ПСИХОЛОГИЯ (последнее)
Идентичность как одна из психологических характеристик экстремизма
Актуальные публикации по вопросам современной психологии.
При изучении феномена экстремизма необходимо рассматривать данное явление с различных точек зрения. Психологическое содержание феномена экстремизма не может быть сведено к отдельному свойству или характеристике - это сложный, многоуровневый и многокомпонентный феномен, имеющий несколько «основных измерений». На наш взгляд, специфика социально - психологического подхода к исследованию экстремизма состоит в применении исследовательского инструментария для изучения этого феномена, где отправной точкой изучения данного феномена является исследования идентичности (самоидентичности) субъектов. Экстремизм вызван поиском оптимальных форм социального взаимодействия и становится актуальным предметом научного осмысления.
К.А. Абульханова считает, что поиск и определение личностью своей позиции в этой действительности, идентичности и идентификации – все это жизненно-практические самоосуществления, самореализации озадачивают личность, актуализируя ее сознание, требуют его «работы». Личность, в ходе самоактуализии наталкивается на препятствия, противоречия, которые изначально предопределены несовпадением индивидуального и общественного, выявленные в форме проблем, связанных с обобщением, интерпретацией и выводами, способствуют образованию фундаментальной основы идентичности личности, «эгоцентризма» ее сознания, «угла зрения» на мир (К.А. Абульханова, 2002). Личность, используя категоризацию и идентификацию, выстраивает модели своего жизненного пространства, осознает свою идентичность.
Исследование идентичности предполагает изучение связей личности со своей группой, помогает выявить состояние общества в социальных, этнических группах. Идентичность не определяется традициями, местом проживания, рождения, а формируется, выбирается в процессе жизни. Культурная идентичность проявляется в осознанном приня¬тии соответствующих культурных норм и образцов по¬ведения, ценностей, понимании своего «я», в самоотождествлении себя с культурными образ¬цами именно этого общества. Гражданская идентичность - это часть социальной идентичности и отражает представления личности о принадлежности к государственным структурам, а их оценки, правом выбора. Гражданская идентичность – это единство самосознания и поведения личности, включает в себя этническую идентичность, отражает содержание этнических стереотипов, аттитюдов. Этническая идентичность – это принятие групповых представлений, построение системы отношений и действий в различных межэтнических контактах. Она помогает определить место в полиэтническом обществе и способы поведения внутри и вне своей группы. В исследованиях Н.М. Лебедевой было показано, что наиболее сильное влияние на проявления интолерантности в отношении других этнических групп оказывает культурная дистанция и степень целостности этнической группы (Н.М. Лебедева, 1997). Наряду с этими идеями В.А. Лабунская высказывает мысль о том, что сложности, возникающие в общении между группами, появляются потому, что в основе внутригруппового общения и межгруппового взаимодействия лежат одни и те же всеохватывающие стереотипы поведения, которые либо приводят к сходству представлений о другом, как несущем угрозу, и о другом, как проявляющем заботу о благополучии людей (В.А. Лабунская, 2009). Н.В. Томилина полагает, что основанием для национально-государственной идентичности становится не макроидентичность («Я – россиянин»), а этническая идентичность, из чего следует обозначение такой проблемы как кризис макрокультурной социальной идентичности (отсутствием у россиян единого образа «МЫ», рост числа людей среди различных групп населения России) (Н.В. Томилина, 2009). А.-Н.З. Дибиров считает, что националистические настроения в русской этнической среде вызваны сегодня размыванием российской идентичности, отсутствием самоопределения русского народа в своих национальных целях. Оборотной стороной такого положения дел и стал одновременный рост в среде русского населения доли лиц с ярко выраженным этническим самосознанием (А.-Н.З. Дибиров, 2009).
