не отрицает возможность пропаганды атеистических взглядов. Наблюдаемое ныне увеличение числа приверженцев разных религиозных направлений, явное стремление правящих кругов использовать религию в своих политических целях, а также заигрывание с православной церковью некоторых деятелей левой оппозиции - все это ставит ряд вопросов, требующих анализа.
По мнению автора данных заметок, интерес к религии имеет постоянную подпитку из повседневной практики человека даже в современное сверхнаучное время. Источники теизма мы рассматриваем в недрах коллективного и индивидуального опыта людей. Обобщенный результат этого опыта есть почва, в которой прорастают корни религии. Корни растения скрыты от глаз человека, а видны только ветви и листва. Питающую корни влагу мы и попытаемся найти.
2. ВНАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО...
Сейчас биология, генетика шагнули настолько далеко, что удалось расшифровать геном человека. Психология, психиатрия анализируют тонкие механизмы поведения людей в разных ситуациях. Изучается поведение людей в коллективах (лидерство, конфликты), при массовых скоплениях (толпа), в экстремальной обстановке. Но это сегодня. Многие века человек был наедине с собой и с природой. При этом он всегда испытывал эмоциональные, нервные нагрузки (стресс) и нуждался в снятии напряжения. Тысячи лет функцию своего рода психотерапевтов выполняли жрецы, колдуны, священники. Ребенка успокаивает мать, взрослого человека - служитель бога.
Священники прекрасно понимали свою роль и постепенно возвели себя в ранг наставников, спасителей душ. Оказание психологической помощи при стрессовых ситуациях было так же необходимо, как и помощь врачевателей тела (лечение ран, простуд и пр.). Тем, чем сейчас занимаются психологи, психиатры на научной основе, ранее занимались жрецы и знахари, оказывая полезную, нужную услугу своим соплеменникам. В этом, как нам представляется, заключается положительная роль священнослужителей в становлении человечества, и эта роль, несмотря на все достижения науки, остается востребованной до сих пор. Психическое состояние человека во многом зависит от услышанного им слова. Врач часто не может дойти до каждого нуждающегося в его помощи, а священник доходит. И в этом его реальная сила.
В Евангелии от Иоанна сказано: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и это Слово было Бог". Мысль автора священной книги настолько сжата, что последующие толкователи потратили много времени на ее расшифровку. На наш взгляд, эта формула отражает обыденное, но важное событие. Реальный человек словом излечивает другого человека от душевных страданий, сомнений, а может, и от гордыни. И этот факт был замечен очень давно. На слово реагирует даже домашнее животное. Звук, смысл слова, проходя через сознание, приводят в равновесное состояние физиологию человека или, наоборот, возбуждают те или иные системы (вызывают сердцебиение, спазм кровеносных сосудов и пр.). У Михаила Булгакова в романе "Мастер и Маргарита" бродячий проповедник Иешуа (образ Иисуса Христа) словом снимает головную боль у римского прокуратора Понтия Пилата. И только словом. Вот несколько строк из этого романа.
" - Повторяю тебе, но в последний раз: перестань притворяться сумасшедшим, разбойник, - произнес Пилат, мягко и монотонно, - за тобою записано немного, но записанного достаточно, чтобы тебя повесить...
...И вновь он услышал голос:
- Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти... Но мучения твои сейчас кончатся, голова пройдет.
... - Беда в том, - продолжал никем не останавливаемый связанный, - что ты слишком замкнут и окончательно потерял веру в людей...
... - Сознайся, - тихо по-гречески спросил Пилат, - ты великий врач?
- Нет, прокуратор, я не врач, - ответил арестант..."
(Булгаков М. А. Собрание сочинений в пяти томах. М., 1990. Т. 5. С. 24 - 27.)
Оперируя только словами, Иисус Христос как мифический или исторический герой становится Богочеловеком. Отсюда первое. Слово было у него, как у Бога. И это Слово должно было быть завораживающим, загадочным, чтобы больной на нем сосредоточил внимание и отвлекся от боли. То есть оно должно было быть божественно значимым. Магия влияния словом содержится в интриге, которую пробуждает это слово. Загадочность как магнит притягивает внимание, поворачивает стрелку внутреннего компаса в другую сторону от испытываемого состояния. Меняются зоны активного возбуждения мозга, и как результат - снятие нервного напряжения, головной боли.
Тонкий механизм сознания требует такого же тонкого инструмента его настройки. Этим инструментом является слово. Здесь человек принципиально отличается от животного. Животному достаточно пищи для тела. Человеку нужна еще пища для мозга. Этой пищей являются знак, слово. Слово реально. Отсюда один шаг до того, чтобы считать реальным все, что выражено словами. Тут-то и содержится зародыш материализации идеи.
Интересно отметить, что психологическое влияние на паству всегда было сильной, а порой и единственной способностью пастырей. Вся техника обрядов, молитв построена на снятии нервного напряжения, укрощении возбуждения, отключении от раздражителей, то есть на приведении организма к нормальному физиологическому состоянию. Обстановка религиозных ритуалов в любых религиях на удивление одинакова: проповеди, молитвы, песнопения исполняются в определенном ритме, близком к ритму нормального сердцебиения (60 - 70 ударов в минуту). Акустика
храмов такова, что особенно резонируют низкочастотные звуки, которые (как уже давно замечено) действуют успокаивающе, приводят человека в умиротворенно-волнующее, "благодатное" состояние. Святые отцы задействовали весь арсенал психологического воздействия на человека, чтобы властвовать над его сознанием, а значит, и над его поведением.
Человеческое сознание, его внутренний мир являются наиболее загадочными, труднопознаваемыми явлениями природы. И если священники (жрецы, колдуны) могли ориентироваться в этой тонкой области, то их личности приобретали особую значимость в глазах соплеменников. Но их "особость" требовала какого-то доказательства. Священнослужители - сами люди, и в своих действиях, заклинаниях, угадываниях судьбы им надо было на что-то опираться. И этой опорой стало то, что в конце концов превратилось в Бога. Так образовался слой людей, который все более и более обосабливался от основной массы соплеменников. И уже этот обособленный слой "посвященных" создал за многие века все то, что мы сейчас называем религиозными учениями, включившими всю мудрость человеческого опыта. Так родились фундаментальные литературные произведения религиозного толка: Талмуд, Библия, Коран и другие.
Самым "непознанным" и экстремальным является факт физической смерти. Сознание человека никогда не сможет предотвратить собственное исчезновение, поскольку оно угасает последним. С физической точки зрения последнее работающее в системе звено не сможет зафиксировать собственную остановку. Но в предчувствии этой остановки сознание (работа мозга) начинает метаться, работать "вразнос", что выражается в моральных и физических страданиях. И вот тут священник предлагает свои услуги по умиротворению, успокоению, очень нужные и востребованные. Роль священника в этом необычном деле трудно переоценить. Он оказывает как бы медицинскую, психологическую помощь. Для выполнения этой роли святым отцам потребовалось особое искусство. И это служило дополнительным обоснованием существования сверхъестественного существа - Бога.
Итак, потребность людей приводить в равновесие свои взаимоотношения с равными себе, а также снимать напряжение в борьбе с силами природы является реальной и материальной. Сочинение обрядов, проповедей и мифов - также реальный процесс. Но наделение материальной силой, одушевление героев этих мифов (лешие, водяные, боги), выделение для их обитания реального пространства (лес, вода, небеса) - это уже материализация воображения, идеи, то есть идеализация, создание идеального мира. Именно этот переход, перенос материального на идеальное совершил человек силами своих духовных пастырей. Что двигало святыми отцами, выясняется социальными корнями религии.
3. ВЫШЛИ МЫ ВСЕ ИЗ ПРИРОДЫ
Человек, кажется, - самое совершенное существо в обозримом мире, хотя он всего лишь очередной этап в развитии живой природы. Биология показала, что все живые организмы проходят одни и те же стадии в своем развитии. С точки зрения генетики все люди произошли от одного корня, а этот корень имеет много общего с миром животных. "Геном (человека) поразил всех своей "бедностью": у мыши и человека оказалось чуть больше генов, чем у риса (35 и 25 тысяч соответственно)... Мы на 90 процентов совпадаем по генам с мышью и чуть более, чем на один процент, отличаемся от шимпанзе" (журнал "Наука и жизнь", 2002, N 7. С. 74).
Таким образом, на генетическом уровне у каждого человека хранится вся (или почти вся) информация об истории развития живой природы. Это очень важный вывод, так как тут коренится один из источников чувства сверхъестественного. Существенное отличие человека от животного заключается в развитых социальных формах жизни. В животном мире социальная форма жизни выражена слабо или отсутствует совсем, поэтому физиология является главной формой жизни. Как только стареющий организм человека перестает выполнять целый ряд социально значимых функций (работа, творческая активность и пр.), над человеком начинает довлеть физиология, что в конечном счете приближает человека к животному. Мозг человека развивается, с одной стороны, по программе, заложенной в генах, с другой стороны - под влиянием окружающей человека среды. Сознание как продукт функционирования мозга, обращенное во внешнюю среду в период активной фазы жизни, с возрастом затормаживает свою активную работу, но не становится совсем "пустым". Мозг как орган центральной нервной системы постепенно начинает подменяться периферической нервной системой, сознание - подсознанием. В активной фазе жизни человек ощущает себя не столько частью природы, сколько частью человеческого общества, живущего по своим, отличным от природы законам в фазе старения, теряя свое социальное "я", человек все более сближается с живой природой, от которой оторвался на первой фазе жизни. И это сближение на подсознательном уровне рождает чувство причастности к чему-то всеобщему, вечному, чем является сама Природа.
Эти подсознательные ощущения служат хорошей почвой для допущения факта существования чего-то более значимого, чем окружающее человеческое общество. Объективный факт существования самой Природы отражается в фундаментальной генной памяти, преломляется через угасающее сознание и в конечном счете предстает как всеобщее, как высший разум. Любой читатель способен привести массу примеров из опыта и литературных источников о высоком уровне ясного сознания людей в пожилом возрасте. В ответ на это заметим: мы совершенно не утверждаем, что превалирование подсознания может сказаться на внешнем поведении пожилого человека. Более важно его личное мироощущение, его предчувствия и волнения.
Часто отмечается тот факт, что приход к вере свойствен людям в пожилом возрасте. Надо полагать, этому способствует весь груз переживаний, накопленный за длинную жизнь, а также рассмотренный выше процесс замены работы сознания работой подсознания. История знает такие факты даже среди корифеев науки: И. Ньютон в конце своей жизни приобщился к богословию, И. П. Павлов не отрицал своей приверженности к вере.
Явление монашества характерно для всех религий. Пострижение в монахи - это принятие рабства перед Богом. Религия трактует это явление как уход от греховного мира в мир освященный, божественный и находит в этом дополнительные доводы существования Бога. С нашей точки зрения, уход из общества в келью, пустынь, скит - это уход от сознательного образа жизни (формирование личности, поиск места в обществе, проявление таланта, интеллекта) к образу жизни природного, животного мира под управлением подсознания. И никакой большой загадочности, святости в этом нет.
Сознание человека формируется на всех этапах жизни человека. Свойства сознания (психики) так же индивидуальны, как и остальные человеческие качества. У некоторых людей под влиянием генетической информации или условий жизни происходит излом в формировании сознания. Одних этот излом приводит за решетку, других к уединению, отрешению от мира, а третьих и вовсе в психиатрическую больницу. Надо думать, что ушедшие в скит, в келью монахи (схимники) искренне веруют в приобщение к Богу. Но эта вера поддерживается не сознанием, а упрощенным, растительным существованием. Крайне скудный на информацию образ жизни иссушает сознание и в конце концов переводит жизнь на рельсы физиологического существования. Так при физически здоровом организме наступает чувство социальной ничтожности, чувство приобщения к чему-то другому, неизвестному и безграничному. Этим чем-то является вечная Природа, превращенная ослабленным сознанием в божество. Монашество является более социальным явлением, чем религиозным. Но своим существованием оно культивирует идею Бога.
Человеку было бы легче, если бы Высший разум существовал. А пока человек без посредников, один на один с Природой. А это очень трудно, и человеческая тонко организованная психика порой не выдерживает. Отсюда поиск этого Высшего разума и его наместников на Земле. Наличие этой трудности совершенно не означает, что человек должен признавать что-то еще, кроме существования самой Природы. Человек создал культуру, искусство, и это вполне способно гармонизировать его психику.
4. РУКОТВОРНЫЕ МУКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Мы начали с того, что и в условиях современного научно-технического прогресса обостряется интерес к богоискательству. На наш взгляд, кроме рассмотренных выше источников на индивидуальном уровне, причины этого надо искать также в экономической, социальной и политической обстановке, которая изменяется практически во всех странах, в том числе под влиянием того же научно-технического прогресса.
На распространении идей теизма сказывается общемировое явление - глобализация как процесс включения экономик отдельных государств в общемировую экономику. Вместе с экономикой наступает и политическое подчинение. Имеет место и культурная экспансия. Все это, вместе взятое, вызывает деформацию образа жизни, структуры личности, складывающихся веками. Накапливаемые внутренние напряжения, стресс требуют выхода, лечения, чему чаще и быстрее всего оказывают содействие святые отцы.
В последние десятилетия увеличиваются частота и риск техногенных катастроф. Это вызвано громадными энергиями, сосредоточенными в производстве, на транспорте, на складах и т. п. Катастрофы вызывают массовую гибель, увечья людей. Прогнозы "конца света" базируются именно на большой вероятности техногенных катастроф. Действия террористов разного масштаба только увеличивают эту вероятность. В такой ситуации один шаг до поиска справедливости у Бога, хотя подобные трагедии - это дело рук человеческих.
Проникновение рыночных отношений во все области человеческой жизни привело и к рыночным отношениям между паствой и пастырями. Люди всегда платили священникам за их услуги. Но сейчас это делается по всем правилам маркетинга: пастыри так навязывают свои услуги, что отказаться от них трудно. Информационные технологии способствуют увеличению контактов между гражданами и служителями культа. Торговля оздоровлением духа (душевного состояния) становится такой же обычной, как торговля лекарствами.
Все, что сказано выше, характерно и для России, но есть у нас и своя особенность. Россия, согласно статье 14 Конституции, является светским государством, в ней церковь отделена от государства. Однако мы видим, что власти любого уровня заигрывают с церковью, ибо власть ищет поддержки у церкви. Любовь власти и служителей культа всегда была взаимной, если была взаимной выгода. Власти выгодна покорность людей обстоятельствам, именно эту покорность прививает церковь. Тут в явном виде выпирают социальные корни религии.
Советская власть подавляла церковь, поэтому сейчас церковь наверстывает упущенное, спекулирует на антисоветизме. Сегодняшней власти это также выгодно, потому что власть в целом проводит антисоветскую политику.
Не отстает от власти и значительная часть интеллигенции. Русская интеллигенция всегда была склонна к модным поветриям (декадентство, символизм, андеграунд и пр.), и по отношению к религии она сегодня спешит "не отстать". Но, как нам представляется, главная причина увлечения интеллигенции богоискательством - это способ ухода от проблем страны в политике и экономике. Подобная суета вокруг религии существовала в начале XX века. Она вновь началась в конце его и продолжается поныне.
Опубликовано 27 апреля 2014 года
Новые статьи на library.by:
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ:
Комментируем публикацию: Теория. РУКОТВОРНЫЕ ИСТОЧНИКИ ТЕИЗМА
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1398580531 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций