Фальсификация ленинской теории и практика решения национального вопроса в СССР.

"Revue francaise de science politique". Paris. 1971, N2.

Французский советолог Элен Корэр д'Анкос специализируется на проблемах национальных отношений в Средней Азии и внешней политики СССР. В одной из своих последних статей, озаглавленной "Пролетарское единство и национальные различия. Ленинская теория самоопределения", автор утверждает, что, хотя В. И. Ленин в теории выступал за право наций на самоопределение, на практике он якобы "отверг идею федерализма" (стр. 235). Право на самоопределение автор сводит исключительно к праву на отделение. Коммунистической партии и В. И. Ленину приписывается сугубо конъюнктурный и прагматический подход к этому праву, как к "тактическому оружию в борьбе за разгром империализма" (стр. 237), от которого-де большевики после победы социалистической революции отказались.

Коммунистическая партия решительно боролась за равноправие народов России отнюдь не для того, чтобы разобщать их, а для того, чтобы создать их добровольный союз. Автор, ссылаясь на В. И. Ленина, вырывает цитаты из контекста, игнорирует конкретные условия, с которыми были связаны те или иные его заявления, произвольно и тенденциозно интерпретирует их.

Лозунг самоопределения народов марксисты-ленинцы всегда подчиняли общей задаче- освобождению трудящихся от всех видов гнета, и в первую очередь от гнета социального. Они исходили из того, что национальный вопрос подчинен интересам классовой борьбы пролетариата. Эта взаимосвязь национального и социального со-

стр. 183

ставляет существо подлинно марксистского подхода к решению национально-колониального вопроса. В сознании прогрессивной общественности мира также все более утверждается понимание того, что право на самоопределение означает прежде всего свободный выбор путей общественного, экономического и культурного развития. Автор не в состоянии понять этой диалектики в ленинской постановке национального вопроса. В корне противоположной ей является позиция буржуазии. Вынужденная на словах признавать право народов на самоопределение, она в действительности стремится использовать тенденцию к самоопределению для того, чтобы затормозить развитие классового самосознания трудящихся, разрушить их интернациональное единство. Именно эта установка лежит в основе позиции, которой придерживается Корэр д'Анкос, когда она пишет о национально-государственном строительстве в СССР.

Вопреки очевидным фактам автор утверждает, будто "ленинский анализ, исходивший из русской реальности начала XX в.", неприемлем для "современной действительности" (стр. 255). Несостоятельность этого утверждения очевидна. Во-первых, выводы В. И. Ленина основаны на обобщении всемирно-исторического опыта освободительной борьбы народов и на открытых им объективных закономерностях развития мирового революционного процесса. Во-вторых, коммунисты никогда не рассматривали марксистско-ленинскую теорию как "нормативную догму" (выражение Корэр д'Анкос), они постоянно подчеркивали, что это - живое, творческое учение, непрерывно развивающееся и совершенствующееся на основе революционной практики.