Как отмечают исследователи (А.В. Ростокинский Н.Б. Лопашин, Шарафиева Л.В., Шималин Е.К) для проявлений экстремизма свойственно приверженность какой-либо идеологии вплоть до фанатизма, групповой нарциссизм, экстремальность деятельности и ее группоцентрический характер, высокая неумеренность и эскалация насильственных форм, предполагающие преобладание групповой идентичности над самоидентичностью, политическая индифферентность, повышенная криминогенность, а также многообразие форм проявления. Как пишет В.Ф. Богуславская, что в основе молодежного экстремизма, лежит этноцентризм - совокупность групповых конфликтных представлений, эмоционально-чувственных состояний и идеология вражды между своей и другими группами, при чем позитивные характеристики своей группы резко подчеркиваются и преувеличиваются, а свойства других групп оцениваются по стандартам своей группы и при этом могут принижаться (В.Ф. Богуславская, 2009). Можно предположить, что структура коллективисткой идентичности экстремистских организаций может обеспечивать психологическую основу для индивидуального поведения, где на личностном уровне происходит формирование групповой идентичности. В своих исследованиях В.А.Соснин описывает процесс формирования индивидуальной идентичности и самооценки, когда личность принимает и начинает следовать поведенческим нормам террористов, где нормы коллективной идентичности террористической организации являются простыми, понятными. Такая ясность, считает автор, удовлетворяет потребность в коллективной идентичности социально – культурного сообщества о своей жизненной перспективе (В.А.Соснин, 2010).
Экстремистская деятельность, связанная с идеологией национализма определяется глобализационными процессами, которые поставили перед каждым этносом вопрос об его идентичности, о его месте в быстро меняющемся мире. Развитие экстремизма и его проявлений – это свидетельство недостаточной социальной адаптации субъектов, развития асоциальных установок сознания, вызывающих агрессивные образцы поведения.
Надо отметить, что существует множество различных психологических моделей экстремисткой деятельности и необходимы дальнейшие усилия по уточнению и оценке имеющихся знаний в отношении этих моделей. В целом перечисленные подходы позволяют сделать вывод о том, что, психологическое содержание феномена экстремизма не может быть сведено к отдельному свойству или характеристике - это сложный, многоуровневый и многокомпонентный феномен, имеющий несколько «основных измерений».
Таким образом, план социально - психологического исследования феномена экстремизма состоит в том, чтобы изучать
• качественные и количественные аспекты данного понятия у субъектов с различной идентичностью (самоидентичностью);
• провести серию экспериментов по изучению данного феномена и оценить, насколько эффективны те или иные методы.
1. К.А. Абульханова Социальное мышление личности // Современная психология: состояние и перспективы исследований. Часть 3. Социальные представления и мышление личности. М.: Изд-во "Институт психологии РАН", 2002, с. 88-103
2. Богуславская В.Ф.Влияние толерантности на профилактику экстремизма в молодежной среде. http://scienceport.ru /content/ vliyanie- tolerantnosti –profilaktiku -ekstremizma-molodezhnoi-srede.
3. Дибиров А.-Н.З. Многоликость содержания и разнообразие форм проявления современного политического экстремизма. http://www. ekstremizm.ru/publikacii /politicheskiy-ekstremizm/item/544-soderjanie-i-formy-politicheskogo-ekstremizma
4. Лабунская В.А. Культурно-психологические критерии стратификации населения Северного Кавказа и прогнозирование сензитивности к пропагандистским воздействиям субъектов террористической деятельности. Материалы научно-практической конференции «Противодействие идеологии экстремизма и терроризма в рамках реализациигосударственной молодежной политики» (12-14 октября 2009 года).
5. Лебедева Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления / Н.М.Лебедева // Этническая психология и общество. - М., 1997. - С. 104-115.
6. Лопашенко Н.А. Маргинальная преступность / Под ред. Н.А. Лопашенко. — М.: Волтерс Клувер. 2010.
7. Соснин В.А. Психология современного терроризма.М.: ФОРУМ, 2010.-160с.
8. Томилина Н.В.Толерантность как фактор профилактики экстремизма, терроризма и составляющая социального и духовно-нравственного здоровья молодежи. http:// www.truenet. info/ekstremizm / tolerantnost-kak-faktor-profilaktiki-ekstremizma-terrorizma-i-sostavlyayuschaya-sotsialnogo-i-duhovno-nravstvennogo-zdorovya-molodezhi.html
9. Шималин Е. К. Гражданская идентичность как основа государственной стабильности. http : // www.jurnal.org/articles/2008/polit17.html
10. Ростокинский А. В. Возвращаясь к вопросу о личности экстремиста. http:// www.jurnal. org/articles/2011/uri7.html
К.А. Абульханова считает, что поиск и определение личностью своей позиции в этой действительности, идентичности и идентификации – все это жизненно-практические самоосуществления, самореализации озадачивают личность, актуализируя ее сознание, требуют его «работы». Личность, в ходе самоактуализии наталкивается на препятствия, противоречия, которые изначально предопределены несовпадением индивидуального и общественного, выявленные в форме проблем, связанных с обобщением, интерпретацией и выводами, способствуют образованию фундаментальной основы идентичности личности, «эгоцентризма» ее сознания, «угла зрения» на мир (К.А. Абульханова, 2002). Личность, используя категоризацию и идентификацию, выстраивает модели своего жизненного пространства, осознает свою идентичность.
Исследование идентичности предполагает изучение связей личности со своей группой, помогает выявить состояние общества в социальных, этнических группах. Идентичность не определяется традициями, местом проживания, рождения, а формируется, выбирается в процессе жизни. Культурная идентичность проявляется в осознанном приня¬тии соответствующих культурных норм и образцов по¬ведения, ценностей, понимании своего «я», в самоотождествлении себя с культурными образ¬цами именно этого общества. Гражданская идентичность - это часть социальной идентичности и отражает представления личности о принадлежности к государственным структурам, а их оценки, правом выбора. Гражданская идентичность – это единство самосознания и поведения личности, включает в себя этническую идентичность, отражает содержание этнических стереотипов, аттитюдов. Этническая идентичность – это принятие групповых представлений, построение системы отношений и действий в различных межэтнических контактах. Она помогает определить место в полиэтническом обществе и способы поведения внутри и вне своей группы. В исследованиях Н.М. Лебедевой было показано, что наиболее сильное влияние на проявления интолерантности в отношении других этнических групп оказывает культурная дистанция и степень целостности этнической группы (Н.М. Лебедева, 1997). Наряду с этими идеями В.А. Лабунская высказывает мысль о том, что сложности, возникающие в общении между группами, появляются потому, что в основе внутригруппового общения и межгруппового взаимодействия лежат одни и те же всеохватывающие стереотипы поведения, которые либо приводят к сходству представлений о другом, как несущем угрозу, и о другом, как проявляющем заботу о благополучии людей (В.А. Лабунская, 2009). Н.В. Томилина полагает, что основанием для национально-государственной идентичности становится не макроидентичность («Я – россиянин»), а этническая идентичность, из чего следует обозначение такой проблемы как кризис макрокультурной социальной идентичности (отсутствием у россиян единого образа «МЫ», рост числа людей среди различных групп населения России) (Н.В. Томилина, 2009). А.-Н.З. Дибиров считает, что националистические настроения в русской этнической среде вызваны сегодня размыванием российской идентичности, отсутствием самоопределения русского народа в своих национальных целях. Оборотной стороной такого положения дел и стал одновременный рост в среде русского населения доли лиц с ярко выраженным этническим самосознанием (А.-Н.З. Дибиров, 2009).
Как отмечают исследователи (А.В. Ростокинский Н.Б. Лопашин, Шарафиева Л.В., Шималин Е.К) для проявлений экстремизма свойственно приверженность какой-либо идеологии вплоть до фанатизма, групповой нарциссизм, экстремальность деятельности и ее группоцентрический характер, высокая неумеренность и эскалация насильственных форм, предполагающие преобладание групповой идентичности над самоидентичностью, политическая индифферентность, повышенная криминогенность, а также многообразие форм проявления. Как пишет В.Ф. Богуславская, что в основе молодежного экстремизма, лежит этноцентризм - совокупность групповых конфликтных представлений, эмоционально-чувственных состояний и идеология вражды между своей и другими группами, при чем позитивные характеристики своей группы резко подчеркиваются и преувеличиваются, а свойства других групп оцениваются по стандартам своей группы и при этом могут принижаться (В.Ф. Богуславская, 2009). Можно предположить, что структура коллективисткой идентичности экстремистских организаций может обеспечивать психологическую основу для индивидуального поведения, где на личностном уровне происходит формирование групповой идентичности. В своих исследованиях В.А.Соснин описывает процесс формирования индивидуальной идентичности и самооценки, когда личность принимает и начинает следовать поведенческим нормам террористов, где нормы коллективной идентичности террористической организации являются простыми, понятными. Такая ясность, считает автор, удовлетворяет потребность в коллективной идентичности социально – культурного сообщества о своей жизненной перспективе (В.А.Соснин, 2010).
Экстремистская деятельность, связанная с идеологией национализма определяется глобализационными процессами, которые поставили перед каждым этносом вопрос об его идентичности, о его месте в быстро меняющемся мире. Развитие экстремизма и его проявлений – это свидетельство недостаточной социальной адаптации субъектов, развития асоциальных установок сознания, вызывающих агрессивные образцы поведения.
Надо отметить, что существует множество различных психологических моделей экстремисткой деятельности и необходимы дальнейшие усилия по уточнению и оценке имеющихся знаний в отношении этих моделей. В целом перечисленные подходы позволяют сделать вывод о том, что, психологическое содержание феномена экстремизма не может быть сведено к отдельному свойству или характеристике - это сложный, многоуровневый и многокомпонентный феномен, имеющий несколько «основных измерений».
Таким образом, план социально - психологического исследования феномена экстремизма состоит в том, чтобы изучать
• качественные и количественные аспекты данного понятия у субъектов с различной идентичностью (самоидентичностью);
• провести серию экспериментов по изучению данного феномена и оценить, насколько эффективны те или иные методы.
1. К.А. Абульханова Социальное мышление личности // Современная психология: состояние и перспективы исследований. Часть 3. Социальные представления и мышление личности. М.: Изд-во "Институт психологии РАН", 2002, с. 88-103
2. Богуславская В.Ф.Влияние толерантности на профилактику экстремизма в молодежной среде. http://scienceport.ru /content/ vliyanie- tolerantnosti –profilaktiku -ekstremizma-molodezhnoi-srede.
3. Дибиров А.-Н.З. Многоликость содержания и разнообразие форм проявления современного политического экстремизма. http://www. ekstremizm.ru/publikacii /politicheskiy-ekstremizm/item/544-soderjanie-i-formy-politicheskogo-ekstremizma
4. Лабунская В.А. Культурно-психологические критерии стратификации населения Северного Кавказа и прогнозирование сензитивности к пропагандистским воздействиям субъектов террористической деятельности. Материалы научно-практической конференции «Противодействие идеологии экстремизма и терроризма в рамках реализациигосударственной молодежной политики» (12-14 октября 2009 года).
5. Лебедева Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления / Н.М.Лебедева // Этническая психология и общество. - М., 1997. - С. 104-115.
6. Лопашенко Н.А. Маргинальная преступность / Под ред. Н.А. Лопашенко. — М.: Волтерс Клувер. 2010.
7. Соснин В.А. Психология современного терроризма.М.: ФОРУМ, 2010.-160с.
8. Томилина Н.В.Толерантность как фактор профилактики экстремизма, терроризма и составляющая социального и духовно-нравственного здоровья молодежи. http:// www.truenet. info/ekstremizm / tolerantnost-kak-faktor-profilaktiki-ekstremizma-terrorizma-i-sostavlyayuschaya-sotsialnogo-i-duhovno-nravstvennogo-zdorovya-molodezhi.html
9. Шималин Е. К. Гражданская идентичность как основа государственной стабильности. http : // www.jurnal.org/articles/2008/polit17.html
10. Ростокинский А. В. Возвращаясь к вопросу о личности экстремиста. http:// www.jurnal. org/articles/2011/uri7.html
Опубликовано 28 июля 2014 года
Новые статьи на library.by:
ПСИХОЛОГИЯ:
Комментируем публикацию: Идентичность как одна из психологических характеристик экстремизма
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1406562889 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций