Три столпа Вселенской Церкви

ПЯТНИЦА, 6 февраля, - день блаженной Ксении Петербургской. Удивительна судьба этой женщины: она была вполне состоятельна и довольна своей долей, счастлива в замужестве. Но все изменилось вмиг, когда умер ее горячо любимый муж. Ксения не смогла перенести потрясения и ограничиться слезами и пожертвованиями на Церковь, как большинство женщин поступили бы в подобной ситуации, - она отреклась от всего, что раньше было ее жизнью, и стала юродствовать в скитаниях. В помощи людям, ободряя их, подавая совет и молитву, Ксения находила утешение своей непрекращающейся скорби.

В субботу, 7 февраля - день святителя Григория Богослова, называемого также Назианзин. Его почитают как одного из трех "вселенских учителей", а другими являются Иоанн Златоуст и Василий Великий. Григорий познакомился с Василием еще в молодости, во времена учебы, и они дружили всю жизнь, несмотря на то что их характеры были похожи не более, чем "вода и камень, лед и пламень". Григорий был натурой, скорее, романтической, вспыльчивой, но отходчивой, и потому нередко оказывался орудием в руках своего товарища, жесткого и властного, хотя и превосходил его в силе творческой богословской мысли. Василий скоро сделался архиепископом в Кесарии и в политической борьбе за сферы влияния заставил своего друга принять епископский сан в незначительном городке. Этот поворот судьбы оказался пагубным для Григория, и карьера для него была по-настоящему окончена, хотя потом ему довелось некоторое время занимать Константинопольскую кафедру. Григорий Богослов особенно славен своими теоретическими разработками по части христианских догматов. Ему, в частности, прннадлежит заслуга в утверждении постулата - Бог един по существу и троичен по ипостасям.

9-го, в понедельник - день святителя Иоанна Златоуста. Немало философов и ученых того времени, чуждых идеям христианства, сокрушались, что талантливый молодой человек предпочел научной стезе и адвокатуре богословие. Иоанн несколько лет провел в монастыре, а затем еще пару уже в полном уединении, где и начал писать свои полемические сочинения. В них он отстаивал ценности монашества и порицал тех, кто отказался от самосовершенствования ради прекрасных дам и прочих мирских прелестей. Многие близко к сердцу восприняли убедительность его доводов, ибо в те времена общественные нравы были куда распущеннее, нежели в наши дни, и любые попытки противостоять упадку морали воспринимались просто как отщепенство. Впоследствии Иоанн не раз на практике доказывал, что пустыня закалила его дух и волю, хотя и подкосила здоровье: проповеди златоустого константинопольского архиепископа потрясали слушателей, которые то заливались слезами, то аплодировали, а богачи даже стали заниматься благотворительностью.

(С) "НГ-Наука" (НГН), электронная версия приложения к "НГ" (ЭВНГН). Номер 002 (6) от 04 февраля 1998 г., среда. Полоса 8.